推導邏輯

思想的齒輪。

善良的底線。

安全降生，順利生存。

心滿意足。

[大江川]

海德中醫角第114期 ▏中醫思維與實證

原創 紐中 紐約TCM論壇 1月12日

寶貴
所以，針灸一定要突破到內科和急症，一定要找到西方的物質基礎。從而逼迫西方認可中醫針灸的理論先進性一一一複丁兄，1）針灸術早已突破到內科與急症，比如針刺某穴可快速止痛，比如正確針/灸足三裏穴可以有效地幫助重症病人恢複提升生命力。比如正確針刺人中穴，中衝穴，或會陰穴，湧泉穴。。。可以用於有效的救治腦挭，腦出血，巔癇及急症昏迷。。。2）而針刺可以用於麻，用於開胸開腹手術，早在上世紀60到70年代已經得到中國人的密集群證，這些病例有些是西醫麻醉介入，但是，也有純粹使用針刺完成手術的。。。因為年代敏感，所以導致中西醫專業人士竟然有意避而不談，或全盤否定，因為，這些人掌握了話語權，占領了TCM學術討論的話語權平台。。。如果權威的中西醫大師們至今仍然以西方冷戰思維看待中醫學術研究，為了避險，在漫天的論文與專業學術著作中無視這些登峰造極的針灸研究與實證的進步，隻能說是當代中國的某些學人學者大師院士是有意的徹底追西，而無益於我TCM研究的真正進步。3）至於丁兄做為1個知慧的西醫師敢於正評TCM研究，而且有謙謙君子理智之思，是令人敬佩的，但是，君所提出的問題略顯幼稚（不能怪君，因為位高權重的主流TCM研究者發表漫天論文論著多有誤導），因為，西方人士早已揭露了針刺能產生醫學效應的西醫現代科學的道理，就是，針（灸）可以促使高級高等動物與人類體內產生特定物質，此類物質主要是神馬，無須我揭示，換言之，我TCM針灸術具有物質效應，決非偽醫術（巫術），決非安慰劑，決非所謂心理誘導。。。但是，目前的西方人某些西醫人明知這樣，卻總是利用自己掌握的政治經濟學資源，利用自己的學術陣地還在反複地鼓噪廢中醫驗針灸，而1眾中國學人卻唯唯諾諾，不敢向西方美人訴諸批判，而自己發表的學術論也語焉不詳，連試圖守正正傳的勇氣都沒有。。。是令人遺憾的。
丁誌偉
我都用上突破這兩個字了，就不要老是那一套“中醫祖上能夠用針灸治療重症”
要是那麽簡單，我還用突破這兩個字嗎
秦寶貴
醫學，決非純粹的哲學，也決非純粹的科學，更已經被資本與利益極度介入，這是當代地球人討論中醫必然要紛爭的主要原因。但是，粗知TCM理論，應當知道TCM必有其真，而且真人直證，很多TCM正能量的道理也更被當代WM有識之士有意無意之間的在重複再證。。。但是，他們當然認為與TCM無關，因為它們至今拒不承認TCM是以人為本的醫學，而當代醫越趨以資本為本，利益是難以討論的，但是，真人卻普遍存在著，這就是70多億地球人。
丁誌偉
為什麽要用突破？就是在病人獲得一個明確的西醫診斷的時候，中醫針灸或者中藥能夠有一個明確方案。也就是說循證醫學
你隻討論哲學，指責中醫一代不如一代，肉食者鄙之類的，有什麽用
秦寶貴
西方人士堅定的捍衛自己的學術學科利益領地，是難以向1些人講道理的，治本之道，隻有入鄉隨俗，但是也要清靜自正，中醫人士也沒有極大必要非要溶入＂主流＂，非要實現自己的美國夢。但是，美人民眾大眾普遍可愛，也值得吾等西行上國者同情他們。5誌喜怒悲思恐，同情心還是要的。[Smile]
丁誌偉
這就是人類文明的戰場。輸了，就沒有了。就這麽簡單，美國印第安人也有自己的醫學，現在啥都沒有了
中醫打不過西醫，取得不了突破，就是一個下場，落後的無用的醫學
秦寶貴
百年中國，至上世紀50年代，至70年代，我中國人對中醫研究早己取得登峰造極的進步，其1是。。。其2是，吾已多次指出，也使吾壇有識之士開始?異與警醒。。。所以，百年以來，我中國中醫研究總在進步著，但是，局部卻在遭遇資本極度侵入與介入，至使本來應當突破的研究遲遲滯後，而醫界充訴過多偽論，逼迫老1代中西醫人士及新生代中西醫人士也已經看到，難以容忍。本王不過1草介中醫師，對管理國家事務沒有1絲願望，因為管理者足夠多，所以，隻能適度指出，輕輕批判，也是供批判用的。[Grin]
yi fu
各有各的優勢，相對論量子力學確定了牛頓力學的不完整，但牛頓力學平時我們一樣要用
秦寶貴
但是，當你已經榮登榜首或學術高台，須知對吾TCM學術應當適度敬畏，尊重自己的專業精神，應當嚴加注意自己的偏執片麵有違我TCM學術真經真義的言行所產生的偽論與對公眾的誤導。[Smile]
yi fu
中醫理論不等於真理，不一定非要用西醫現代醫學方式解答清楚，跟數學解答方式不同是一個道理
丁誌偉
牛頓力學和相對論量子是一脈相承，是父子關係。中醫和中醫是兩國關係，誰的強大，誰的人多，若趕上不好年頭，搶一把對手國，也是正常
秦寶貴
同時，應當明白當代中醫針灸研究與草藥研究正處在1個突破的時代。。。TCM研究當然可以取得重大成功，因為，TCM研究已經有2個重大進步，但是，為什麽至今遲滯？這是我這種草芥TCMD要質疑的。但是，本王對TCM相當自信，TCM重大研究成果如同旭日東升，如同躁動於母腹中的胎兒。。。TCM將由自然王園林國進入自由王國，再重返某種天然王國，終將天下大同而進入必然王國。
其突破點基於現代中國人所取得的TCM2大成就，目前，己經昭然若揭。。。但是，掌握國家醫學資源的高端人士應當勤奮勞動而大有作為。此令！
丁誌偉
所以啊，前幾天在討論針灸的微信課程安排都是筋膜，很少講黃帝內經了
秦寶貴
逼迫？怎麽可以逼呢？小孩子學習都要靠自覺！何況大人呢？！有的人永遠不滿足於已經治好的病，永遠在尋找更好的治療辦法.....西醫不就是這樣嗎？！中醫人有一點點兒小的革新，就是忘了祖宗！海外現在動不動就還扣上一個違法行為！那就隻好給人家揉腳了......這個最安全！還不違法！一一一對胡君此言給予正評。個人意誌神聖不可侵犯，這是我認為的1條TCM秦定理，不逼迫誰接受，但是，大學時代，曽讀到1書《嬰幼兒的意誌》，現代頂級心理學研究，3歲小兒已經擁有神聖不可侵犯之意誌。所以，本王建言全民皆醫，就是以國家行動保證國民認知自身生命及其細節，教育國民自幼熱愛自然，尊重生命，並自愛，使國民皆具相當的醫學知識與技能，會互相尊重，有效地進行醫學與生命的專業交流與互相理解與有效力，盡力完美的救治與安慰，當人人都知中西醫，人人都是資格或執照的專業中西醫師，國家醫事已經進入無為而治之大境，何必醫學災難叢生？何必民眾動怒非理智殺醫。
