柔和與安息

　　 “溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。”(太 5:5) 　　 一個對於人類本性缺乏也解的人，若要正確地描繪人類的本相，隻要把聖經中所指八種有福之人的品性，從反麵去想一下，就可以說：“這就是你們人類的本性。”因為和那些有福的品性相反的，就是人類生命的本質。
 
　　在所有的人中，我們找不出一點和主耶穌登山寶訓相近的品性，我們所見到的不是虛心的人，乃是最驕傲的人；我們所找到的不是哀慟的人，乃是尋求宴樂的人；不是溫柔的人，乃是妄自尊大的人；所遇見的不是饑渴慕義的人，隻聽見人這樣說：“我是富足，已經發了財，一樣都不缺。”(啟 3:17)我們沒有見到憐憫，隻見到殘酷，沒有遇見清心的人，隻遇見腐化雜亂的思想；沒有使人和睦的人，隻有好爭吵、常憤怒的人；沒有見到人因受逼迫而歡喜快樂，隻見人任意向人報複。
 
　　人類文明社會所包含的，就是這些東西，整個世界充滿著這種氣氛，我們每天所呼吸的正是這個，我們從母腹裏從下來，所吃的奶，裏麵也含有這種氣味。對於這種敗壞的品性，文化與教育隻能把它稍微改善一點，而它的根本還是完全不動。全世界的學問都承認，這種生活是合理的，而且認為是正常的，然而這些正常現象造成了我們生活上艱難和痛苦，這就不能不令人更加驚異了。所有我們心靈中的疼痛，以及許許多多身軀上疾病，都是由罪而來的，自誇、狂傲、憤恨、詭詐、惡毒、貪婪，這些所造成人類的痛苦，比起一切疾病所加害於身軀的痛苦，更加厲害。
 
　　對於這樣的一個世界，主耶穌的話足以令人驚奇，他的話如同一種從天上而來的光照。幸好他如此說了，因為再沒有別人能夠說得如此恰當；同時，我們也幸好聽了他的話。他的話的本質就是真理。他並不是向人貢獻一種意見，主耶穌從來不表示什麽意見。他從來不猜想，他乃是確實的知道了一切，他的話不象所羅門的話，隻是智慧的總和及銳利的觀察。他所說的，是出自他的神性，他的話就是真理的本身。他是唯一能夠帶完全的權柄說“有福了”的一位，他就從天上來的賜福者，為要把福氣賜給人類。他的話有行為作後盾，而那些行為，比這世界上任何一個人所作的更有權能，我們聽從他的話，實在是最智慧不過的事。
 
　　主耶穌常常用這種方式教訓人。他先用“溫柔”一詞說在一個簡短有力的句子裏，然後予以解釋。在馬太福音中，他告訴我們更多關於“溫柔”的事，並且應用到我們的生活上來： “凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。我心裏柔和(溫柔)謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裏就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。”(太11：28-30)這時我們看見兩個互相對照的東西，一個是重擔，一個是安息。這重擔並不是局部的，不獨是那班初聽耶穌講道的人所有的，乃是整個人類自始就背著。它所包含的並不是政治的壓迫，貧窮的生活，或勞苦的工作，乃是比這些更深重的。它給人類的痛苦，富足的人覺得，貧窮的人也覺得，因為它之為害於我們，不是錢財和教育所能解救的。
 
　　人類所負的是一種又重又絕望的擔子。主耶穌所說的那句話，意思是指著人背著笨重的擔子，或勞苦跋涉到了精疲力竭的地步。安息就是放下那個重擔。這不是說我們該作什麽事，乃是我們身上已經有了重負，現今不必再承擔下去。他以自己的柔和作世人的安息。
 
　　讓我們仔細看看，我們所負的擔子，完全是裏麵的，它攻擊心靈和思想，以至於身體，都是由裏麵攻起的。第一種要卸去的，就是“驕傲”的擔子。自愛乃是一種極重的苦役，你自己想想，你的憂傷是否由於別人說及你，隻要你把自己作為偶像，並且效忠於它，就會有人高興對你的偶像加以侮辱，如此，你怎能希望有內心的平安呢？由於心中全力抵抗每一個小小輕蔑，要保衛那顆易的自尊心，不受朋友或仇敵的惡意侵犯，因此，思想中就永無安寧；這種爭戰一年複一年持續下去，那擔子就會使我無法忍受得住。然而今世之子，還是繼續背著重擔往前走，對於每一句不利於他們的話，必予抗拒。對別人每一次所加的批評，畏縮掩飾；對想像中的冷待，傷心不已；若有比你更受尊崇的人出現在眼前，就會晝夜不安。
 
　　這樣的擔子是不需要的背的。主耶穌叫我們來得著他的安息，他的方法就是 “柔和”。一個柔和的人根本不管誰比他大，因為他老早已經下定決心，把世人的尊重看作沒有價值的東西。他修養成一種仁慈的性格，並且會這樣說：“哦！有人竟這樣把你忽略了，把別人放在你上麵麽？他們私下議論說，你不過是小小的東西嗎？你自己曾經說你是如何的微小，現在世人如此說你的時候，你卻覺得難受嗎？昨天你向神說你是虛無，是塵土造出來的一條蟲，這種心誌，到哪裏去了呢？來吧！自己謙卑下來，不要再理會別人如何思想和議論你。”

