十字架與律法

「有可信的話說，我們若與基督同死，也必與 祂 同活」 (提後二11)。

「你們借著基督的身體，在律法上也是死了...但我們既在捆綁我們的律法上死了，現今就脫離了律法」(羅七46)。

從死裏得蒙拯救乃是使徒的信息，各各他的十字架是與神和好的地方，也是從罪的能力裏得釋放的地方；但那與基督同釘十字架與 祂 同死的人，不隻向罪的捆綁死了，也向律法的捆綁死了；律法要求無助的罪人順服律法，不能成功，反而越過越深的帶人至死地。

使徒在羅馬書五至八章裏思想的路線，與基督徒生活的實際經曆是那麽奇妙而一致。保羅說：「律法本是外添的，叫過犯顯多」(羅五20)，神賜下律法的目的，隻是為了顯明罪的眾多和罪的可惡，好使 祂 的恩典格外顯多。當罪在可憐的罪人身上作王時，恩典也要在蒙救贖的人身上作王 (羅五21)。恩典之所以能進來作王，乃是借著死，因為惟有死纔能釋放罪人脫離捆綁。罪的工價乃是死，罪的代價必須清償，死的判決必須執行；作為人類代表的基督必須死了，在 祂 的死裏一切因罪而欠的債都清償了，因此罪的權勢在那些與主同釘的人裏麵也就完結了。

同時，信徒向著那定他死罪的律法也死了。聯於基督的死，人就借著基督的身體向著律法死了(羅七4)，因為人在捆綁他們的律法上死了，所以人就從律法的要求之下得著「釋放」。律法不能再向已死的人要求說：「你當怎樣、怎樣」，因為他已經借著死到另外一個境界中去了，律法不能跟他到那個境界中；那個境界就是「在基督耶穌裏」。在基督裏的新地位中事奉神，乃是用歡喜順從的新靈事奉，而不是像以往被迫作奴隸時順服律法的字句(羅七6)。

但在此，我們要問說：難道神所賜的「律法是罪麽？」(羅七7)，使徒回答說：「斷乎不是！」他進一步給我們看見，神所以賜下律法，乃是帶人到一個地步，就是在自己裏麵到了盡頭，如此纔能借著與基督同死蒙拯救。律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督麵前。

使徒在說過了從律法的要求下得到釋放之後，又活畫出在人魂裏痛苦的衝突，因為雖然他裏麵的人喜歡神的旨意，但因為還不明白保羅所說的隻有借著基督的死纔能蒙拯救，所以一直活在痛苦的掙紮裏。羅馬書第七章，乃是強烈的描寫人在罪的轄製之下，心中渴望能成全神的旨意而有的活動。

律法把人帶到死地，因為隻有「死」纔能使人停止掙紮；隻有到了這個地步，人就再不能爭戰了，隻能無望的呼喊說：「誰能救我？」保羅說：「我因律法，就向律法死了，叫我可以向神活著」(加二19)。

我們若熱切的巴望擺脫我們的捆綁，就會立刻明白羅馬書第七章的實際，和所描述的痛苦的經曆。讓我們從這段經文中，簡略的看一看律法是怎樣將人帶到自己的盡頭，和我們主基督耶穌是怎樣來拯救我們。

(一)律法叫我們知道何為罪：例如：若非神的律法說「不可起貪心」，我們就不知道貪心是罪。

(二)律法顯明罪的反抗性：「然而罪趁著機會...叫貪心發動；因為沒有律法，罪是死的」(羅七8)。這一幅圖畫在每一個人心裏顯得何等的真實，若有人告訴我們不可貪心，我們就發現我們自己立刻要去作所禁止我們作的事。

「你不可」這句話能激起一切墮落的天性，與神聖潔的旨意相衝突之行為，因為肉體的心思常與神為仇(羅八7)。如果沒有律法的命令，罪是死的，意即罪是不起衝突的，是不起反抗的，因為若任憑人隨著自己的意思行，滿足自己肉體和心思的欲望，那是沒有爭戰的；但人若麵對麵來到神律法跟前，並試圖順服，於是罪就起來，用盡各種方法來反抗神的命令。所以律法就顯明人的自己乃是與神律法相反的。

(三)律法帶我們到死地：「我以前沒有律法是活著的，但是誡命來到，罪又活了，我就死了」(羅七9)。從前沒有神的誡命，我是活的。本來一切都很好，但當我麵對創造者的「你要...」或「你不要...」時，在我裏麵立刻就有個東西起來與神的律法相爭了，從前沉睡的「罪」又活了；我發現我不能順從律法，因為我是無能為力的。罪就是借著神的律法找機會，施展罪的權能來逼我，我確實發現罪是勝過了我，罪欺騙我，明知道結果是死，但我必須屈服於罪的引誘之下。也可以說：「罪殺了我」(羅七11)；這證明在我裏麵除了罪的工作──死──之外，別無所有。