依我肉眼可見，實現全民皆醫應當由美國先進實現，但是，恰恰美國卻不斷收緊醫事與醫學的壟斷。。。而美國做不到的好事，中國當然可以去做。1國文明，1國科技進步，主旨不過是有效捍衛國民生，同時，不過是促使國民認知自身生命，敬畏生命，自己懂得自愛，同時實現國民之間的有效交流與互相安慰，常常幫助，更多的治愈。
當然，本王僅僅統治自己1人，連統治父母兄弟老婆孩子的願望都缺少。。。所以，僅僅是建言，我1再隆重推出我的秦王全民皆醫論，並視為醫學理論的貢獻與進步，我願以此理申報各種獎項，即使炸藥獎也接受了，盡力避免人類遭遇大力殺傷，炸藥獎的錢也可以為吾輩善用，用於全民皆醫。
在此，再次申明，本人對全民皆醫論擁有原創首創首推專利權。希望諸君引用，討論，傳布，或批判用。
正式命名：秦王全民皆醫論。
杜曉霞
@丁誌偉?量子熱會過去，各種熱都會過去，黃帝內經應該不會。
丁誌偉
哪有什麽熱，一直以來都是那樣發展
李燦輝
@杜曉霞加拿大?黃帝內經根本就沒有熱過。有人讀了第一段，就“述而不作”地將其化為全民皆醫。
秦寶貴
當皮穿支能夠被西方接受，就再也不使用穴位。一一一討論致丁君：1）皮穿支值得TCM研究者關注，吾對您的發現與總結給予正評。2）穴位，遍布體表有n個。但是，體表點刺入針具，應當是中國人首先發明創造的醫術，因為己知施針需要醫師事先通曉陰陽五行，髒腑經絡之類，甚至需要知曉月亮的盈缺（天體運行），也因此體表點（穴位）隻有與醫學理論相關，才是穴位，也就是說，所謂穴位是醫學專業術語，應當首先獨屬於TCM，也隻有TCM師對穴位擁有最高解釋權，如今，美國人無知TCM理論，也學紮TCM針，他們自命幹針，不過是：1）學術竊取。2）毀傷專業精神。3）其行為歸屬非醫學，偽醫術。TCM專業認知：TCM針灸穴位有3種，A經典穴，需要施術者熟知TCM經絡圖循經取穴。B阿是穴，主要取穴方法為以痛為俞（穴）。C重複穴，即阿是穴剛好與經典典重合。而西式幹針所紮的＂穴位＂不是穴，因為與醫學無關，更與TCM理論無關。是濫用，盲紮，無理。。。不過是利益所求。
yi fu
秦王的這個中醫從小學開始比前一段的陰陽五行進教材還要猛一點@丁誌偉?丁老師指的突破是啥?中醫理論蓋過西醫理論嗎?
丁誌偉
如同恩格斯在自然辯證法裏說的一樣。最終醫學有可能回歸到越來越像中醫，但是現在所說的中醫隻是中國古人非常天才的思考結晶，而突破後的中醫是建立在嚴格的實驗基礎之上，有清晰的可重複的形式
yi fu
中醫思維模式就讓中醫可以有很多不同的方向。西醫解構還原，要求還原的是客觀所見的真實，中醫比象還原，就是印象派，可能更重視邏輯上自洽性。比如五行。中國思想一早就認識到萬物可不斷分下去，解構還原在古代的水平不可能了解一切事物本源，才以取象比類的方式設計陰陽五行等等理論，為的是總領認識的方向。
當把這些理論拿進中醫，可能因為推算的方式不同而有很多不同的方案，可能我們應該理多地研究方案的合理性及完整性，而不是可重複性。
yi fu
中醫思維有它的獨立的方式，與整個中國當時的文化是相關的。
有沒有聽過一個中國古代數學的題，雞兔同籠求各有多少動物[Grin]。古代沒有二元方程的概念，一樣可以算出來，而且在人力算的條件下，比解方程還快
丁誌偉
隻有一個人體，也就是隻有一個事實。中醫描述，雖然不為現代人所明晰。但肯定是一個關於人體的整體畫麵，隻要西醫有一個整體畫麵與中醫類似就可以解決@付弋 加拿大?所麵臨的問題。
yi fu
當然現在中醫特別是針灸整個理論體係少了一個取類比象的來源和應用幫理這一大塊，大家都糾纏在經絡實質，穴位實質這一個區間裏，卻往往忽視古人對經絡穴位 的立意，說得直白點就是用西醫的思維曲解中醫的經絡腧穴，等到用的時候自然也隻能從還原的角度去取穴
丁誌偉
我找到的整體畫麵是皮穿支血管的全身分布和穴位的全身分布是一致的。
yi fu
西醫油畫，做到的是最大可能的還原人體，比如蒙娜麗莎，中醫是水墨畫，自構一個環境，不一定還原人體，但卻又可以說明人體[Chuckle]
丁誌偉
希望。你們能夠繼續找，穴位就是取類比象的來源
yi fu
就算你找的皮穿支是全部一致的，也不是穴位分類應用的來源啊
丁誌偉
經絡學說和臧象學說都是對解剖形態的取類比象延伸出來的，你先理解一下皮穿支是啥，再說穴位分類
yi fu
應該說古人對天地人的理解形成取象比類的經絡藏象學說再從解剖形態上延伸。那麽，人體的血管皮穿支這麽多，怎麽確定有一些皮穿支是穴位，哪些又不是的呢？怎麽確定哪些歸在哪個經，哪些又不歸在那個經？怎麽確定哪些穴位是什麽特定穴？這些應該都不是從解剖上能回答的問題
yi fu
這下麵三個問題先回答一下，古人對穴位的解剖形態不是第一位的，擬態比象才是
丁誌偉
皮穿支和穴位數量差距不大，當然，這個準確數據需要實驗。在總數約為400左右的皮穿支中，至少75%是一一對應重合的，穴位之間有筋膜串聯，一條筋膜上，是一個經絡
經絡從陰到陽有顯著的血管變化
穴位和治病理論即穴位功能的關係，需要有一些實驗數據或者分子生物的指標，目前沒法給出
yi fu
比如天樞穴有皮穿支嗎？這一個沒查到。如果有，跟天樞的募穴定性和它的命名應該也沒什麽關係。豐隆為什麽是祛痰穴？怎麽去痰？神門陰郤隻差半寸，它們之間的作用差異用皮穿支怎麽解釋？
這些其實都是思路的不同形成的
針灸裏的比類取象其實說起來是少了一個天人合一的具體內容，就是與天文對應。主要還是上千年的演變，加上外來知識的衝擊，讓這一部分知識消失了，後人在用的時候沒有連貫性，當然也不知道怎麽用了。
針灸中醫與天文的關係到底對不對，合不合現代科學是另一回事，但它的整個理論體係是自

