生命的成熟（一）(推薦)

張得勝

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　　序言

　　一位信徒曾如此地問神說：

　　“人生痛苦，肉身艱難，每使人有厭世之感，叫我出母胎，非我所願也。”

　　神說：“我亦道成肉身，從女人而生，何況你呢！”

　　又問：“自由意誌如洪水猛獸，殺人方法既殘忍又痛苦，究竟誰負其最後責任呢？”

　　答：“人所發明最殘忍殺人方法，無過於十字架，我曾親身承受了。”

　　宇宙問題非常複雜，信徒心中有許多解不開的死結，如：創造的目的，神對人的最高要求，撒但存在的價值，不會墮落的生命，苦難的來源，罪的根源等等，這些問題都很深奧，不容易領會透澈。

　　約伯記是一本古書，是神賜給世人的智慧書，對於人生、宇宙、今世、來生，許多問題都有解釋。本書內容雖然簡略，但希望閱者多從其中體會領受，滲透人神之間的一些事。

　　一、罪與己

　　受造的人對人生有許多疑問，心中有許多死結解不開。約伯記解答人生疑問，引領信徒進入人神合一的經曆，是一本有極高智能的書。

　　約伯記告訴我們：“罪、律法、撒但等，在神看來都不是問題，而人底己生命，及其自由意誌傾向，方是最重要問題。”

　　又告訴我們：“要解決受造之物墮落的傾向，必須先行解決受造之物己的成分。”　

　　又告訴我們：“無罪，不是神在人身上的理想要求；神的要求乃是喜歡人揀選他，彰顯他。”

　　這卷書還告訴我們：

　　“那些相信神而不彰顯神的人，乃是神所不欣賞的。”

　　“神最終所要得著的，不是一個完全人，而是經過試探，靈魂體支離破碎，充滿他自己成份的人。”

　　“在將來的永世裏，有一批受造的人要與神一同掌權，他們是滿了神的成分，也滿了勝過罪的經曆。”

　　“神所加給人的痛苦、為難、火煉、壓迫，都是給他們組成一個存到永世，永不墮落的生命。”

　　“增加神的成分，造成永不墮落的性格，乃是借著與靈界的爭戰，勝過仇敵的經曆而來。”

　　“神不信任無罪的人，隻信任曾經勝過罪的人。”

　　“任何人經過了約伯記的經曆，他在永世裏就永不墮落。”

　　“如果神在日期未滿足時候便將撒但毀去，神在人生命中的建造就不能成功。” 　　

　　“你的手創造我你還要毀滅我”（伯十8）

　　 神的手創造人，叫人自由自在地生活。神的手又毀壞人，折磨人。

　　“創造”隻能叫人得著自由意誌，並不叫人能自動揀選神，所以要“毀壞”。　

　　“毀壞，折磨，火煉，破碎，表麵看似乎是叫人受虧損，實際上是叫人受建造。”

　　“創造”工作出於神，“毀壞”是出於撒但，然而卻是經過神的許可；昔日是如此，今日也是如此。

　　神的一隻手托著人，另一隻手托住撒但，直到日期滿了，建造的工程完畢為止。

　　沒有一位信徒可以免去“毀壞”，即便像約伯那樣的完全人。

　　“愛惜自己”是天然；如地位，名望，工作，局麵，家產，兒女，功勳，情愛等等，這一切雖然外表屬靈，都要經過“毀壞”，好讓那新的，真實的，能建造起來。

　　神賜給約伯“局麵”很大，“機會”很多，然而這些外表“賜福”存在與否，並不代表神，所以要毀壞。

　　神賜給約伯健康身體，這些也並不代表神，所以要毀壞。

　　約伯的“局麵”很吸引人，也很能招聚人，這種“神以外”的吸引招聚人的東西，也要毀壞，好讓神成為一切的中心。

　　約伯重視朋友的貶褒，親屬的情愛，世人的評價，過於神的態度，這個，也需要毀壞。

　　神興起一個“局麵”，又將它毀滅，卻得到一個成熟的人。

　　很不容易建立起人們對我們的美好聲譽，神卻將它毀壞了。

　　因為，這些東西雖然是神所賜的，卻不能用以代替神；以別的代替神的，他們的勞苦必加增。

　　我們如果過份重視人的貶褒，這種人要受痛苦。

　　我們如果過份重視工作的成敗得失，這種人要受痛苦。

　　不是“罪”乃是“己”

