雙手互搏
舍己從人，必勝之道。
改革開放以來，中國的發展取得了驚人的成就，也麵臨空前的危機。我們的經濟發展迅速，GDP連續幾十年以百分之十左右的速度增長，目前已經成為世界 第二大經濟體。我們的國家每天都在發生巨大的變化，無論走到哪裏，我們都可以看到到處是新大樓、新馬路、新街道，物質繁榮，商品琳琅滿目。老百姓的生活水 平明顯提高了。
但與此同時，我們也陷入了經濟、政治、文化各方麵的危機，我們的生態環境遭到了巨大破壞，大片耕地不見了，大量的河流和池塘 消失了，空氣中充斥著有毒氣體，土地也被大麵積汙染。我們的政治生態也出現了嚴重問題，權貴資本主義，權錢交易，貪汙腐敗，踐踏人權，群體性事件頻發；我 們的道德文化也陷入了空前危機，消費主義和享樂主義作為絕對強勢的生活態度幾乎控製了所有人的精神生活，政治參與熱情銳減。幾乎人人都對現實不滿，都知道 製度的缺陷，都在罵貪官汙吏、權錢交易、社會不公、兩極分化……但是沒有人試圖改善這個製度，而是一有機會就想方設法利用製度的缺憾、巴結政府官員，抓住 製度的弊端為自己謀私利。
總之，我們的經濟奇跡建立在巨大的危機之上，這種危機我把它歸結為三個壞死：自然的壞死，道德的壞死，製度的壞 死。這三者加在一起就是：我們生活的“世界”在壞死。“世界”包含自然，首先是地球，但又不隻是自然和地球。或者說，它不是自然意義上的地球，它是自然與 人工製品——包括文化和製度——聯係在一起、融合在一起、交織在一起、彼此依存的人類生存環境，“世界”的三個基本維度分別是自然、文化和製度。珍愛這個 世界是我們人類得以存活的基本條件，毀壞這個世界則意味著自殺。
我的“盛世”危言是：這個世界正在壞死，人類在殺死地球和自然的同時正在自殺。當今世界的四大壞死：
1、 自然的壞死。我們的發展模式付出了高昂的環境代價。我們是地球的兒子，但是我們的大地母親因為我們的貪得無厭、我們的瘋狂榨取而不堪重負、傷痕累累、奄奄 一息。我們都知道，地球資源十分有限，隨著人口的一再增長和現代化的步步推進，資源緊張狀況一直在進一步加劇，大地母親已經不堪重負。但是我們，地球的不 孝之子，卻依然在瘋狂開掘。長此以往，人類將很快由資源危機陷入資源枯竭，麵臨滅頂之災。這絕非危言聳聽，而是不斷見諸媒體的事實，自然環境的破壞造成的 後果我們每個人都有切身體會：空氣汙染，水汙染，食品汙染，極端天氣頻發，每年不是旱災就是洪澇災害。臭氧層的破壞造成了氣球氣溫上升，北極冰川融化，海 平麵上升，有人預言世界上有十個城市要消失，包括威尼斯。為了賺取所謂的外匯，我們大量砍伐森林，製作成一次性的方便筷和集裝箱；為了謀求所謂的政績，在 高樓林立的地方，耕地大片大片喪失；在家庭工業、鄉鎮企業飛速發展的地方，空氣中充滿了各種有毒氣體。……
2、人權在壞死
我 們的發展模式付出了高昂的人權代價。中國的發展模式由於沒有一個法製的環境，不能保障工人和農民的人權，因此，為了謀求發展而踐踏人權的事件時有發生。在 和西方國家的競爭中，我們因為漠視或者蔑視員工的人權而大大地節約了勞動力成本，黑磚窯，童工，頻繁的礦難。我們的工資是提高了，但是我們的身體垮掉了， 我們是收入很多部分是來自我們的超時加班。
有這樣一份富士康員工的工資單：“時間：2009年11月。底薪900元；正常工作21.75 天，平均加班60.50小時，報酬469元；周六日加班75小時，報酬776元。工資總額2149.50元”。這名員工當月收入的60%靠超時加工掙得， 總計136小時的加班，比勞動法規定的最高加班時間多出100個小時”。