神的誡命是要引我活在更美麗的生命裏，但相反的，我卻深深的沉在死的無助中(羅七10)，並且在極端的絕望中說：「我死了」。

(四)律法證明罪的可惡：「律法是聖潔的，誡命也是聖潔、公義、良善的...罪因著誡命，更顯出是惡極了」(羅七12~14)。借著律法的聖潔，罪「顯出真是罪」(羅七13)，這是創造者何等奇妙的安排，叫受造的人學習認識罪是甚麽(受造之人沒有罪的觀念)，並且更叫人知道自己需要救恩。罪必須變為「惡極」，人纔真願意除去罪，並願意在罪的捆綁中得著拯救。

人在願意接受救主之前，必須先感覺到需要一位救主。在人認識救恩的闊長深高之前，須要先看見人的墮落是何等的深。借著那聖潔、公義、良善，人的努力沒法成全的律法，神帶人認識自己和自己的光景。

(五)律法帶人到死的無助之中：「罪叫我死...賣給罪了...在我肉體之中沒有良善」(羅七13~14，18)。這是何等痛苦的掙紮！是何等使人的驕傲受到屈辱。人隻能喊著說：「律法是屬靈的，但我是屬肉體的，是已經賣給罪了。」我實在是一個奴隸，因為「我所恨惡的，我倒去作」(羅七15)。

我恨惡罪的這個事實，證明我的眼睛已經被開啟，看見了神旨意的美麗和良善(羅七16)，因此我好象是兩個人一樣，在我心意中我羨慕作好，但我根本不能「作我所願作的」(羅七18)。所以一麵也可以說不是我作的，乃是罪作的，罪掌權並治服了我(羅七17)。我的確是一個奴隸。我現在知道了，「在我裏麵...沒有良善」(羅七18)。我永遠不能再像法利賽人說「我不像別人」。我所願意的善，我並不作；我所恨惡的惡，「我倒去作」(羅七19)。

總結以上所說，我發現「我願意為善的時候，便有惡與我同在」(羅七21)，我裏麵的人喜歡神的律法(羅七22)，但在我肢體中另外有一個律，和我心思中的律交戰(羅七23)。我是在罪的殘酷之下作奴隸。

(六)蒙拯救的路：「我真是苦阿，誰能救我脫離這取死的身體呢？感謝神，靠著我們的主耶穌基督」(羅七24~25)。這個可憐的人喊著求幫助，在他的呼喊裏就是承認他不能拯救自己。生來的驕傲已經被打倒了。「裏麵的人」渴望能遵行神的律法，但不能勝過自己和罪。他雖盡力想作在神看為善的事，但他失敗了，因為他還不領會十字架豐滿的信息。他沒有看見他已與基督同死，已經在基督裏脫離了罪的轄製，和律法的要求；就在這痛苦的掙紮中，他發現了他的需要。

他可能以為這「裏麵的人」，借著神的恩，就能討神的喜悅，既靠聖靈入門，借著十字架所流的血與神和好，他就可以憑著肉體來成全了。不！你這可憐的人，應當再仰望各各他。你需要在裏麵有另外的一個力量，就是聖靈的能力，和基督耶穌生命之靈的律，借著耶穌基督在各各他的工作，纔能使你得著自由。律法隻有在人活著的時候(羅七1)，纔能顯出它的管轄權。當你已經與基督同釘十字架，與 祂 一同死了的時候，律法再沒有權利來轄製你。因著死，你已經從律法下得著釋放，你已經與那位「從死裏複活的」聯合為一了 (羅七4)。

因著「信神的工作」(西二12)，你就得享一切神所作成的，你信麽？當你依靠 祂 的工作時，「生命之靈的律」就要釋放你；並且如果神的兒子叫你們自由，你們就真自由了。你要看見「律法有所不能行的」，因為是從外麵要求你；但神差 祂 自己的兒子到世上來，成為罪身的形狀，替你死了 ，就能在你裏麵作工，使「律法的要求」，就是你所不能順從的，現在可以在你裏麵得著成全了；這乃是當你降服於神的靈，「不隨從肉體，隻隨從聖靈」的時候成全的 (羅八4)。

哦！那些「借著耶穌基督我們的主」得蒙拯救，在他們自己裏麵不信自己而答應死的要求，並在那叫死人複活的神裏麵的人，「就不再定罪了」；因為「在基督裏」他們經曆了一個新而有能力的律；生命之靈內住的工作，使他們脫離罪的權勢之下的個老舊的律，和死的無能了。

「基督釋放了我們，叫我們得以自由，所以當站立得穩，不要再被奴仆的軛挾製」(加五1)。當注意一步一步的行在靈裏麵，思念「聖靈的事」(羅八5)，並借著那位在你裏麵的生命之靈的能力，謹慎的「治死身體的行為」(羅八13)。你如果這樣生活，你就逐日被神的靈引導，一切做奴仆的懼怕都過去了，並且你也知道你「是神的兒女，既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，並與基督同作後嗣。如果我們和 祂 一同受苦，也必和 祂 一同得榮耀」 (羅八16~17)。

――賓路易師母