海德中醫角第115期 ▏穴位敏化科研進展

紐約TCM論壇 1月16日
穴位敏化科研進展
冷三華
acupoint sensitization and C nerve.pdf 建議大家讀讀這篇文章，對認識腧穴具有重要的意義
秦寶貴
誠請華兄先說說此文新意何在？貌似，此論博大精深，恐怕連專業編輯也難有足夠耐力讀完整，莫非如同華氏《堆壘素數論》，當初送給專業編輯出版發表，編輯送給世界1流數學大師審＂稿，大師直言不諱，1時難以讀懂，但是必須出版發行。先請華兄解其要點12，或許請出隱去的潘兄出麵解其要點1，2。
冷三華
@秦寶貴 （字懷之，號三光） 先讀讀再說，不然我說再多也益處不大
秦寶貴
當然。既然貼出，兄也有導讀之責。
冷三華
Acupoint sensitization was associated with hyperexcitability of C-type neurons. 這是我一直在強調的C神經理論的新證據 （2019）
秦寶貴
@冷三華，針灸、理療，紐約?謝謝3華。神經參與經絡結構的建造，但是，經絡結構不僅僅是神經一一一TCM秦定理之n。其它的，本師不敢多說。
而神經的x端已經不是N，漸變為y，設N為陰，則y為陽，則N與y對互轉消。。。TCM原論：陰陽者，天地之道。
丁誌偉
@冷三華，針灸、理療，紐約?你的文章能發出來看看嘛
李燦輝
@冷三華，針灸、理療，紐約 [握手]謝謝冷醫生分享這篇有意思的實驗針灸論文。論文發表在國際主流雜誌《神經科學》，很難得。研究方法是一套西方實驗室的常規套路。初略看了一下，是關於HCN2 （hyperpolarization-activated cyclic nucleotide-gated ion channel 2）在大鼠膝關節炎模型上膝關節局部（犢鼻穴）分離出的C神經細胞的表達增高，通道電流加強。由於HCN2通道已知與慢性炎症引起的神經痛有關，因此在慢性炎症模型局部觀察到這個結果可以說是既定的。文章的新意在於：1）單側膝關節炎導致對側膝關節神經功能狀態改變，稱為“穴位敏化” 2）HCN在C神經表達增高是敏化的機製。我們可以繼續討論[抱拳]
提出一個基本問題：什麽是穴位敏化？
穴位敏化通常是指內髒病變反映在體表，造成體表某些穴位痛閾降低的現象。例如胃的病變引起足三裏，脾俞的反應等。如果這篇論文能坐實這個，意義就大些。
@秦寶貴 （字懷之，號三光）?[Salute]我已解釋此文新意所在了，秦兄有何評論？
秦寶貴
輝兄吉祥，兄又推吾上前線，也不給些物質獎賞。
yi fu
另幾個問題，內髒病變一定會在體表出現敏化點嗎？如果出現，敏化點的位置一定嗎？針刺敏化點如何糾正內髒的病理變化？
王山
問題是什麽機製使局部之痛閾降低？針刺該痛閾又通過什麽機製起到治療作用？
李燦輝
天問
秦寶貴
須知，本王敲打1個字，即動手還動腦，還要動用記憶力，動用數據庫。。。每敲1個字，需要1幹大卡。。。現在物價腫麽高，我剛吃飽撐的，因為上網，很快餓了，顯然1碗紅燒肉已經用去大半，加上人工。。。你懂的。。。
杜曉霞
穴位是“活”的，具有“開/合”的功能，當機體功能正常時，穴位處於“閉合”的“沉寂態”，當機體處於病理狀態時，穴位則逐漸轉化為“開啟”的“激活態”，穴位的這種隨著機體功能狀態的變化而由“沉寂態”向“激活態”的轉化過程即為穴位敏化。
摘錄付才子的老師的
yi fu
在這群裏吧
杜曉霞
穴位敏化有痛敏化，熱敏化，電敏化、光敏化、聲敏化、形態敏化及微循環敏化等
yi fu
是不是跟閘門學說還是有關係，也許某一天又再重啟一下研究
杜曉霞
Woolf在1983年通過動物實驗研究首次發現了中樞敏化現象，隨後人們逐漸認識到脊髓及脊髓以上水平 (丘腦、大腦皮質軀體感覺區、中腦灰質的神經元) 在中樞敏化中具有重要作用。
穴位敏化的外周機製主要是通過背根反射 (Dorsal root reflex, DRR) 和軸突反射 (axon reflex) 引起外周神經源性炎性反應實現的。當內髒受到傷害性刺激時，傷害性信息就會經過背根神經節細胞順向傳遞至脊

寶貴
關於高張力、力線等假說，實際上沒有直接證據，隻是在解釋為什麽刺激筋膜能夠產生治療效應。@冷三華，針灸、理療，紐約?一一一試回答三華兄的假問題：因為筋膜不是塑料薄膜。
李燦輝
補充：因為筋膜不是單純的塑料薄膜[微笑]
秦寶貴
塑料由分子組成，筋膜亦由分子組成。。。豈不同質？
人類生命是立體的，刺激身體的任何點，都可能產生作用與效應，如何認定這是醫學作用或醫學效應，呼喚醫學理論，西醫無解，呼喚中醫學，中醫學無解，呼喚西醫學，中西醫學皆無解，隻有求助神靈解？
李燦輝
@秦寶貴 （字懷之，號三光） [抱拳]難得冷博士提出一個可以深入探討的具體問題。但還沒展開，秦兄就要拿出終極答案。
劉美嫦
@冷三華，針灸、理療，紐約? 謝謝冷老師和大家的討論分亨。非常有啟發性。能否請冷老師能否較詳細解釋一下：“C神經分布無所不在，但C神經的敏化部位模式卻與經絡吻合“ 呢？
郭鬆鵬
大概古人通過小鼠實驗才發現的經絡和腧穴。
冷三華
@郭鬆鵬-針灸夢工廠?發現經絡和穴位不必小鼠實驗，但是小鼠實驗可以提供證據
黃薇
我認為也是發現經絡和穴位不必小鼠實驗，但是小鼠實驗可以提供證據
李燦輝
有沒有文獻報道膝關節炎引起健側膝關節痛閾降低？
丁誌偉
敏化，除外具體的神經機製之外，有很多問題需要回答，一是穴位處有什麽結構讓其出現特異性敏化，二是經絡走向與敏化神經什麽關係。三是具體是實驗方法是什麽。就那篇論文看，不是一個好的實驗方法。如果有錢，做一個全身神經皮膚部位的分類和數量之類的基礎解剖研究。
梁兆暉
神經是二次效應，肌肉、筋膜、皮下組織才是針刺刺激的重點
針灸不是紮氣球，90%的情

寶貴
筋膜有深淺有厚薄，多用於包裝肌肉，隔離肌群。。。針刺，針之所至，必穿皮（真皮）方可為刺入，否則約等於灸與按摩等等，這應當是TCM針刺術定義的首要之處，當今的針灸研究者與教科書竟然完全忽略，不作表述，後續討論也就無法有效展開。因此，針刺與灸按，其所發生的醫學效應性質有重大區別。穿皮後，針刺可以深入脂肪層，肌層，穿透胸膜，腹膜，粘膜。。。甚至刺中肝腎心脾之本體，當然，真接刺中某髒器，N結，N幹以達特別良效，古今TCM皆有做過，比如天津金氏芒針等。如今西醫外科手術講求微創，其實，最簡潔的醫學微創技術，也可能是TCM毫針或芒針之類，不僅僅是微創甚至也可達極其精準之效。關於醫學技術的侵入性操作的創傷度，TCM針刺術早已經達至微創程度，而關於TCM醫術精準度，也有可能達到非常精準的程度。。。不過目前而言，無論中西醫都需要真人控製工具（針具，Al機器人之類），人類尚未實現主動求醫路邊機器人給自己紮針，手術。。。如同隨時路邊提款付單1樣方便，設想，將來，人類以針刺之法治病若能變成僅僅掃描皮膚2維碼或3維碼就解決問題，該有多好？[Tongue]
範延年
哈哈哈想像力超強。秦王威武。
秦寶貴
人類最微薄的膜器，是細胞，是細胞膜，這比筋膜之類要薄的多，但是，1層細胞膜已經是n層，因為決定細胞的生命與代謝，當代生理學若有《膜學》，應當是1本大書。因為生命的結構同樣複雜，膜同樣複雜，因為，生命之膜由生命細胞建造，而不是塑料薄膜。。。細胞需要血液營養，才能鮮活有功能。。。N細胞如何被血細胞支持？如何被血管支持。。。1根N纖維如何與1根微循環血管結合的？是平行滲透，還是池浸泡。。。我認為，也可以是對接一一一TCM秦定理2020（13）。
杜曉霞
秦王威武，對於線粒體膜來說，cell is a mansion，佛觀一滴水，十萬八千蟲，科學未至之前，思想家哲學家玄學家先行 ，中醫圓了大家的詩人夢
王世保
【邏輯思維正在讓中華民族淪為沒有精神家園的遊魂】形象思維與邏輯思維是認識不同世界的兩種思維方式，其中邏輯思維從古希臘的幾何推理證明中衍生出來，是建構抽象時空世界的思維方式，具有異化認識對象的特征，造成了西方文化主客分離，帶來了人類與自然的分裂與對抗；形象思維是認識自然時空世界的思維方式，它主要的特征就是整體取象，不對自然事物進行異化，所以能夠

