純 潔

 

　　讀經：

　　約翰壹書三章三節：“凡向祂有這指望的，就潔淨自己，像祂潔淨一樣。”


　　純潔的意義

　　純潔與清潔不同，清潔是指著幹淨而言的，意思就是沒有汙穢。純潔卻更進一步，不止說沒有汙穢，並且還得沒有雜質。雜質不一定是汙穢。但是一樣東西有了雜質，就不能說是純潔的。已往的時候，我會將鹽——就是吃的食鹽，作過一個比較。現在為著要更清楚表明我的意思，就讓我再說一次。我們知道鹽是海水曬幹而成的。在海水的裏麵有汙穢，有鹽和其它的雜質。曬鹽的人可以將汙穢的東西除去，叫我們看上去是清潔的。但是，如果以化學師的眼光來看，就知道有許多東西是夾雜在鹽的裏頭的。例如鈣、鎂、碘、鉀，等等的東西，並且這些東西，按醫學上的常識來說，都是人體所需要的。所以如果人要得著純鹽，就這些的雜質還得設法除去，一直等到淨存氯化鈉(NaCl)之外，別無他物，才能說這是純鹽，以化學的眼光來看是純的。所以純潔的意思，不止沒有壞的，汙穢的，並且也沒有好的雜質。


　　屬靈的經曆的純潔

　　按屬靈的經曆說，在原則上也是如此。因為在信徒的裏麵，有從魔鬼而來的不義與罪——汙穢，也有從人天然而來的善義道德——雜質。真實屬靈的人不止拒絕不義與罪，也拒絕從天然生命而來的善義與道德。當然在初信的人身上，他對付多半是罪與不義的方麵；而在靈命長大的人身上。就認識什麽叫做靈和魂分開(來 4:12)。在這樣的人身上，才能認識源頭，才能拒絕從天然生命而來的善義，這個是屬血氣的人所不能領會的(林前 2:14)。現在暫不多提。


　　純潔的工具

　　到底神是用什麽工具來除去信徒裏麵的汙穢與雜質呢？沒有別的，神是借著亮光，生命之光來做的。在以弗所書五章十三節告訴我們，光，有一個用處，這用處就是顯明，或者說彰顯。任何東西，被亮光一照的時候，它的真相，就被顯明出來了。物質的光如太陽，如電燈，如何能將物質的東西顯明出來給我們看見，照樣屬靈的光，也能將我們裏麵的情形——我們的真相，照明出來給我們看見。如果一個人在黑夜裏行走，他就看不見路上的東西，也就沒有法子叫他的腳不踏在髒的東西上麵。在抗戰的時期中，我曾親眼看見幾個人跌在壕溝裏。有一天晚上，在馬路的旁邊，有臨時挖的壕溝，同時鄰近的電燈，因為防空的緣故，就罩上了黑布。所以馬路上就出現非常黑暗的情形。有幾個人，走在行人道上，因看不見前麵有壕溝，就跌下去了。這就是因為沒有光，不能看見，以致不能避免危險，而跌在坑裏。且也不能不踏在髒的東西上麵。如果有光，就這些的事，都可以避免了。屬靈亮光的作用也是如此，它將我們裏麵的情形照亮，叫我們看見實際的光景，使我們知所避免，知所除去，叫我們行在光中，合乎神的心意。