　　雖然耶和華神，曾三次親口見證約伯的完全，正直，無罪，遠離惡事；但這些均非神造人的最終目的，亦非神在人身上之最高要求。

　　“罪”並非神所注重之大問題；神所注重的大問題是“人”；我們解決了“罪”的問題，卻不容易解決“己”的問題。“己”的問題隻有神有方法可以解決。

　　約伯用極多的理由，極大的努力，極焦急的心情，為自己的清白作辯護。這不是罪，乃是己。

　　約伯用一百零三個“我”字，自述他昔日的善行，又用五十七個“我”字申訴他目前所受的冷落誤會。他這樣看重人對他的評價，這並不是罪，乃是己。

　　約伯的前半生，給周圍人極多的幫助，極多的利益；他說，都是“我”給的。這，不能說是有罪的表現，隻能說是己的表現。

　　約伯作了許多好事，許多善事，人在他那裏認識了他，卻未在他那裏認識神。

　　在約伯所住地區範圍內的人，充滿對約伯為人的讚美，稱頌；不是充滿對神的讚美和稱頌。

　　在約伯身上所充滿的是什麽呢？答：他是充滿了“無罪”，“正直”，“清潔”，“敬畏神”；而不是“充滿神”。

　　哦，這一切的一切，豈是神造人的旨意呢，豈能叫神對他感覺滿意呢？

　　苦難是為了對付罪嗎？

　　許多信徒極注意對付罪的問題，花大的努力去對付罪；這按照聖經說應該是對的，也是很重要的。但是，約伯記告訴我們，即便我們對付了罪，問題仍然沒有解決。

　　一個人可能不傾向罪，並不就是傾向神。

　　一個人可能不體貼肉體了，但，他仍然不一定體貼靈。

　　道德家是不敢犯罪的，但卻不一定愛神，也不一定是體貼聖靈，可能隻體貼自己。這種人很需要厲害的對付。

　　基督徒每逢遭苦難的時候，習慣是先行自省，看看是何處幹罪，何處失足，得罪了神，以致受此報應，受此擊打。如果找不出罪因，是無緣無故地受苦的，他們口中就會發出怨言來。

　　可是，約伯記告訴我們：苦難是單為了對付罪嗎？無罪的人就不會遭遇苦難嗎？

　　如果苦難是因果，是對付罪；那麽，耶穌基督所受的苦難是為了什麽呢？神為何加苦難於他的兒子呢？

　　信徒如果不認識約伯的教訓，未進入約伯的內心經曆，他就沒有辦法了解人神之間的奧秘，也不能進入豐盛生命的高原。

　　許多信徒在口頭上都說神的愛最高，最深，最大，最廣；但真正要體會神的愛，非先進入約伯的經曆不可。

　　許多信徒表麵看，他是活在神的麵前，麵向著神；其實，他們內心是向著環境，向著人們，直到他們經曆無緣無故的苦難以後。

　　約伯的經曆是什麽呢？答：朋友會對你誤會，同工會將你踢開，妻子會對你生厭，兒女會離你而去，財產會歸於無有。但是神不會誤會你，丟棄你，離開你，也不會對你生厭。

　　約伯的經曆是什麽呢？答：蒙福時人來稱讚，平安時人來親近，這是世界的靈。世界繁華，人情冷暖，容易占據神在我們心中的位置，這一切都需要對付。

　　要了解約伯記這本書，必須先超越人世的善惡觀念，從神的角度去看。

　　“加倍的祝福”不是賜給無罪的人，乃是賜給愛神的人。

　　“厭棄罪”是不夠的，必須“厭棄我”。

　　二、己的本相

　　如果我們將創世記的主題講成是“神的創造與人的墮落”，那麽出埃及記以下的主題該是“救贖”，約書亞記以下是“建造”，約伯記以下五卷就是“建造的成熟”。本書為智慧書之首，且是第一卷，是信徒進入成熟生命的第一階段。

　　舊造生命的成份，在建造過程中已經被熬淨許多，被聖靈的火燒去許多；這熬煉工作不是借著知識，乃是借著經曆。神知道，信徒對知識的印象是浮淺的，對經曆的印象卻是深刻的。神也知道，信徒懼怕罪不是認識神的公義，乃是經曆神的公義。然而，脫離罪，敬畏神，遠離罪惡，為人正直，並非代表生命的成熟。

　　生命與局麵

　　約伯的生命未受苦以先，他有許多的“局麵”，如：五百對牛，五百對驢，七千羊，三千駱駝；財產，牲畜，學問，名望等，這些，均是他能以吸引人的地方。許多人尊敬他，稱讚他，□慕他，高舉他，不是因為他的屬靈生命好，乃是由於他的“局麵” 好；那些“局麵”是掌握在約伯的手中。

