為什麽要讀誦《無量壽經》！南無阿彌陀佛！

淨空法師開示：為什麽要讀誦《無量壽經》！南無阿彌陀佛！


節錄自淨空法師講述《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經講記》

我常常勉勵同修，用什麽方法達到我們真正修學的目標？讀經。這是古老的方法。你念得愈多愈好。修行決定不能違背三學。「三學」就是戒、定、慧。與三學相違背的，決定不是佛法。你讀誦這部經，不但三學在其中，三慧、三資糧也在其中。不可思議！我們的身心都不清淨，用其他的方法要達到清淨，是非常困難的。用這個方法；一般在讀誦開始，如果一天能念三部，半年之後就見到效果。有許多同修，我教他這個方法。他去做，過了半年來跟我講，很有效果。如果念的部數多，效果就更殊勝。所以現在一天念七部、十部或更多的人很多。在本省、在國外、在大陸都有。如果他得不到好處，他怎麽肯學？

有許多同修告訴我，大概在五百遍到一千遍，是一個轉捩點。過了這一關之後，身心自在、信心清淨！
讀誦要有耐心，耐心就是六度裏的忍辱，可見讀誦正是修忍辱。忍之後才有精進。精進之後心定了，就是禪定。定了之後開慧。我們用這個方法，六度齊修。讀經的時候，放下萬緣，是布施。讀經的時候，不起惡念，是持戒。有耐心，一遍一遍的念下去，是忍辱。六度齊修。三學、六度、三慧、三資糧都在其中。還有什麽方法比這個方法更殊勝？所以，煩惱重、業障深，運用這個方法，三個月到半年，你的那些煩惱、業障、習氣會非常明顯的減少。這就是效果，就是你修學功夫得力，你有收獲了。由此可知，我們心不清淨，有妄想的時候，心煩惱，展開經典讀誦。如果讀得很熟，能背誦了，不必展開經本。妄想一起來，讀經把妄念止住。念幾句，或者念幾章，念一遍，煩惱、妄想就沒有了，就念掉了。這是真修！所以經不是念給佛聽的，也不是念給菩薩聽的。讀經是為自己斷除業障、煩惱、習氣，恢複自己心地的清淨平等覺。目的在此。

我跟同修們在前麵說過，現在第一個步驟是做預備功夫。把經念熟，念到能背誦，一個字不會錯，這是預備功夫。功夫做成了，經能背得很熟了，然後起修依教奉行，才是真正修行。
「修行」就是要對治惡行、煩惱、習氣。怎麽對治？每天念經。若一部經還沒念完，就打妄想，這一遍就不算，要從頭再念起。必須念到從「如是我聞」到「信受奉行」，一部經念圓滿，一個妄念也沒有。這一部經念熟了，隻需要半小時。半個鍾點裏沒有一個妄念，功夫是不是成就？給諸位說，隻剛剛及格，沒什麽了不起。你想想看，人家念佛堂裏念佛，一支香一個半小時，還會起五、六個妄念，三、五個妄念，那是功夫很好的。你半個小時不起妄念，算什麽！所以先求這個，這是功夫得力的現象。然後再增加，念二部，念三部。如果能連續念五部、六部、七部都沒有一個妄念，你的功夫是真正得力。說老實話，往生西方極樂世界，穩穩當當，沒問題了。要這樣幹才行！心清淨到這樣程度，可以不要再讀經了，一句阿彌陀佛就行了。由此可知，讀經的目標是恢複到心地的清淨。是要把妄想、煩惱、染著給念掉。目的是這個。