海德中醫角第115期 ▏武漢肺炎是熱毒還是寒濕？

原創 紐中 紐約TCM論壇 1月28日
？
秦寶貴
@李燦輝?@秦寶貴 （字懷之，號三光） 那就先定陰陽，劉院長認為是陽證，仝院士認為是陰證，秦王的裁決？一一一謹回燦輝李博大神靈所問：
1）陰陽者，天地之道。萬物之綱紀，變化之父母。。。陰陽，推之可10，數之可100。。。萬之大不可勝數，其要1也。。。
邱模炎
@秦寶貴 （字懷之，號三光）?濕也屬陰呀
李燦輝
@邱模炎?《因體質、誤治、大量輸液濕熱可以轉為寒濕，但不能說病本是寒濕！》加上激素等抗炎藥物壓抑陽氣。
秦寶貴
目前，CCTV將邀鍾院士登場對此疫發生原因及防治進行權威解說，這是不夠的，應當邀請仝院士及中國中醫科學院的科學家登場對此疫發生與救治做出中醫學的權威解說。
邱模炎
@秦寶貴 （字懷之，號三光）?對嗎？應該邀請劉清泉院長或湖北的中醫專家，?百花齊放 百家爭鳴
@李登嶺 山東?寒溫之辨不休呀
古旭明
西醫在發現新型冠狀病毒感染後的短短一個多月內就在他們的頂級期刊上發表了多篇論文，有流行病學分析，病毒結構分析，臨床病例報告等等。反觀我們中醫界還在傷寒與溫病，寒濕與是熱之間爭論不休。自古以來就不重視對病的認知，隻注重從症狀體征和自然環境尋找病機，處方用藥。《內經》明言：無問其病，以平為其。因此我認為各路英雄可以繼續各施各法，不必拘泥。共建是記錄完整數據，以便日後匯集總結，發現新的治療規律，把中醫學水平提升一步
諶春亮
@古旭明 廣中醫本RMIT碩博 墨爾本?，因為西醫思想武裝的中醫人一心想著“金標準”“定型”。
秦寶貴
西醫在發現新型冠狀病毒感染後的短短一個多月內就在他們的頂級期刊上發表了多篇論文，有流行病學分析，病毒結構分析，臨床病例報告等等。反觀我們中醫界還在傷寒與溫病，寒濕與是熱之間爭論不休。自古以來就不重視對病的認知，隻注重從症狀體征和自然環境尋找病機，處方用藥。《內經》明言：無問其病，以平為其。因此我認為各路英雄可以繼續各施各法，不必拘泥。共建是記錄完整數據，以便日後匯集總結，發現新的治療規律，把中醫學水平提升一一一支持旭兄。
房才龍
小柴胡湯好像比較合適，特別是初中期，柴胡解熱，抗流感病毒，黃芩抗流感病毒還有可能的合並的細菌感染，人參增強免疫力，促進特異免疫球蛋白生成，初期病人無高熱，甘草抗炎，半夏化痰抗炎。中西醫都說得通。根據病情調整藥量，必要的加減。病毒是因後續的濕痰熱是果。需考慮抑毒也不違反中醫原則。
梁兆暉
小柴胡加厚樸、茯苓、藿香
李燦輝
講單味藥，藿香和蒼術值得研究。
房才龍
目前病人都有一定的恐懼心理，恐則氣下，柴胡也有益。所有的病人中醫一定要早期介入。
秦寶貴
鍾南山們與張伯禮們應當是第1個知道，並確定第1例武漢新肺炎的人，甚至應當是知道或許首發不是在武漢的第1個病例，或者是1小群人。。。國家以重金打造國家重器，這是1個高智的專業群體，擁有最高科學利器，但是，它必須要由對民眾極度負責的真人與超級勇士來加以掌控。

西醫已經是中國國家醫事不可爭議的重要組成部，組成國家醫事的重器，但是，中醫同是中國國家醫事的重要組成部，中西醫可以共組國家醫師，醫學，醫事重器，世界上也隻有中國擁有此能力建造此種特別完美的國家醫事重器，因為中國天生了中醫，並傳承至今，依然生命力強大，中醫，做為最龐大的人類醫學係統，至今還堅定地存在著，似乎是靜默地滲透於14億中國人群的血液中，在維護著民族生命與繁衍。。。中醫的理論已經開始被人們更多獲知，更多實證其正確性，它使醫學指向以人為本的人間正道，中醫理論尚未被人們所盡知，未解之謎很多，尚待解，但是，這些不應該成為將中醫從中國國家醫事中驅逐，淡化，廢除，棄用的理由。。。反而應當堅定地，全力地，專業地，合理地運用中醫，使用中醫，研究中醫，傳承中醫，普及中醫。。。用中醫抗疫，用中醫治感冒，也用中醫治癌病。

中國國家的決策者立意是良善的，中西醫結合的創意是個好創意，但是係統不同，各有其用，可以靈活地進行結合，根據具體的醫學問題，或以西醫為主，以中醫為輔，或以中醫為主，以西醫為輔，或急則治其標開刀手術等以西為主，緩則治其本，強化免疫力生命力以中醫為主。。。如果遭遇到空前大疫，西醫遭遇到不可抗拒的新病毒之類，不要輕言無藥可醫，因為科學告訴人們，邏輯告訴人們，中醫西醫皆是醫，中藥西藥皆是藥，中醫學習西醫是有道理的，而西醫不承認中醫卻是專業無知，也是反邏輯，無理的。西醫可能治的病，或許中醫不能治，而西醫無藥可醫的病，或者決死生的大疫，或許中醫可以治，而史上中國人也就是靠中醫走出生存困境的，當代中國人群也是從大瘟大疫中走出來的，走出1個地球最大人群。。。中醫學的理論是人直證，中醫學的經驗是生命鋪出來的，因此珍貴有價值，可實證，中醫必須得到中國人的善用，而不可被遊離為醫學之外，再隔離壁壘之。中醫學中醫師也是國之重器的組成部分，是參與者與打造者。中國的西醫人士亦應當群體惡補1些中醫知識。
梁兆暉
強調祛濕是四版的重點，我叫國內的親戚都要喝源吉林甘和茶，源吉林甘和茶俗稱“盒仔茶”，是佛山著名的傳統中成藥，始創於清光緒