　　約伯的生命要成熟，那些外表的局麵先得挪開，然後就能經曆一下，我們所恃，用以吸引人的，是局麵呢？是生命呢？叫人得供應的到底是些什麽呢？

　　如果約伯所注重用以吸引人的，是生命，而非局麵；那麽，為何當神挪去他一切局麵之時，而他竟一無所有，一無所是，被一切親戚朋友厭棄呢？

　　如果約伯的生命經常發出基督的香氣，而非發出自己的香氣；那麽，為何當他的局麵一旦失去時候，他的言論，態度，那麽叫人生氣，難受，得不到一人的同情呢？

　　一切局麵都是從神而來，都是神所賜的。我們有局麵而缺少成熟生命，在神看來是虛空，在屬靈人看來也是虛空。神喜歡他的仆人全心全意去愛他，充滿他，而不喜歡他的仆人全心全意去注重局麵，發展局麵。神首先要得到的，乃是有豐富生命的人，流露生命的人。神樂意叫許多人的傳道工作並不十分順利，免得他們愛工作而非愛神，多談論工作而少談論神。事實證明，當屬神的人全力攪好局麵以後，他會發現自己的靈力失去了，靈程停下來了，愛心也冷淡了。

　　如果人的生命進入成熟境界的話，那麽，他會注重神過於一切；無論是局麵，工作，以及人們的評論，日光之下一切的事。

　　曆代被神興起來影響時代的人，都是他們所充滿的生命份量，而非他們所掌握的局麵。

　　聖靈三次作見證，說出約伯已經脫離了罪，完全正直，敬畏神；他是一位無罪的人。可是，無罪的人就無需受苦嗎？受苦是單為了對付罪嗎？本書告訴我們，無緣無故的受苦，不是對付罪，乃是對付己；人需要脫離罪，人更需要脫離己，因為己是罪的根源。

　　多言

　　本書是聖經中最古的一卷，約寫於距今三千五百年，在摩西時代以前。書中的人物均與亞伯拉罕本族有血緣關係，是屬他父家的後代，他們對於列祖敬畏神的事跡均甚明了，有傳統的信仰。

　　從第三章起，一連有三十五章，約一萬七千多字的篇幅，全是記述幾個人說話，我們可以想像當時的言論情形，是如何激烈緊張，和時日的長久了。

　　己生命強的人，有許多表徵，而“多言”乃是其中之一。喜歡說話，有發表欲，缺少安靜，注重自己的看法感覺，這都不是罪，乃是己。生命成熟的人，正常時候，應該是言語寡少，為人安祥，在禱告中，在新鮮的靈中閱讀神的感覺。然而，己生命強的人，不是這樣，他隻注重自己的感覺，看重自己的經曆，對於當時當地人物和環境，以及神的感覺全不注重。己生命強的人，注重過去屬靈的資產，昨天的亮光，對於今天的啟示，聖靈今天的帶領，完全不知道，他的目光是向後看的，不是注意前後左右，也不是向前看的，他們的言論是把人的道路帶入臼巢，帶入框框，遠離神的旨意。

　　己生命強的人，意見多，看法多，隻顧到自己的思想，不留意別人的感覺；認為自己的感想就是神的感想。這種人很難長進，也很可怕。

　　重視人的貶褒

　　當信徒生命未成熟，未夠深入紮根在神裏時候，雖然他口裏說的是聖經名詞，講的屬靈字句，然而在生命的深處，他們是極注重工作的得失，尤其看重外界人們對他的言論批評。生命膚淺的人，把自己的榮辱掛在別人的判斷上，因之極看重別人的貶褒，看重自己在別人心中的份量。

　　當別人稱讚時候，心中就沾沾自喜，以為自己真是具有人所說的那些長處，配受人的褒揚。當別人指責時候，就鬱鬱不快，以為自己無故受辱，沾汙自已的清白。這種信徒，他的目光是向著環境周圍，不是向著天上；他們的喜怒哀樂，是根據人們對他的反應，不是根據神對他的反應。

　　人在屬靈方麵的真象如何，份量如何，應該由神來估定，由神來判斷；那才是真實的估定，確實的判斷。生命如果不是紮根深入神的裏麵，我們就不可能在人稱讚時不自喜，論斷時不自辯；我們就可能像約伯一樣，在別人指責時滔滔自辯，自義自是。