這是一條以外向型為主導的勞動密集型的“世界工廠”的發展之路，由 於跨國公司控製著產業鏈條的關鍵環節，打工者能賺取的就隻是人力成本差，加上沒有民主法製的保護，於是導致了用員工超時、超量、超強度的加班勞動，追求利 潤的發展模式，這樣的“低人權”的發展，正是典型的“中國發展模式”。有些地方的黑工廠還嚴格規定了員工的上廁所次數和時間。這些年，包括2010年，總 有些學者在那裏高談“中國模式”，用經濟高速發展的輝煌數字來掩蓋背後低人權的血腥。富士康大跳樓事件，正是一個警醒，一個當頭棒喝。
3、我們的製度在壞死
作 為人工製品的製度，也是我們居住的“世界”的一部分，我們不僅生活在地球上，也生活在製度中。製約人類行為的最重要因素就是製度，因此，地球的壞死、人權 的壞死等等，實際上都緣於製度的壞死。製度壞死的標誌一方麵是我們的製度缺少對權力的製衡，造成了諸多製度性的腐敗，製度性的社會不公，造成了權貴資本主 義，權貴市場經濟，是眾所周知的製度缺憾及其導致的種種現象（比如貪官越抓越多，權錢交易越來越猖獗，不受限製的權力導致越來越嚴重的腐敗，等等）。我們 中國麵臨的很多問題，貪汙腐敗，權錢交易等，都不是市場經濟或者資本主義的結果，而是權貴市場經濟、權貴資本主義的結果。權貴資本主義的特點是：原社會主 義計劃體製及其意識形態和資本主義、市場經濟以及消費主義意識形態的深度結合，因此也可以稱之為“後社會主義”“後極權”“後革命”。
製度 壞死的另一方麵是人們對正在壞死的製度所持的犬儒態度：不是改善、療救它，而是爭先恐後地利用它的漏洞、它的缺憾來中飽私囊，滿足自己的貪欲，從而加速它 的壞死。很多人都認為自己是不良製度的犧牲品，但是卻很少意識到自己的投機和犬儒態度極大地維持和強化了壞製度的生命力。一個失去了合法性的政權在很大程 度上就是依靠大家的犬儒主義生活態度而活著的，這將使自己的子孫繼續成為壞死的製度的犧牲品。崔永元微博寫到：“我們恨貪官，又拚命報考公務員；我們罵壟 斷，又削減腦袋往高薪單位鑽；我們譏諷不正之風，自己辦事卻忙找關係。總之，我們憤怒，不是因為覺得不公平，而是覺得自己處在不公平中的不利位置，我們不 是想消滅這種不公平，而是想讓自己處在不公平中的有利位置。”
4、我們的道德和文化正在壞死
我們的大眾文化在歌頌赤裸裸的暴 力，在熱衷於教導人們如何玩弄陰謀和權術；我們的學術明星有些在鼓吹“阿Q精神”（要適應不合理的現實而不是力圖改變它），有些在帶領辛辛學子誦經下跪， 公然否定“五四”啟蒙精神。我們的人際關係空前惡化，信任危機空前嚴重。但是，文化與道德壞死的最顯著標誌還不隻是這些，而是眼看著自己的生存世界一天天 壞死，大多數人不是努力去療救它、修複它，而是積極地、甚至迫不及待地參與到對它的毀壞之中，生怕晚了一步就再也沒有機會了，這種犬儒主義、虛無主義和得 過且過的態度，比世界的壞死更加可怕。
