基督徒的靈修生活

葛盧 　
　

純愛是不混有“私愛”地愛神。我們有時發信、望、愛三德，默想神的美善，激發感恩的心，隻要沒有被私愛所侵入，我們的愛便是純粹的。但我們自己卻不知道，隻有神才明白我們是否純粹樸實地愛他，為什麽呢？是為了我們的好處，神要我們能夠常常謙遜，常常依靠他。 　　

私愛是純愛的仇敵，這兩種愛情如水火不相容，二者不能同時並存。什麽叫做私愛呢？私愛便是愛自己，把自己當作中心，不把神當作最後的目的。在靈修方麵，也有私愛，那便是我們愛修德，愛神的聖寵，愛慕神的聖德，隻是為了自己，為了獲得屬靈享受，為了自己的利益：就是把自己作為愛情和事物的中心。 　　

在神身上的愛，才是純粹無比的，因為那愛情便是神自己。天使和聖人們，等級雖有差別，他們的愛情卻完全是純粹的。自私的愛一定不能進入天國，在此生我們的罪惡必須滌淨了，才能進入天國。 　　

一般說來，在靈修途中，常把屬靈安慰及喜樂來吸引我們；故初走神修道路的人常雜著自私的愛，神並不因此不樂，因這是我們貧乏的必然結果。神還利用了私愛使我們輕視世物，愛天上的屬靈安慰及喜樂；並使我們因此而做了不少克己犧牲，要不是如此，我們決不會做這麽多的犧牲的。當然，是愛神的愛情使我們輕離世物，多做犧牲克苦，多行祈禱，但是，神如果不把屬靈安慰和喜樂作了引餌，我們便不會喜愛屬靈的工作，不肯度靈修生活了。

所以才開始走靈修道路的人，他的愛情並不是純粹的，一般而論也是不會有純愛的。神漸漸濯清他的愛情，並教他如何濯清自己的愛情。神有時取去他的屬靈安慰；於是在祈禱的時候，他便感到枯乾，感到分心，熱情降低了，祈禱時間也大大縮短了。他感到孤獨，想神棄絕了他，竟想放棄一切。如果他真的放棄了一切，這就證明他在熱心的事上，不過是一種交易而已，隻是尋找自己的利益。如果他心靈乾枯的時候，仍舊非常忠心，毫不氣餒，神要求他什麽，他仍舊非常慷慨，那麽他已有了真純的愛情，不是為了神的聖寵而愛神。這是濯清愛情的第二階段。 　　

這時神斷斷續續地，有時給他屬靈的安慰，有時使他心靈枯乾；如果他依然忠心，神便把他能感覺的情感，完全拿去，很難得再給他一嚐此種愛情，即使嚐到，也隻是一瞬之間，已成過去。這樣，他的愛情便更純粹質樸。他的靈魂不再覺得愛與被愛，且也不會去注意或思索這一點；但是，他仍舊愛著，而且愛得更為深切；他不再想到自己，自私的愛已失去它的依傍。一切都消逝了，隻留著神在我們的心中。此時我們不再是斷續的操練信、望、愛三德行，而是融和地靜靜的熱愛著神。為了證明愛情並不在感情上，而是在忘卻自己，他不再頻頻回顧察看自己內心的究竟，也不再因著自己的進展而自滿；他總是把私愛漸漸推遠，使自己消失在神的身上。 　　

但這還不能稱是最大的濯清工作。最大的濯清工作如下： 　　

一、誘惑來了，它好像把我們一切的德行都殲滅了，實際上卻是使我們的德行更為鞏固，更為完美。那些違反潔德，違反信望愛三德行的誘惑都來了；但這一切隻是飄在靈魂的表麵上，內部並沒有變動。我們自己卻不知道，自以為已經同意那些誘惑了；別人安慰我們，我們總還是惶惶不安。我們被自己的貧乏所包圍，所煎迫。我們看見自己的汙點和潰爛，便不再溺愛自己，看重自己了；我們輕視自己，恨自己，把自己當作卑賤的人。這時，私愛在靈魂上不起絲毫作用。這一切怎會變得這麽快呢？是因著我們的愛主之情─最純粹的愛─產生了這個效果。隻因我們的屬靈眼睛看到，自己背逆神，滿身是罪，才會如此痛恨自己。我們遠遠躲避罪惡，我們寧願到地獄裏去，也不願犯罪了。本身的貧乏使我們相信自己是滿染罪汙。神使他如此，是為了使他對於自己有一種聖善的痛恨，這種痛恨是出自罪惡的厭惡。這種憎恨是多麽好，在神麵前，是多麽美妙呀！它不但使我們懺悔了犯過的罪，也使我們懺悔以前那可能犯的罪！ 　　

二、淩辱也幫助我們濯清那私愛。不久以前，整個村子，整個城市把我當作聖人看待的，忽然都譏笑謾罵我起來。人們以前對我有著好的批評，現在沒有了，反把我看作假善人；我的質樸的言語被人視為懷著惡意；我的最聖善的行為被人斷為罪行；別人棄絕我，躲避我，甚至我的朋友，我的最親信的人也攻擊我了；我的長上也斥責我。但我保持著緘默，任憑他人去判斷。我的良心呢，也認為自己是有罪的，我看見別人那樣對待我，便越信自己罪大惡極了。我總不對他們發生反感或仇恨。別人誣告我，我非特不加怨恨，反認為自己是罪有應得。在這種情況下，私愛變得如何呢？它在人良心和輿論上再不能找到什麽依恃了。外麵、裏麵的一切都打擊它；神的愛在我的靈魂上更為純粹，它角逐私愛，使它沒有逗留的餘地。 　　

三、愛情的末一次的濯清，便是神的遠棄。私愛受了種種追迫，似乎還有神可以作為依恃，現在這一點也被取去了。靈魂感到似乎滿載罪惡的痛苦和別人的輕視以外，更發覺神似乎也在嚴厲的對待他。神的正義，給他當頭一棒，他感到自己的靈魂必定喪亡，已經無可挽救，這是怎樣的一種景況呀！這對那自私的愛是多麽恐怖，簡直是使它絕望了。它便拚命抵禦，想守住這末一條陣線。但結果，它退讓了；神更為堅強呀！這末一次的犧牲即甘心接受這種考驗，卻仍依賴神，敬畏神─那完全是“最純粹的愛”的成績便把他靈魂上那私愛連根拔盡了。做了這個犧牲以後，神的愛排除了他的敵人，獨自占據了心靈的領域。 　　

現在我們已經看到，神的愛怎樣完成了他濯清工作。我們如果說當我們受試探的時候，我們不能同時有望德，那是完全錯誤的。我們該知道，就是在失望的誘惑最厲害的時候，我們還沒有失去這個德行。神和魔鬼對於他們在人靈上所實施的工作都很明白：魔鬼總是先使人驕傲，結果使人隨從肉體。神則先攻人的本性邪情，結果是祛除他的驕傲，並且有時利用情欲的誘惑，攻克人性的驕傲。在純愛的濯清工作中，說失了盼望之德，那是不可能的，誰堅持這種說法，便是異端。