清淨心念佛，句句相應，那真是一念相應一念佛，念念相應念念佛。我們今天佛號不相應，是因為心不清淨，所以大家要認真努力去做。煩惱、染汙、垢穢，就是無始劫來的習氣。隻要把這個控製住了，惡行就不會有了，才能真正達到『心淨則佛土淨』。這是往生的保證。《華嚴經》上講的『一即一切，一切即一』。「一」就是清淨心。「一切」，大而言之，十方法界依正莊嚴，就是一心所顯現出來的。就法門來講，「一」就是持名念佛。念佛法門就包括了所有一切法門。我們在前麵也講過，將來講到經文還要討論。你認識了，肯定了。如果自己求生西方，一句佛號，一本《無量壽經》就足夠了。年歲大的人，記憶力衰退了，《無量壽經》太長無法受持，就受持小本《阿彌陀經》也是一樣的。用小本《阿彌陀經》，像我剛才講的讀誦方法，把煩惱、習氣、妄想、執著念掉。這是中年以上記憶衰退，采取小本《彌陀經》。年輕人要用大本。大本效果大，力量大，讀誦的時間長。長時間不打妄想難；短時間容易。《彌陀經》背一遍，幾分鍾不打妄想還容易。《無量壽經》背一遍至少要半個小時，不打妄想很難。調眾生就是幫助眾生斷煩惱。我們淨宗所用的方法是讀經。

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讀經的目的在「調伏身心」，不是在求解。讀經就是「戒、定、慧」三學一次完成。戒學是「諸惡莫作，眾善奉行」。念經的時候，心裏一個妄念都不生，諸惡就不作了。不但身不作惡，口不作惡，心裏也沒有壞念頭，心也不作惡。身、
口、意三業都不作惡，「諸惡莫作」就圓修了。經典是佛從「真如本性」中流露出來的，是善中之善，沒有比這更善的
。所以讀經即是「眾善奉行」。戒律具足了。

念經時，一心專注讀經，絕不去想經的意思。一心讀誦就是「定」。念得清清楚楚，沒有念錯，沒有念漏
，沒念顛倒，這就是「慧」。慧就是清清楚楚、明明白白。讀經，每天讀一 個小時，就修一個小時的戒、定、慧；讀兩個小時，就修兩個小時的戒、定
、慧。「戒、定、慧」同時圓修。所以，讀經決定不能求解。一麵讀，一麵想經文是什麽意思，那就是世間的讀書，戒、定、慧三學都沒有了。你若一麵念，一麵想，就是打妄想。結果，戒沒有了，定沒有了，慧也沒有了。所以，老實去讀，千萬不要去想意思。當你讀時，忽然有意思現前了，不是想來的，那沒有關係，這是相應，有悟處。雖然有悟處，也不要理它，還是老實念下去。千萬不要以為這個意思很好，趕緊寫下來，那又打妄想，又錯了
。根本不去理會，就是老老實實一直念。 　

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妄想雜念少，心就定了。這是用念經的方法修持，一是熟、一是心清淨。心清淨之後就開智慧，然後進入第二步。第二是求解，就是對經典要深入研究
。開頭不要研究，因為你研究得到的，都是胡思亂想，你把經裏的意義想錯了，不是佛的意思，是你自己的意思，是邪知邪見。所以，先修定，定之後開智慧；智慧現前再求解，解要圓。因為圓解就沒有障礙。

　

當然經文愈長愈好。好在那裏？修「戒、定、慧」的時間長。但是現代人生活非常忙碌。經典太長了，找不到這麽多時間。經典太短，像《般若心
經》，二百六十個字，念的時間太短了，不管用，熏修的力量太薄弱。一天隻修幾分鍾的戒、定、慧，很不容易成就。所以，我們選擇《無量壽經》，
這部經典長短很適中。要是念得很熟，從頭到尾念一遍，隻要半個小時。千 萬不要以為半個小時不長。每天認真修半個小時的戒、定、慧，離念離相不
打妄想，就很受用。對於工作繁忙的人來說，非常適當。如果你退休了，不需要再去工作，則修行時間愈長愈好。這部經每天可以念十遍，甚至於念十幾遍。念三年五載，人心就定了；定了以後就會開悟。《金剛經》上說得很
好，「信心清淨，則生實相」。生實相就是開悟。到開悟的時候，世出世間一切法，沒有一法不通達，一切都通達，一切都明了。