　　光是什麽？

　　也許有人要在這裏問說，到底光是什麽？實在說來，光就是主的生命，因為約翰福音一章四節說，生命在祂(主)裏頭，這生命就是人的光。所以我們屬靈的光，就是在我們裏麵主自己的生命。約翰八章十二節說：“我是世界的光；跟從我的，就不在黑暗裏走，必要得著(或譯作‘必有’)生命的光。”主的生命，是我們的光，這光在我們的裏麵照亮我們，將我們的本相顯明出來，叫我們能夠除去一切主所不喜歡的東西。那麽主的生命在裏麵怎樣照亮我們呢？我想這是一件緊要的事，請我們特別注意，就是主的生命在我們裏麵，是借著這生命的知覺給我們知道的。這知覺是根據於這生命的性情(“神的性情”彼後1:4)而知覺的。在這裏我得舉幾個經曆上的例來說明我的意思。比方說，坐電車揩油，該買票而不買票，白坐電車，在不信的人中間，這一類的事是很平常的，又覺得是開心的事。但是一信了耶穌，有了主生命在裏麵的人，你試試看，定規不行。若是你沒有付電車費，你裏麵的苦不知道多深。你寧可多付上一些錢，也不願受裏麵良心的責備。這是怎麽一回事呢？這就是因揩油是一個不義的行為，而我裏麵生命的性情是聖潔公義的，我現在所作的和裏麵的生命太相反了，所以它就要借著良心，一直發出責備來定這事為罪，叫我難受，叫我不平安，叫我真覺得不對。(注：這一類感覺世人也有，因為世人有良心，但是世人沒有神的生命，所以感覺的程度大大的兩樣。信徒的感覺要比不信的人深刻厲害得多。)這一個感不對和不安的知覺，是因為光將我的情形顯明出來了，以致我看見我的不對而感覺不安。若是有人作了這一類的事而不感覺不安，這就是說他住在黑暗裏，在他裏麵沒有光。再比方說，有的信徒喜歡古董字畫，這是文人雅事。在這裏一點罪的痕跡都沒有。在初信的時候，也許能夠一麵愛字畫，一麵作基督徒，相安無事。但是，忽然有一天(生命長大到某一時，)覺得我的愛字畫有問題了，這時候，雖然覺得有問題，卻不知道問題在哪裏，同時在心思裏，還用許多理由替自己解釋，安慰自己，對自己說，愛字畫沒有錯，並且是文人雅事。雖然心思講了許多理由來安慰自己，來為自己解釋，但是裏麵總是有問題，總覺得有一個莫明其妙的不對，一種不知理由的不安，一直等到你順服了這裏麵的感覺，而將愛字畫放棄，從心裏麵不再愛它，裏麵就得到了平安，問題才得到了解決。這又是怎麽一回事呢？這就是因為愛字畫是一種肉體的情欲，(眼目的情欲)按世人看，是一種高尚的娛樂，但是按忌邪的神來看，這是偶像，是分去愛神的心的。聖經說不要愛世界和世界的事(物)，所以在裏麵的生命，它有忌邪的性情，就不喜歡信徒愛世界之物。這生命要求人專一完全地愛祂自己。在這裏，我們又看見在我們裏麵的生命是我們的光，光顯出愛世界的東西與愛神是不相和的，所以須要除去才得平安。我信這一類的經曆在信徒中間是很多的，雖然被對付的事物可以有一千一萬。(有的是人，有的是事情，有的是對象。)但原則總是一律的。


　　被純潔而除去的是什麽？

　　或者說，在信徒身上所該被除去的範圍有多廣？我能這樣說：凡一切需要血去潔淨的罪都得除淨；凡一切需要十字架去對付的肉體的天然的都得除淨；凡和父對峙的世界都得放在—邊；一切以己為中心，以己為源頭的，都得拒絕。若是一個信徒能這樣地純潔自己，他就要看見，基督複活的生命要一天過一天地在他的裏麵，越過越多地占有了他，叫基督的生命作王掌權，作一個靈治之下的基督徒。


　　被純潔而又存留的是什麽？

　　在信徒的身上，有的東西，可以被純潔，卻是不能除去的，這一個就是魂的更新。心思，情感，意誌，是魂裏麵的三個機關，是不能除去的，但是這些東西能夠被聖靈更新。在此，我不能將更新的事詳細地說，不過我很簡單地將心思的更新略提一下。一個沒有更新的心思，它的思想與世人一樣，有許多撒但放進去的知識，有各種的成見與偏見，它思念世界的事很通，但一摸到屬靈的事，就一竅也不通。如果他能謙卑，承認自己的心思已經中了撒但的毒，這思想的尺度是不準確的，他就要蒙聖靈的光照，漸漸改變過來，一直到滿有基督的知識，叫他越過越像主，(西 3:10) 並且有基督的心思(林前二章末了的心該譯作心思)。心思的更新，乃是聖靈借著光，叫人看見他已往的思想、意見、看法、多虛空，多邪惡，多屬世，多不像神。同時也看見聖經的話是多實在，聖靈的啟示是多準確，多像神。因此他就按著所得的光多少，將不對的思想、意見，漸漸地除去。而讓那從神來的，對的思想留著，結果這人就有一個屬靈的心思。至於情感，也要改變而喜愛神所喜愛的。意誌也要轉向與神的旨意相符合。這樣你就要看見，有許多的意見本來以為是對的，現在不對了，本來以為不是的，現在反而是了。心思的更新，是一件極其重要的事，我巴不得將重要兩個字，加重一千倍一萬倍來說。因為一個人重生之後，他的屬靈生命長進的多少，完全是在乎心思更新有多少，這心思是神與鬼爭奪的場所，誰占得多，誰就勝利。在人的心思裏，本來就有撒但堅固的營壘，就是背叛神的思想。神要在此光照人的心思，將他的心思奪回順服基督。(林後10:4-5)我們能說一個人蒙神的拯救有多少，就是看他的心思被奪回有多少。雖然今天我們都有一個新的生命，但是請記得，我們的心思卻不能很快地都變作新的。這一個是需要時間的，這一個是聖經在我們身上天天的工作。屬靈的事，是需要更新的心思來領會的。 (弗1:17-18)你看心思這東西是多緊要呢？！現在讓我略為提一提。