寶貴
青蒿，青蒿，青蒿素！為什麽不用？低熱，如有經典的陰虛發熱證，可以首選青蒿類方與青蒿素。SARS高熱，此疫低熱，是重大不同，辨證論治用藥需要關注。以更合理。幹咳，亦屬陰虛之證。
王世保
@郭鬆鵬-針灸夢工廠 這應該是仝小林院士回北京後主張修改的，他認為本次武漢肺疫發在冬季，理所當然地屬於寒濕。
秦寶貴
武漢環境濕重，病發冬季，寒濕為病是病因，但是，病因屬性與所致之病是陰陽，寒因可致熱病，濕邪可致燥病。。。陰陽也是對立的。。。
王世保
總結以上分析，此次疫病，外感病因主要與火邪、濕邪、風熱鬱閉有關。
從病位上講，此次疫病多以咳嗽、咽痛、發熱為主要臨床表現。故從髒腑角度上來說，初起在肺；從三焦角度上來說，初起在上焦。主要是火熱邪氣夾濕熱鬱阻上焦，鬱而化火，肺氣不宣所致。
秦寶貴
憑脈辨證，審因論治，以平為期。
王世保
這是汪劍教授的結論。
秦寶貴
如要辨證，如何解釋低熱？
邱模炎
@秦寶貴 （字懷之，號三光）?請解釋一下四班不同期之間的中醫病機演變過程
秦寶貴
如要辨證，如何解釋幹咳
邱模炎
@秦寶貴 （字懷之，號三光）?@秦寶貴 （字懷之，號三光）?請解釋一下不同期之間的中醫病機演變過程@秦寶貴 （字懷之，號三光）?四版的分期間中醫病機演變，特請教
秦寶貴
謝謝邱兄的討論，兄亦有高見教我。我再想想。
1）此疫總屬TCM所謂外感病，外，指天地，自然環境之變，之巨變所引發的疾病，多是急性烈性傳染性，大力殺傷人命的病，我簡述為急烈傳殺4個字。
王世保
《素問·五常政大論》載有“少陽在泉，寒毒不生”，本次肺疫是因武漢的濕盛和少陽相火疊加火運太過所致。所以從寒濕辨治會不會誤導臨床治療？
2.記者：通過查房，您如何看待新型冠狀病毒肺炎？可否具體分析一下？
仝小林：新型冠狀病毒肺炎當屬“寒濕（瘟）疫”，是感受寒濕疫毒而發病。我之所以這樣歸屬，主要有以下幾點原因：
1.病發於冬季，而且主要是從冬至（2019年12月22日）開始，經曆了小寒（2020年1月6日）、大寒節氣（2020年1月20日），這個時間段是一個高發期。按照“冬九九”來看，發病正值“一九”前後（2019年12月22日~2019年12月30日）。所以，在這個季節，“寒”邪是毫無疑問的。
對於“濕”，武漢的濕氣本來就挺大，今年尤甚。以往這個時候，武漢開始降雪了。我們查了一下，2020年1月到今天為止，陰雨綿綿天氣持續了16天，濕氣非常重，這也是一種反常的天氣。
“非其時而有其氣”，該特別冷的時候反倒不冷，該下雪的時候反而下雨，就容易出現瘟疫。“疫”本身是指一種傳染性極強的病。“寒濕（瘟）疫”，之所以加“瘟”字，是為了更加準確地反映病名。因為武漢今年是個暖冬，這個“瘟”字反映了當寒反暖的意思，它是在一種特殊的地理環境和一種氣候、物候下形成的。
《新型冠狀病毒感染的肺炎診療方案（試行第三版）》中的中醫治療方案把新型冠狀病毒肺炎歸屬於“疫病”範疇，其病因為“感受疫戾之氣”。如果說得再具體些，我個人認為其中醫病名可以定為“寒濕（瘟）疫”。
[仝小林院士：中醫治療新型冠狀病毒感染方案即將更新（附中醫預防處方）-MedSci.cn : http://www.medsci.cn/article/show_article.do?id=8fb718685660]
邱模炎
@王世保 鄭州?中期、晚期為何與四版出入大?
王世保
@山中來者(邱模炎qiu motan，北京） 我現在的關注點在這次肺疫是寒濕還是濕溫。
秦寶貴
2）當代醫師總體不理會TCM的外感病概念，因為過於玄虛與簡單，而重視生物學致病原的確定，這有其邏輯性，而岐黃張李們雖然抗疫有成，但是，也未能看到＂小蟲＂，仲景所見有蛔蟲，但是，細菌與病毒太小，幾近虛無，nm級別，光學電學要發達才可見，這是科學的作用與價值。但是，TCM早期觀察者是深入醫學現場的智慧者，他們發現了疫發與特定季節的密切正相關的對應關係，並實證應對之，取得了TCM的醫學績效，而這種成功與現代科學的關係1直被人們忽略，不再研究，也就使TCM理論對疫與外感病的認知與應對績效失去了重要的價值。
郭鬆鵬
兩位專家都推薦了“藿香正氣散”，但一位說是“寒濕”，另一位說是“濕熱”。藿香正氣散適用症是什麽？
邱模炎
@王世保


秦寶貴
3）如今可以解開TCM關於外感病與應當外感病的理論之迷思，就是：地球生命物共居同1生物圈，其生命程序強烈地受到太陽的引力與輻射的影響，而病毒基層也因太陽引力與輻射（溫濕度）影響，敏感地隨時發生變化，生命體總程序在於基因。所以，太陽決定環境溫度，濕度與氣體之移動，構成了風寒濕燥火。。。成為特定的TCM術語。而1類病毒在自然生態中是喜愛低溫的，比如H1N1與SARS，1類是喜愛高溫的，比如伊搏拉病毒。。。當然，所有的病毒都需要在細胞中才能複製，這也是抗病毒的科學難題。
郭鬆鵬
@王世保 鄭州?裏麵沒有藥方。關鍵看他們使用了什麽藥組的方，那些理論詞匯不重要
邱模炎
@王世保 鄭州?與四版迥異呀
王世保
理論上的判斷，需要經得起臨床實踐的驗證。@山中來者(邱模炎qiu motan，北京）
理論判斷準不準，不是靠權威，而是靠治愈的效果。
秦寶貴
4）TCM抗疫理論的重要價值，就是在人類尚未科學工具得見病毒時，觀察得到了某病毒或細菌引發大疫與特定自然環境的密切正相關涵數，並提前預防，及正向應對，合理推論，用自然之物草根樹皮應對，並取得重要經驗與獲得極大醫學績效。依TCM抗疫經驗與理論，可以合理判定，SARS，H1N1等疫，其病毒特點是＂嗜低溫＂的，隻能在冬季高發，天氣轉溫暖，自然會趣於安靜，難以爆發致病，這是1種自然規律。而1年之中，北半球而言，通常1月份最低溫，所以，此疫情多在12月，1月，2月集中爆發，以後自然趨於穩定。
王世保
2019年終之氣和終運鬱積的太過火氣必須在大寒節之後發泄出來，逐漸被2020年的太陽寒水之氣澆滅。所以這次武漢肺疫會在2020年的首氣轉盛而衰，在二之氣逐漸消失。
秦寶貴
5）而內經所謂，虛邪賊風避之有時，不過是早己知曉自然力所致非常疫常常不可抗拒，而隻能知其曆害，盡量規避，而又提出＂冬傷於寒，春必病溫＂之理論。指出了低溫環境與某些病毒感染的精確對應關係，雖然，並未見到病毒，以戻氣，異氣名之。而病毒學的當今科學知識，也被人們忘記了，今天應當補充上，做為中醫人類複習認知TCM的討論，也做為科學人士應知的，關於TCM醫學思想的常識。
6）為什麽人類在環境低溫容易遭受病毒攻擊，而本來病毒喜歡環境低溫，侵入人體又要引發人體啟動高溫程序，引發所謂高熱，或溫病呢？其機理何在？
李燦輝
“審證求因”，病邪性質判定的主要依據是四診資料，這都是不用說的@山中來者(邱模炎qiu motan，北京）?盡管定為寒濕，但方中並無附桂，也不見半夏細辛，隻有麻黃去性取用，少量幹薑。
王世保
不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工矣。 [Smile]
邱模炎
@王世保 鄭州?實踐/理論-實踐-理論，中醫長期缺乏理論創新
梁兆暉
不用創新，會把老套路用得對已經功德無量了
邱模炎
@李燦輝?同意，因為主張濕熱的大師不少，看來結論還未定呀，拭目以待
李燦輝
“寒濕鬱肺”，即病位在肺，性質為寒濕。但肺的症狀為幹咳無痰，咽幹，缺乏寒濕鬱肺的特征。寒濕困脾症狀倒是有：脘痞、噁嘔，便溏，舌脈。
艾美莉
@山中來者(邱模炎qiu motan，北京）?“@王世保 鄭州?實踐/理論-實踐-理論，中醫長期缺乏理論創新 ”----- 何出此言？請看下麵鏈接中鄧老對中醫理論vs實踐的說法[