　　一個柔和的人，並不是因自卑而成為一個膽怯的人。毋寧說，在德性中他乃是如同獅子般的勇敢，和參孫一樣的有力，隻是他不會幹愚蠢的事情。他已經接受了神對於他生命的評價，他知道他就像神據說那樣的軟弱和無所倚靠。相反地，他同時知道自己在神的眼中比天使更重要，在他裏麵，他沒得著什麽；在神裏麵，他有一切的一切。這就是他的座右銘。他清楚知道，這世界看他絕不會像神那樣看他，他也不再理會這世界如何看他。他非常滿意地安息下來，讓神來決定他的價值。他會忍耐等候到那一天，每一樣東西都要得到真空的標價，那時候義人要在他父的國裏發出光來。他隻願意等候那日子的來臨。
 
　　同時，他得到了使他的心享受安息的地方，他以柔和的態度行事，他有喜樂的心情讓神來保衛他。以前那種為已的爭鬥已經過去了，他得到柔和所帶來的平安。
 
　　其次，他要卸去“虛偽”的擔子。這裏的“虛偽”，不是指假冒偽善而言，乃是指普通人所共有的一種欲望，就是要處處顯露自己的優點，而把內裏真實的貧乏向世界隱藏起來，罪惡向我們玩弄各式各樣的詭計，其中一個詭計，就是叫我們誤解羞辱的意義。幾乎沒有一個男人或女人，能有勇氣保持自己本來麵目，而不怕別人對他或她存不好的印象。他們心中有一種惟恐被人揭露本相的恐懼，像蛀蟲一般齧著他們。受過教育的人，常常害怕有一天遇見一個比他受更高教育的人。有學問的人，常常害怕遇見比他更有學問的人。富有的財主，害怕有一天他的衣服、汽車、洋房，和另一位財主比較起來不夠闊氣。所謂上流社會，隻不過是這一類動機在那裏推動著，而那些較貧窮的階層，和他們比較起來就較為安分一點了。
 
　　這的確是不可忽視的事實，這些是實實在在的“擔子”，這擔子漸漸地會把過著這種幾壞而又反常生活的犧牲都虐殺掉。由於這些反常現象已存在了許多年代，便造成普遍的心理，使柔和變成可望而不可即，如天上的星那樣高不可攀。主耶穌對一切被這種懼怕侵襲的犧牲者說：“你們要回轉，變成小孩子的樣式。”(參太18：3)因為小孩子不作與人比較的事，他們從自己所有的直接獲得快樂，不和別的東西或別的人相關，直到他們長大之後，心中惡念發動，才生出貪慕和嫉妒來，若有別人比他們所有的更大或是更好，就不能快樂。人幼年的時候，這種擔子就加在他脆弱的生命之上了，而且一直不肯離開，直等到主耶穌來解救他們。
 
　　還有一種擔子就是“虛飾”。我深知道，大多數的人都在暗暗害怕，他們有一天會不小心地，被敵人或朋友窺探得到他們生命的貧窮與空虛，以致本相被人知道。因此，他們的心境沒有一天是釋放的，聰明的人時常緊張警惕，隻怕無意中誤說了庸俗或愚蠢的話。富有旅行經驗的人，害怕會遇見像馬可波羅那樣的人，對他們所沒有去過的遙遠的地方，能夠了然細說。
 
　　這種反常的現象，是人類罪惡所遺留下來痛苦的一部分，今天已變本加厲，成為我們整個的生活方式。今天的廣告，大部分是借用這種“虛飾”的心理。教育的機構預備許多課程，就是給人炫耀自己所長的機會。許多書籍、美麗的衣服，和許多化裝物品傾銷出去，都是為了滿足人這種不真正表現自己的欲望。虛飾離開我們，乃是在我們跪在主耶穌腳前，向著他的柔和而投降的那一刹那，那時，我們會不再理會世人如何看我們，我們隻要討神的喜悅。我們所顧念的就是“我本來如何”。我們再沒有一點興趣，顧到要裝作如何，除了犯罪之外，我們沒有什麽令自己覺得著羞恥的事。人有了炫耀自己的惡念，才會裝出一副不是我們原來所有的虛假樣了。
 
　　世人的心都被驕傲和虛偽的擔子壓傷了。除了基督的柔和之外，我們無法卸去這些擔子。良好而有智慧的理論，可能有一點幫助，可是這種罪惡勢力非常強大，我們若在一地方把它壓下去，它會從別的地方再起來。主耶穌對各方各處的人如此說：“……可以到我這裏來，我就使你們得安息。”(太 22:28)他所給人的安息就是“柔和”。當我們接受了自己本來的樣子，而停止裝成別的模樣，就會得著奇妙的釋放。在起初需要勇氣，但是，我們知道了我們是與大能的神的兒子，共同負著這新的而且容易負的軛的時候，就得到所需要的恩典。他稱之為“我的軛”，那就是說，我們負著軛的這一邊而走，他也負著軛的另一邊，和我們一同行走人生的道路。
 
　　禱告：親愛的主，求你使我像個小孩子，救我脫離與人爭競地位、名譽、聲望的貪念。我願如同一個小孩子那樣的簡單和樸實，救我脫離喜愛外表和虛偽的行為，赦免我單顧自己的罪過。求你幫助我忘記自己，並且叫我因為親近你而得到真平安。願你應允我的禱告，叫我謙卑在你麵前。求你把你那忘記自己的輕省的軛放在我身上，使我得享安息。阿們。