我們很多人不是不明是非而犯錯，而是明知其錯而有意為之。最近有消息稱：現在社會上流行一種反反抄襲 軟件，是專門為了現在大學使用的反抄襲軟件的。為了打擊論文抄襲，現在各個高校正在全麵實施一種叫做“機審”的論文質量檢測，也就是用一個專門審查論文是 否存心抄襲的反抄襲軟件來檢測學生論文。該軟件的真正名字為“學位論文學術不端行為檢測係統”，它通過數據庫對比，來判定一篇論文是否有抄襲行為。令人哭 笑不得的是，學校用反抄襲軟件來檢測學生論文是否抄襲，商家則退出了“反反抄襲軟件”來進行對應。這個軟件是專門原來對付“機審”的，其數據庫比反抄襲軟 件更加全麵，操作更加簡易，短短十分鍾，便能夠檢測出一篇論文中和數據庫雷同的部分，用紅字標出，並且給出修改建議。此外，商家還為付費者提供修改論文的 注意事項和修改辦法，比如把文字改為圖表，改動語法、句式等。該服務價格便宜，學生隻要花一兩百元，就能通過該軟件逃過論文檢測係統順利過關。據報道，僅 淘寶網上提供“論文檢測”服務的商家就有1600多家。真所謂“道高一尺魔高一丈”。
我相信任何一個大學生、研究生都不可能沒有基本的分辨 是非對錯的能力，他們不可能不知道抄襲是不應該的甚至是可恥的。但他們仍然選擇了抄襲，選擇了非和惡，而不是是和善。這就是我們這個時代的最大悲劇：不是 因為不能分辨是非、對錯、好壞而為非、犯錯、作惡，而是在具備這種辨別能力的情況下仍然選擇作惡和犯錯，明知其錯而犯之，明知其惡而作之，明知其非而為 之。這種犬儒主義和投機活動的大麵積泛濫，是對道德的巨大腐蝕。
我不相信性惡論。我相信根本的問題是我們這個社會存在鼓勵抄襲的土壤，鼓勵 作惡的環境，一個劣幣追逐良幣的環境。在這樣的環境中，一個人如果遵紀守法，用自己的行動去實施合乎道德的行為，會發現自己和環境、和周圍的人群、和體製 格格不入，發現自己總是吃虧，總是被嘲笑被冷落，甚至發現自己簡直活不下去；相反，做壞事、做不道德的事，則風險很低，甚至根本沒有風險。不僅學術論文的 寫作是這樣，其他領域也無不如此。本人坐出租車的一個深切體會就是：誰違規誰走得快，誰不違規誰就得沒完沒了地等著，被一輛接一輛的車子從前麵插進去。今 天中國社會最可怕的不是人們缺乏分辨是非好壞的能力，而是人們的生活環境讓他很難遵紀守法，很難不做錯事（更不要說做好事了，這點想想《離開雷鋒的日子》 就知道）。
在這樣一個社會，就出現了一個怪現象：比壞。大家不是比著看誰比誰更好，有沒有比我更好的，而是比著看誰比誰更壞，有沒有比我更 壞的。網上很多匿名帖子為學生論文抄襲辯護，其中最重要的一個理由就是：難道隻是學生在抄襲嗎？教授論文不也有大量抄襲的？為什麽隻拿學生說事？為人師表 的老師還抄襲呢，學生怎麽能不抄襲？再說了，我們這個社會各行各業不都在造假嗎？食品，醫療器材，哪樣不造假？為什麽隻是苛求學術界？在整個社會缺失誠信 的情況下，要求學生或學術界謹守誠信，“出淤泥而不染”顯然不現實。論文反反抄襲就是例證。
在這種比壞心理的基礎上，不僅不會產生悔過、罪 疚心理，相反還會產生冤屈和倒黴心理：與我一樣壞或比我更壞的人不是大量存在而且逍遙法外、春風得意嗎？為什麽我這麽倒黴？為什麽隻懲罰我一個人？我冤不 冤啊？本人曾經寫過一篇博文，講賴昌星、賴昌圖等罪犯在法庭上總是顯得理直氣壯，比法官、檢察官還神氣。我猜想原因之一是他們根本不覺得自己有罪，即使有 罪也不是最大的罪。相反他們覺得自己冤，自己倒黴。
如果大家都這樣比壞比下去，我們的社會，我們的道德隻會越來越壞。良知根本不可能在比壞 的過程中生長出來，隻能在比壞的過程中壞死。要改變抄襲的現象，當然必須首先樹立起誠信觀念，培育誠信文化。這句話誰都能說，但做起來難。因為誠信文化離 開了維護誠信的製度就成為一句空話。最好的社會是大家都有誠信，自覺地不作假；差一點的社會是有人想作假，但有完善的製度製約著他，讓他不敢作假。要樹立 誠信觀念，首先要建立維護誠信的製度環境。