貴
此疫初起，及時發現，並予以快速中醫介入防治極其重要。1）如有發熱惡寒，或未發熱，體痛，舌淡苔白脈浮者，可以麻黃類。酌加化濕藥化瘀藥，以求快速阻斷疫毒深入。使外感之邪從皮毛而解。
梁兆暉
應該未病先吃，上工治沒病
秦寶貴
2）初起，如有流涕，咽癢咽痛，發熱舌紅苔黃脈數，宜以桑菊飲，銀翹散類，亦以求疫毒從皮毛而解，盡量使之不犯肺。同時立補充淡鹽溫水，熱水泡腳，或使汗出愈。
3）初起，突發熱而渴不惡寒者，可直斷為溫病，熱勢高，咳喘重，舌紅脈數著，為溫邪上受，首先犯肺，宜麻杏石甘湯類加蒼術。
邱模炎
官宣心理幹預措施：但好像中醫心理缺位
秦寶貴
4）初起，低熱，幹咳，舌紅苔少脈數者，可以青蒿鱉甲湯，或青蒿素lV。
5）初起，低熱，胸悶氣急幹咳少痰，舌苔白厚脈濡，可按肺癰治，宜桔梗湯與葦莖湯類，使宣肺排膿。
邱模炎
@秦寶貴 （字懷之，號三光）?不理解呀
秦寶貴
此疫已不同傷寒學常規所述，亦不同溫病學常規所見，主要特點是1）初起見證極不1致，2）迅速變化，變證百出。因為是空前的，首發＂怪病＂，這也是正常的，因為教科書是黑白的，臨床是灰色的，生命之樹長青。但是，它再怪，也是外感病，隻能從口鼻皮毛（粘膜）而入，所以，可以快速正判表證，盡力使病邪從表而解，截止於表證，而這是可以做到的，因為潛伏期較有延長，相比SARS，己顯溫柔，熱不甚高，肺水腫不烈，但肺血腫，再合並細菌感染是西醫人應當注意到，這涉及抗生素的合理使用，要用也必須用，用於救急，致於苦寒藥與濕邪濕因也要整體關注，諸君已經關注，吾深表讚同。吾能強調的是：病初起的特別識別與醫學正判，快速介入與幹予極其重要，而本疫最大的特點就是初起每個個案表現不1，而程控規律難以建立，當表證未解，變證百出。。。還是棘手的。看來，中西醫師都應加強自己臨床控病的訓練，平時，宜從密集臨證，從有效地用中醫之法應對感冒做起，抗擊外感病，識別正判外感病並應對之，是中醫臨床學所長，而瘧疾也是外感病，腸傷寒，霍亂，痢疾。。。AlDS。。。甲肝，乙肝，乙腦也是外感病，天花，麻疹水痘，甚至狂犬病，也可歸屬外感病。。。很多外感病初起都是類感冒，所以，早期發現，知道盡時控製表證，警覺發現上報表證，可能是監測，控製大疫的1種根本辦法。但是，中西醫人士難得有人認真研究表證。。。而病演變需要時間，可以在初起就以醫學作為扼製的。。。初起不作為，無知初起（表證）。。。待中醫火神閃亮登場，西醫人工肺，lCU閃亮登場，很可能將真人給悠到另1世界去了。
@山中來者(邱模炎qiu motan，北京）?，所見有些不略同，供諸君批判用。邱模炎
@秦寶貴 （字懷之，號三光）?與傷寒和時行溫病不同的疫病也
秦寶貴
yes。識別病在表，極其重要。
邱模炎
@秦寶貴 （字懷之，號三光）?無論傷寒還是溫病學家都十分重視
秦寶貴
記得有人問過鄧鐵濤先生，取得抗SARS的中醫經驗具體是神馬，鄧老回答大意是千人千麵，不可僵化1法。。。而我研究上述抗SARS經驗用方，若有效者，也是百花齊放，集有幾十個方法。。。而這種醫學現象，也被載入中醫學根本理論之中，所以，中醫理論並不反對程控，但是，中醫理論更堅信客觀檢測觀察所見，更依據臨床大數據，堅定地辨證論治，重視個案的具體醫學應對，這是以人為本，醫師必須用智用命。。。
這是TCM的另類真實，所以，中醫之真，其實也是很可怕的，當中醫師是很難的，因為必須麵對1種慘淡與血色黃昏，而這是治病救人的過程，而醫師也是悲劇職業，但是，曆史選擇了你，你也入了醫門，隻好為理想而戰。
@古旭明 廣中醫本RMIT碩博 墨爾本?[Sticker]古兄的研究論，使吾同感同受益。兄所論有理。再[Sticker]，國人生命，醫者生命所鋪墊的醫學經驗，大數據豈能付諸東流？
而及時識別在表的初發之疫，沒有別的辦法，醫師與院士隻好長年在臨床1線蹲坑值守。。。鍾院士與張院長們可知否？
邱模炎

海德中醫角第117期 ▏中醫藥在海外參與抗疫的障礙和機遇

原創 紐中 紐約TCM論壇 4月15日

寶貴
先占領一個山頭，就有了革命根據地一一一點讚。有1種文明叫侵略，有1種登陸叫占領。針灸與中餐，是天下大同的，如同青黴素與麵包，也是天下大同的。前者，是和平使者，後者借助火器完成傳播。如今，就是世界大戰，如何實現閉關自守，圍堵，經濟製裁別人者，結果實現了自我製裁與閉關自守。。。這真是可笑的。當代的國王首相總統應反思。。。近半世紀以來自己做錯了神馬。
李燦輝
誰都不傻，司馬昭之心路人皆知@量子?世衛不肯為中醫抗疫的貢獻說句公道話，著實令人遺憾。
秦寶貴
不是世衛不公道，實在是鍾高馬們這些技術官僚太糟糕。我中醫，是中國人自己的大事情，首先，中國人自己必須當寶。有媽的孩子是個寶，無娘的孩子是棵小小草。一一一TCM秦定理A
討論戰爭，並指點江山，肯定不是吾等草民的責任與義務。通常而言，平民百姓不過是些圍觀者與打醬油的。。。圍觀精英的肆意表演，常常與國王首相照張相，嘻笑怒罵皆文章。。。但是，不登大雅之堂。但是，民上善若水，水善利萬物而不爭，1旦怒而發聲，被成功地組織起來，就是爭。這叫無為無不為，精英腫麽辦？這是世界大戰。。

