從太空宇宙科學認識佛說宇宙學（馮馮）（一）

從太空宇宙科學認識佛說宇宙學
馮馮
（一）從宇宙起源的科學學說認識佛說宇宙
在過去的數百年當中，天文學界對於宇宙起源的研究，是從哲學上的推測趨向於科學觀察與求證，而揚棄了宗教的啟示。甚而引起一般對科學與宗教及哲學都一知半解流亞走上打倒宗教迷信而爛倡科學新迷信之途。
近來的科學界的研究新方向，卻顯示著鍾擺轉移回到宗教的啟示方向去了，有其是傾向於佛教的觀念去尋求宇宙真理。
十七世紀地科學家埃薩8226;牛頓（Isac Newton），觀察蘋果從樹上墜地；因而創立了地心引力與萬有引力學說，但是，他無法解釋宇宙中為何會有萬有引力，他隻好說那是一位上帝在空執著一切，才使到唯一有人類的地球不致於萬有引力所毀滅。牛頓的萬有引力學說，扔經得住今日科學的考驗，但是，他的上帝支持唯一地球之說， 卻早已受不到新科學界的讚同。即使是早在與他差不多同期的偉大天文學家兼物理學家荷蘭人克理斯泰8226;威根士（Christian Huygens），就已發表過意見，說宇宙中到處有著生靈居住的星球；我們的地球並不是唯一有人類的世界。
威氏的學說當然被當時的教廷視為異端邪說，教會直到今日仍然堅持隻有一個地球世界；別無其他的地球，因為上帝隻創造了這唯一的地球給予生靈生長。有些篤信該一宗教地現代科學家，也仍然奉此說為主（自/木），不過，大多數科學家寧可避開而不談上帝。
牛頓雖然篤信上帝創世，他的機械力學說 萬有引力說卻為他以後的科學界鋪了路，逐漸地，越來越積極地，以無聲的方式否定了上帝創世地神話及與之相似的經不起考驗的論調。科學由是與猶太教基督教的“創世紀”分了家。“創世紀”已經不能滿足現代人的求知欲望。信仰基督教是一件事，接受了“創世紀”神話是另外一回事，很多信仰基督教的科學家，尤其是新一代的，都仍然保持著兌耶穌基督的愛心的信仰，但是，揚棄了古代 猶太民族神話的“創世紀”。其實，這也並沒有什麽矛盾綜觀新約全書，都找不到耶穌肯定舊約的“創世紀”的言論。耶穌是以博愛平等施與等美德立教，並未以承受古老猶太神話創世紀去傳道。耶穌是個很謙虛地偉大先知，自稱“人子”而已，一切其他的神話色彩與銜頭，都是後世教會加上去榮耀他的。現代科學家，揚棄了古老猶太民族神話的“創世紀”，而仍然信仰基督，並無不妥，可說毋寧是明智的選擇！
揚棄了“創世紀”神話的科學家，得以自由研究追尋宇宙真理。於是，在十九世紀末到二十世紀末這一百年左右當中，科學突飛猛進，天文學宇宙學的新發現越來越深入太空宇宙。今日的天文學界已經認識了和陸續不斷地利用科技證實宇宙的複度多元性。
但是，也正如著名的太空科學家，史提芬8226;威恩柏（Steven Weinberg）在其名著“最初的三分鍾”（The First Minutes）一書內所說的：“越知道得多宇宙的情形，就越感到無知。”
科學界已發現宇宙的奧秘，隻不過是滄海一粟！已知的發現，往往帶來更多的疑問，也發現奧秘的後麵，尚有無窮的奧秘，空間之外，更有無窮的空間，時間之外，還有多元的時間，粒子之外，仍有更微的次粒子，光速之上，還有更快的速度，多元宇宙之外，更有無窮的多元複度宇宙！……
以往的很多宇宙物理理論，在地球上是金科玉律，可是不能適應於外太空深處，也不能解釋複度多元宇宙的情形。科學界多年來紛紛努力去尋找可以解釋宇宙變幻無常的理論，同時也有人感到這些新理論都不夠完善完美，於是，又再回到宗教概念上去找尋答案。但是，幾乎完全沒有一個科學家可以安躺於猶太民族舊約的“創世紀”搖籃之內，因為“創世紀”啟示的是一個一元的世界，它甚至於沒有脫出中東以色列群山範圍。
近年來，佛教經典大批地被翻譯成西方文字，被介紹給西方學府，這些西方學府的東方哲學係的學者們，大多數隻拿佛教佛理當中的哲學部分來研究，甚至於並不尊重它的宗教。但是，西方的科學家們，盡管也並非以信仰為出發點，卻都注意到佛典內 的驚人宇宙物理現象記載！他們發現佛典的宇宙的複雜複度 多元性，其中不少已經可以用當前尖端宇宙學發現予以相互印證，其中還有更多的晦澀的奧秘尚待進一步的研究！“佛典熱”成為當今世界很多先進國家科學界的研究新潮流，這並非說，隻要看佛經，不需科學研究，就可窺究宇宙之奧秘。也不是說科學界打算用佛經取代科學實驗與研究。隻是說，科學界在感到理論及推論拙窮之餘，走上了參考佛經內複度多元宇宙的啟示，作為科學研究宇宙的輔佐或導航，尤其是在宇宙的多元時空上麵。佛經所載的資料的多元時空，更引起西方尖端科學界的注意。
大方廣佛華嚴經卷九初發心菩薩功德品第十三曰：“……微細世界即是大世界，知大世界即是微世界，知少世界即是多世界，知多世界即是少世界，知廣世界即是狹世界，知狹世界即是廣世界，知一世界即是無量無邊世界，知無量無邊世界即是一世界，知無量無邊世界入一世界，知一世界入無量無邊世界……。”
這些佛知亦為當前科學所仍未知的。
下文將先簡略討論西方宇宙學的發現，文中將摘要列出佛經內的多元時空記載。
（未完，待續）