　　要得更新之路，有一件事該知道的，是須記得各各他的十字架是舊人被除去的地方。這一個除去，是包括黑暗的，屬肉體的心思的。不管人的思想多聰明，多智能，在神看來，死已經是它的判決。因此我們就得信神所作的是對的，因此我們也當不信自己的頭腦，一麵根據於十字架已成的除去，另一麵倚靠住在裏麵的聖靈在我身上所指示的，叫我認識該除去的是什麽，並且在此與聖靈合作，讓聖靈在我身上有出路，來執行祂更新的工作。人若能在此謙卑順服的話，就聖靈更新的工作能得以早日完成。


　　除去“己”的攙雜

　　已往我曾替人寫過幾句話，這話是這樣：“屬靈的危險，就是得勝、成聖有經曆，工作有果效，有屬靈的恩賜，以及出於生命的義行。”驟然一看，也許你會驚訝一下，因為這些都是屬靈的寶貝，人在那裏求之不得，怎麽能說是危險呢？所以讓我告訴你們，危險並不在乎這些事情的本身，乃是在乎我這個人。這些事情的本身是美好的，是屬神的，是寶貝的，是信徒所該有的。但危險是這個人一進去，一享受，一停留在這些事上，就這些的寶貝，反而變作遮眼的幔子，使人看不見，使人靈命停住。請我們記得，“己”這東西，在任何的事物裏都能插進去的，就是在屬靈的事物裏，“己”也頂容易進去。也許是偷偷的，暗暗的，在那裏享受，在那裏自恃，在那裏自誇。多少時候，口裏是謙卑的，心裏卻覺得我比別人強，我頂不錯呢！)

　　現在也許有人要問說，當人有得勝經曆時，或者工作有果效時，作仆人的可不可以有所享受呢？我說，還是可以的，但是你要有第三者的態度才行。我們看路加十七章七至十節的話：當主人吃喝——享受——完了，你才可以吃喝——享受——這裏他有享受，但是享受主人所享受的，就是主人有所得，他也因主人而得，不是因為他的能耕地——開荒工作；能放羊——牧養工作；能伺候主——在靈裏服事主，敬拜主，而覺得“己”的不錯，乃是“己”作完了一切，還應是無用的仆人。所以在此，“己”不當在這裏麵，不當進來，好象一隻迷失的羊被找回來，天使也喜歡——享受——但天使的喜歡絕對是因著主的心而喜歡，不是因為他作了或有了什麽。他好象是第三者一樣，在此沒有己的攙雜，沒有己的興趣，這樣才能蒙拯救脫離遮蓋的幔子，才能不停留在已往的成就裏，如果我們的“己”在這些事上不夠站在第三者的地位上，神就要讓我們經過艾城的失敗，蘿藤樹下的畏怯，或者要加上一根刺在我們的身上，好使我們不自恃，不覺得“己”有什麽可誇的，使我們能倚靠，能仰望。