[大江川]

海德中醫角第113期 ▏“述而不作”與中醫治學

原創 紐中 紐約TCM論壇 1月10日

治學

秦寶貴
入壇多年，我回答過諸君很多提問，詰問，也提出過TCM的100問，罕有敢於回答者。如今，我再提1問，不吝賜教。問：為何中國先賢常常述而不作?
郭鬆鵬
相信這一波中國中醫熱會造就一大批中醫英才，十年後他們將支撐中醫事業。
中醫在民間，最貼近百姓的地方，而不是高堂院所。
因為他們熱衷於能夠幫助病人的技術，而自己也好生存下去。
李燦輝
“述而不作”是中華傳統，強調傳承守正。西方文化相反，發文必言創新。@秦寶貴 （字懷之，號三光）?
秦寶貴
而道是哲學思想，由我中國土著居民所獨創首推，是獨立於世的關於宇宙天地人生命的人類思想，是集中國諸子百家人智之大成的頂級人類之思，也是我中國文明的極高表述，至今存在著，難以被世人所超越。
yi fu
普羅米修斯聖約有沒有看過
秦寶貴
而我TCM醫學理論與臨床實務深刻被道家哲學思想所浸透，這是中國人群的幸運。。。因此，我中國人群可以走向人間正道，醫學繁榮，科學昌明，群繁衍昌盛，雖曆經滄桑與戰火，至今用之不勤，綿綿不絕。。。中國鮮活，中醫不滅。
當年的武曌為自己樹立1座無字碑，是害怕被批判。而著作等身者應當注明是供批判用，否則，權威之論，1旦被權威，最容易誤導公眾與＂消費者＂。
所以，老子默默，韓非口吃。。。因為他們願意共尊天地之道，而時空與邏輯無國界，存在無國界，人類之思深如海，最終比如數學家，也因此人類之思講求淡泊明誌，寧靜致遠。。。國家已經給足了糧食，給足了空間，身居廟所高堂象牙塔的研究員應當加緊解題。。。不是悶頭發大財，而應全神貫注解決中醫學術的亙古難題。
當年陳景潤拚死保護的僅僅是6平方米的思想空間，與1堆數學演算草稿，如今我中國擁有舉世最大最美的醫學空間與大舞台，中國的高端研究者當已經吃飽了撐的時，應當專注於解決問題，而思無涯。。。中醫研究可以進步，醫學必須以人為本。
而TCM經典原理博大精深，需要人們去用心攻讀，它可以給人類思想的黑暗叢林投入1米陽光，我堅信醫學的人間正道。
西方與美國早已遭遇醫學災難，目前依然無解，因為它們雖然引進了中醫，卻又不想珍惜，因為資本作怪與科學魔盒，民眾是無辜的，他們喜愛中醫，但是，西方人至今不承認中醫學是醫學，但是，中醫學是醫學，這是1種文明的存在，即使掌握了話語權，妄圖否定這個存在也是徒勞的，不過是資本與強權的力量，妄圖文明摧毀。。。這是文明碰撞的本質。
杜曉霞
"秦寶貴 （字懷之，號三光）:
而TCM經典原理博大精深，需要人們去用心攻讀，它可以給人類思想的黑暗叢林投入1米陽光，我堅信醫學的人間正道。"
- - - - - - - - - - - - - - -
@秦寶貴 （字懷之，號三光）?
李燦輝
@杜曉霞加拿大?不要輕易被豪華文字迷惑，攻讀經典，讀而不用，述而不作，等於讀死書，到頭來埋怨“古人豈欺我哉？”
梁兆暉
要寫讀書見解心得，隻喊口號把所謂經典供在神台上是不夠的
杜曉霞
@李燦輝?據說群裏@付弋 加拿大?是個師古不泥，述而且作的才子，有三個針灸配方用來加減非常好用，我已經功伐一月未果，才子淒絕婉約地說，就讓它蓋上塵土吧。群主能否討來？
yi fu
你們慢慢聊，不要拉上我
杜曉霞
我們不能容忍中醫的寶藏被埋沒
李燦輝
@杜曉霞加拿大這寶藏不能強奪，隻能智取從春節紅包做起感動付哥試試？
要不，你自願當主持，邀付哥在群裏講一課？這樣寶藏就不會埋沒了
yi fu
@杜曉霞加拿大 幹嘛對小東西這麽有興趣。都是不值一提的
杜曉霞
你自己告訴我幹嘛，這是致命誘惑，既然說了就要負責到底
李燦輝
不學經典也讀過金庸吧，自古隻有師傅逼徒弟學，沒見過徒弟逼師傅教滴
郭鬆鵬
付老師對國學有很深入的研究
李燦輝
@郭鬆鵬-針灸夢工廠?而且他聯係臨床實際，且述且作
杜曉霞
這才是胸懷
郭鬆鵬
以我的看法，不能這麽“空談”，反反複複地就那麽幾個話題。誰空談了兩天，必須以“實用技術”換得進一步空談的資格，否則就不再允許空談了。
扁鵲當年活躍在七國，門生遍及大江南北。應秦國之邀，匯集鹹陽，與各大派係著書立說，終成七家醫經。前309年，不幸被秦太醫令刺殺，書卷被秦國強取之。
陳平青
@郭鬆鵬-針灸夢工廠?同感！感慨！為了能在群裏學到一些大咖的臨床實戰實踐經驗分享，我不得不說幾句可能會得罪人的話：陸飆老師曾麵對麵對我說過，大陸某著名中醫學院