這是諸佛菩薩，祖師
大德教我們一條修行的道路。從讀誦下手，是一個很好的方式。下手的方法很多，譬如禪宗從「參究」下手，或者參話頭，或者觀心。教下多半用「讀
誦」。淨宗除「讀誦」之外，也有不讀經的，就念一句「南無阿彌陀佛」也行。密宗用「持咒」。可見得方法雖然很多，目標是相同的。都是把妄想、
執著舍掉，恢複到心地清淨，這就是「調眾生」。
從今而後，起心動念決定不造惡。我常常提醒同修們，起心動念就是「念佛」，想西方極樂世界「依正莊嚴」，除此之外什麽都不想
。為什麽勸你把本經念熟？念熟了，可以常常想。念不熟，想不起來，想的都是胡思亂想。自己編一個西方極樂世界，是不行的。所以，經要念得愈熟愈好，幫助你憶念，排除一切妄想、執著，真正使你達到往生西方極樂世界

我常常勸同修們，我們學佛要依據經典。中、下根性的人離開經論，什麽都談不上，一定要依靠經論。

得到經論，怎麽入門？第一是熟讀。先念熟 ，念到很熟很熟，念的遍數愈多愈好。這是下手入門之處，先把心定下來，


我們依這一部經典，跟其他經典還發生障礙，隔隔不入，此是見解不圓，才有這些怪現象。
真正有堅定清淨的信心，聽了之後確實永遠不退，今生這句佛號一天到晚不間斷。尤其是經念熟了，不必看經本，行住坐臥心裏都在默念，在背誦
。不是默念經文，就是稱揚名號，這就是憶佛念佛，心開意解，即證不退位
。有工作的時候就把功夫放下，專心辦事；事情辦完，佛號立刻提起，不礙事，決定沒有妄想雜念。所以，「不退位」是現前可以證得的。一切法門，我執不破，決定不能出三界。法執不斷，決定不能見性。念佛法門方便，不須斷妄想執著，隻要把它控製住就行。用什麽方法控製？整個精神意誌集中在名號上，二六時中，不是誦經就是稱名。口頭上不念沒有關係，心裏憶念決定不能中斷，因為一中斷，妄想、執著就起現行。這話說起來容易，真正做到也很難。難，還是要做；不做就不能出三界。我們要警
覺，難行還是要行。怎麽行法？隻要努力去行，生煩惱，不要害怕。一麵念佛，一麵有妄想、煩惱，不要緊，隻要努力用功。佛號愈念愈多，經愈念愈多，妄想就能伏住。心裏常常想著經訓，想佛的名號，就不會再想別的。在生活中，要認真鍛煉。練到妄想、雜念不起作用，即是「功夫成片」。有這種能力就決定往生。功夫成片也有三輩九品。大概中、上品的功夫成片，就有能力自在往生
。想什麽時候走，就什麽時候走；想怎樣走，就可以怎樣走，隨心所欲。想坐著走就坐著走；想站著走就站著走，隨心所欲。中、上等的功夫成片就可以。由此可知，不須到一心不亂，功夫成片就能自在往生。念到一心不亂，功夫成熟，無須再說。

一個人能自在往生，還會生病嗎？生病就是自己對於生理不能控製，主宰不了，要不然誰願意生病。一個人對於自己身體能主宰
，不想生病就不生病；想生個病，可以生幾天病。這很自在，是什麽力量控 製生理？心性的能力。馬鳴菩薩教我們，讀經、聽經要「離言說相」，不要著相；「離名字相
」，「名」指佛教中的術語，不要執著這些；「離心緣相」，不要看著經文打妄想，不可望文生義。這樣讀經、聽經，才能消歸自性，就有受用了。你在這裏聽經，你不執著音聲，不分別名相，也不打妄想，你在此地一個半小時，即是在修念佛三昧，你真的是「安住神通」，如如不動。聽得清清楚楚
、明明白白，這是修慧。沒有分別、執著、妄想，這是修定。你這一個半鍾點是真正在做功夫。佛菩薩是這樣教我們的，可是我們怎麽做？聽講經是一麵聽，隨著言語打妄想；看經是隨著文字打妄想。總是在那裏打妄想，所以
經裏的真實義是一句也沒有體會到。「願解如來真實義」，是談何容易！想的時候把佛的意思都想歪曲了，還自以為是。這怎麽得了！ 　　

這一段經文說明極樂世界菩薩們是怎麽修學的。我們要明了，要盡量去學習。把握住他們修學的原理原則，我們現在就來學，就開始，將來到西方
極樂世界就非常適應，進步就快速。