　　有一種信徒對於別人的誤會非常重視，而急於自辯，因為他們以為自己如果在人麵前失去價值，則在神麵前的價值也失去；如果在人麵前失去份量，則在神麵前也一無所用了。像這一種愛惜自己，活在人麵前而非活在神麵前的人，他們若非受極大痛苦與剝奪，那麽，他們的靈命斷不能從人們的麵前退出來，而紮根進深在神生命的源頭中。

　　注重“我”

　　環境正常的時候，人的生命光景很不容易被看出來，因為有隱藏，有化裝，必須來到最危急的時候，或者最無指望時候，他的表達，他的言論，方是他裏頭最實際的光景。

　　約伯既然如此敬畏神，天天獻祭，遠離惡事，誰知道他的內心呢？誰明白他生命的實況呢？隻有把他擺在一無所有，眾叛親離，求生不得，難以入眠時候，人的裏麵光景才能赤露敞開。人必須如此認識自己，厭煩自己，然後才會愛慕神的成分，進而充滿神的成分。

　　本書第二十九章，約伯將他自己向來不肯述說的可愛，一點一點的公開出來。

　　他說：──

　　“少年人見我回避，老年人起身站立，王子都停止說話，用手捂口，首領靜默無聲，舌頭貼住上膛，耳朵聽我的就稱我有福，眼睛看我的便稱讚我。”

　　“我拯救哀求的困苦人，和無人幫助的孤兒，將要滅亡的為我祝福，我也使寡婦心中歡樂。”

　　“我為瞎子的眼，瘸子的腿，我為窮乏人的父。”

　　“人聽見我而仰望雨，又張開口如切慕春雨。”

　　“我為他們選擇道路，又坐首位；我如君王在軍隊中居住。”

　　在這一章聖經中，約伯總共說了五十個“我”字，表示出他自己有那麽多的可愛之處，他一直說：“我我我──，”他沒有說到神有什麽可愛。

　　這就是己的本相：充滿自己，數算自己，欣賞自己。

　　在本書第三十章，約伯又說──

　　“現在，這些人以我為歌曲，以我為笑談，他們厭惡我，躲在旁邊站著不住的唾沫在我臉上。”

　　“這些人毀壞我的道，增加我的災，驅逐我的尊榮如風，我的福祿如雲過去。”

　　在這一章聖經中，約伯總共說了四十八個“我”，表示對人破壞他的人格，汙辱他的名譽，何等忿恨。而這些人都是受過他好處的。

　　約伯戀戀於他既往的光榮曆史，又念念於眼前人的藐視，被人憎恨，因此，他又在第十九章中，自訴自怨：──

　　“我的親戚與我斷絕，我的密友都忘記我，在我家寄居的和我的使女，都以我為外人，我在他們眼中看為外邦人。”

　　“我呼喚仆人，雖用口求他，他還是不回答。我口的氣味，我妻子厭煩；我的懇求，我同胞也憎嫌。”

　　“連小孩也藐視我，我若起來他們都嘲笑我，我的密友都憎惡我。我平日所愛的人向我翻臉。”

　　這一章聖經，他總共說出五十三個“我”，為世態荒涼，人情冷暖，而憤憤不平。

　　就在這三章聖經內，約伯總共說了一百五十一個“我”，為自己評論，以自己為標準評論他周圍的人。

　　人是神的創造物，由靈魂體三者合成。靈有“神覺”，魂有“自覺”，體有“物覺”。活在肉體裏的人，整天所思所想，全是身體需要的事，食色的事。如同老年的以撒，全是“吃肉”的思想，為“吃肉”的事而行動，在“吃肉”中生活。雖然是事奉神，目的還是為了身體需要，物質需要，為吃餅得飽。

　　活在魂裏麵的人，鼠目寸光，在自己的範圍裏看一切，在自己的範圍裏感覺一切。這種信徒，摸到神同在時就很喜樂，摸不到時就很憂愁；感覺到神時就很熱心，感覺不到時就冷淡退後。他的靈命好象小孩子，要神在一切事工上遷就他，體貼他，而從不曉得如何去遷就神，體貼神。

　　活在魂裏麵的人，雖然在熱心事奉神，但他所注重的是自己的職事，自己的奉獻，自己的恩賜；他害怕別人不了解他，不認識他，不欣賞他。這種信徒隻能看見自己被神使用，在神麵前的重要；而看不到別人被神使用，別人的重要。因此，所議論的全是 “我我我──。”雖然不是高抬犯罪的“我”，仍然高抬天然的“我”，叫聽見的人摸不著基督的香氣。

　　約伯一直在說：“我我我──，”證明他是根深蒂固地活在自己的裏頭。（待續）