　　更深的純潔

　　前麵所說的種種，都是注重在消極方麵的除去，是借著除去而給生命予地位的，並沒有注意積極方麵的“往前進”。當然，純潔的意義就是除去一切不純不潔的。所以我們需要血與十字架，也需要裏麵生命之光，使我們能看見，能除去，並且說，魂裏的機關——心思——雖然不能除去，但心思裏的意念，卻有許許多多是需要除去而更新的。所以上麵所說的種種，完全是在消極方麵的，是對付從亞當來的天然生命的一切。現在呢？事情完全兩樣了，所對付的，與在亞當裏的天然生命毫無關係，乃是對付在基督裏的東西。也許你要希奇說，難道從基督來的東西還要受對付嗎？還不能讓它存留嗎？是的，就是從基督的新生命而來的，還得受對付，還不得停留，這一種對付，我稱它為更深的純潔。在這裏讓我提起兩句緊要的話，就是凡經過基督的墳墓不能出來的，都得被除去；凡經過墳墓能出來的——複活的 ——也不可停留。所以什麽是更深的純潔呢？更深的純潔，就是從神啟示而來的；從基督複活生命裏出來的東西，也不可讓它停留。你知道一個生命的長大是有新陳代謝作用的，在基督裏的東西，雖是永存的，但一停留，就要攔阻新的看見。所以人不可停留在第三層天的經曆裏，若是停留的話，就這一個由神來的美好啟示，就要變作使你看不見的幔子，會攔阻你“往前進”。要想有更多更深的啟示，神需要我們一直往前進，一點都不停留，需要我們不斷的仰望祂，繼續的充滿祂，這是一件嚴重的事。所以不得不讓我們在此特別注意一下。

　　在這裏讓我再說幾句緊要的話，就是我們屬靈的能力不應像汽車。汽車的能力是仗著自己裏麵的汽油的。我們屬靈的能力是要像電車，電車是一直倚靠頭上天線的接觸，有接觸就有全副能力，一脫節，立刻失去能力。所以當覺得我們自己是無能的，是空虛的，是一個“沒有”的器皿，需要時刻與萬有的神有接觸，就這“沒有”能被“萬有”充滿了。我們的被充滿也不像開水充滿熱水壺叫水停留在那裏麵，乃是像血充滿血管那樣，是血管式的充滿，可以說它——血管——是時時倒空的，也是時時充滿的，血在血管內是不停留的。所以沒有陳舊，乃是一直新鮮的，並且是時刻仰望新的供給。所以是一直倚靠的，如果血停留在哪裏，那裏就有死亡，屬靈的看見也是這樣。如果我們停留在已有的看見裏，這一個停留就會攔阻新的看見，若無新的看見，生命就停止長進，因生命的長進，絕對與看見發生關係，看見停止，生命的長大也就停止，這是一個定律。但是，這並非說看見是一下子的事，許多時候，神給我們看見一件東西，從起首到終了，是需要相當時間的，這好象一粒種子，從發芽到長葉，生枝、開花、結果，是需要時日的。實在說來，從種子到發芽是新的，(新的看見，)由發芽到長葉又是新的，由長葉到生枝，一直到開花結果，一步一步都是新的。這是一個看見的發展，是不停留的。照樣，神如果有另外一件東西要我們看見的時候，我們也不停留、不享受在以前的一個看見裏，這才能一直有新的看見，這才能不叫已往的看見變作幔子，攔阻我們往前進。所以在基督裏的東西，也有新陳代謝的，是不可停留的。那麽，或許有人要問說，那些過去由神而來的東西是否陳舊了呢？或者說過去了呢？不，不，凡真的出於複活生命的，永遠不會過去，永遠是新的。但需要保守在聖靈的新鮮裏，不是記住在頭腦裏。出於複活生命的，不止不會過去，並且永遠在這人裏麵，變作這人生命的一部份，是和這人打成一片的，任何時候要用它，隻要在聖靈裏，就是新鮮的，生動的，好象剛才看見一樣。

　　現在讓我們回頭去看一看剛才念過的聖經。這裏是說“凡向祂有這指望的，”這指望是什麽指望呢？這指望就是我們有一天要像祂——像主——凡盼望有一天要像主的人，在今天就有一件事情要作，這件事就是純潔(潔淨原文是純潔)自己，就是將一切的汙穢與雜質，也就是將一切與主不相合的東西，都除得幹淨，這是我們要作的，是主動的，是和聖靈的光照合作的，是要達到一個目的的，這目的就是像祂純潔一樣，主是我們純潔的目標。今天神將祂的靈放在我們裏麵，借著光照，將兒子的生命，天天顯明在我們裏麵，目的，就是為此。