字懷之，號三光）?古人說述而不作乃自謙
秦寶貴
專業自信的建立，需要艱苦的訓練與探索，成功的軍事統帥麵對強敵有泰山崩於側而目不瞬之意誌，成功的西醫師可以幹凈利落地將1個命懸1線的重患救治成功，沒有1個廢動作。。。成功的中醫師應西醫會診可以用簡單的麻黃湯，桂枝湯，或4逆湯快速救治1例呼衰，心衰者，甚至用1針1穴堅定地救活1個急症垂危者。。。自信，也是1種醫學現象，願意承擔責任者，多有自信，敢於麵對批判與挑戰者，多有自信，中西醫師必須擁有專業的自信，職業的自信，密集的專業訓練會打造專業自信，讀書與臨證，讀書與實踐會增加專業自信。。。而總是擔心自己家門鎖沒鎖？半路返回查看者，何止沒自信，而是強迫症狀。。。所謂直覺，也是感覺，所謂感覺，是難以量化與稱重，度量衡的，這是當代醫學與科學的瓶頸，所以，我隻能說，感覺是極其重要的醫學術語，直覺也是感覺，感覺是極其3D的，全世界的中西醫師應當努力研究感覺，並努力相信數字的同時，努力相信並建立自己的專業感覺，相信自己本身也就是1種超級靈驗的大探測器，不斷運用自己，增強對感覺的相信，自信人生200，會當水擊3000。[Smile]
回複燦兄關於述而不作：述，是說話，是講述，是表述，是專業的講話，不是1般的8卦聊天。比如論語之類。而人類語言立體多姿，常常真偽難辨，所謂巧言令色者亦多矣。而作，是執筆為文，以文字記錄思想，這是個大問題。1）需要原創思想，2）需要原創文字。3）需要書寫工具。4）需要文字載體。5）需要自信。而文字為證，其實也是供別人批判用的，而人類普遍有保留自己的思想，沒有幾人去寫慚愧錄。。。
所以，說話可以無須負責，不過是話語權的運用，而作文卻是靶標，可以常為人批判之用。
孔子述而不作，是不敢負責，圖省事，害怕批判。。。擁有閑人70，弟子3千。。。希望儒雅之士與朋友見諒，其實我對孔子也是有1分崇敬的。論語是1本書，儒學經典，我翻爛過。。。顯然不是吃飽撐的，而是因為餓肚子時代的無聊。。。
李燦輝
“述而不作，信而好古” 即隻闡述古人而自己不創作。
秦寶貴
老子是1個堅定的自信之人，也是中國首屈一指的大智者，孔子不如老子，我深深敬拜老子，1般人智無法超越老子，老子述而不作，因為他已入無為而治的真人自由自然天然必然之境。。。老子之思有幸留下5000言，不過與天地對談，是無意間留下的。。。
周衰，老子西出涵穀關，不知所終。。。所以，老子是個獨立而獨特思想的人，他對宇宙天地人生命的直覺與研究應當是中國諸子百家之中最高境界的，老子之思是中國人智慧的珠峰。這是我對老子的直覺。
老子之思被文字載於道德經1書，人們認為道字是此經典的開篇第1字，所以，老子思想被名以道字。道的意涵有2：1是宇宙存在，2是宇宙運行規律，道德經所有思想皆圍繞宇宙存在與宇宙運行規律而展開，這也是我對道的定義，應當是萬千定義中最精確的定義。
孔子與老子構建土著中國人群智慧與中國文明的陰與陽，是對立互根轉化消長的。。。
李燦輝
秦王可繼續發表，直到潘王忍無可忍
秦寶貴
總體而言，老子思想超過蘇格拉底，2人未能碰麵，當時沒有高科交通交流工具，沒有飛機與手機。。。當然，外國人欲讀懂老子思想，須先去學好中文，這是不可能完成的任務，後來黑格爾想深讀老子，做了努力，但是未能成功如願，至今，西方人士直覺我中國文明另有博大精深與強悍的生命力，於是，引進中餐與中醫，卻又不承認TCM是醫學，欲迎還拒，而自己的醫學難題至今無解，動不動訴諸無理性戰爭。。。其實，也原於我中國文字之深奧難攻，其實，1國母文字也在暗中保護1個土著的人群，而中國人並不乏能讀懂自己祖先思想的人。當初的黑格爾能夠東行求學，自己學會中文，真切求解老子所作的1，2，或許世界無大戰。
老子的宇宙觀是另類的，他否定了造物主，認為存在了，就是永恒的，所謂有無相生，也因此，老子是個堅定的無神論者，老子的宇宙觀，被霍金們費勁地在設法表述並推演實證著，卻至今無果，而人類移居火星之思卻是愚蠢的，因為，我堅信地球必是最宜人類居住之地，人類反自然，功利心過強才是紛爭與中西醫學紛爭的本質。
梁兆暉
@秦寶貴 （字懷之，號三光）?麻煩指出上述對於老子觀點的依據，道德經哪一段支持上述論述？
秦寶貴
@梁兆暉?道德經1共沒有多少字，自己費勁去讀讀，就找到答案了，能背下來最好了。TCM經典與道家哲學經典是公開的，不涉及機密。
梁兆暉
《道德經》第一篇雲“道，可道，非常道；名，可名，非常名。無名，天下之始；有名，萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其微。此兩者同出而異名。同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。”，故老子論道提出了「道、名、有、無」等概念，宋朝司馬光認為「世俗之談道者，皆曰道體微妙，不可名言。老子以為不然，曰：道亦可言道耳」，即是說，老子所說的「道」並非常人平時「常道」和「常名」，而是宇宙天地之道，恆古不變，隱含在萬事萬物變化消長之中的道。
丁誌偉
單獨談論道德經，怎麽吹都好。問題是世界上不僅僅有中國文明

寶貴
醫學思想，應當是最博大而精確的人類思想，它肯定超過科學（物理學/化學/生物學。。。），也應超脫於政治經濟學，醫師的權力也是極其超脫的。。。醫學麵對人生命，時刻思索生命的奧妙，並試圖挽救與維護，而不是摧毀生命，而當代大人類之思，主要是將科學用於摧毀生命，或用於戰爭。。。醫學在天下大同之前不過2個用處：1）附屬於政治經濟學，2）偶爾參與國家之爭，比如輸出鴉片類。。。這是另類討論，不論也罷，這個世界上因此缺少真誠的醫學討論者，司馬遷先生所謂：天下。。。天下。。。醫學家麵對的應當是1片精神世界，雖然處於物質世界，因為人類是有精神的，拋開此類問題不論，醫學家應當有良知下的良好邏輯思維習慣。邏輯2字，是＂國學大師＂梁先生原創的哲學術語，其實，不過是外國語的中文譯音，邏，有巡邏之意，搜索，搜邏。。。輯，有編列，整理，為文秩序之意。。。不過是將人類自己的散亂之思加以理性整合，使自己明白，使它人明白自己精神世界的結構與3觀指向。如今，權威者已經有人願意出麵整合醫學亂向，整合的依據如何？還在看。其實，邏輯這個外來語，不過是用來表達道理的，邏輯2字，貌似高深，其實，也就是道理，簡單化：邏輯＝道。道的秦定義如上，道或道理無限可分，有n種，醫學，因為要麵對生命，不是摧毀與殺戮，而是拯救與研究，所以醫道，醫學道理應是人類的最高最大之道，道大天大地大人亦大，人間必然有王者，所以，王亦大。
上文所述是醫學判斷，醫學必須判斷，如果每個人都是自己的＂國王＂統治占領自己的那份獨立的精神世界，則醫師必然要對病人負責，而生命有形神兼備之性質，所以，醫學判斷除了有證可循，必須還應具有極其強烈的穿透力，甚至，醫學之思是穿越的。。。人類之思思無涯，人類之思也許思無邪。（吾生也有涯思無涯。。。）。
醫學正判主要的解剖刀與針具並非CT與MRl。。。恰恰是道（道理＝邏輯）的運用，知道多少盡力用，不用白不用，因為用心動手與動腦就是表示人類在做人。
不想知道的醫師決非好的醫師，隻能淪為壞病的製造者。。。醫師非神仙，可以通過學醫行醫去知道，以此修＂仙＂。但是，急不得，醫師需要爆炒與小火慢燉。。。甚至8卦爐中煉，你就是幹這個的。。。我的老師都己近百歲，他們是我的活神仙。
醫學思想的穿透力，也許就是醫師麵對病人所運用的獨特思考，這是1種搜盡奇峰打草稿的過程，麵對慘烈，麵對流血或高熱，麵對1地雞毛。。。麵對1把生命的鏽鎖，不僅僅是摧毀與更換零部件的工業簡單，而扼殺割除毀滅生命極容易，人生命也不過如同倮蟲，其S也堅強，其生也柔弱，但是，陰陽者，天地之道。如果誰願意與天地之道為敵，吾輩做為1介中醫師隻能善意規勸：請順便。
道，宇宙存在需要承認，自然規律需要認知，邏輯推理需要運用，不過是醫學之用。所以，張仲景撰傷寒論不過是傳承素問9卷陰陽大論。。。建構控病程序，同時高度重視個案，傷寒論時代並沒細胞學，也沒有CT與MRl，甚至連體溫計都沒有，醫師4診合參，常常又隔空推論，卻能正判，顯然智慧高妙。。。不過是道的善用。
李燦輝
按秦王所論，中醫隻能“述而不作”了。@秦寶貴 （字懷之，號三光）?
諶春亮
用針，必先診脈。@李燦輝?帶頭帥鍋診脈乎？我們是中醫身份嗎？
李燦輝
@諶春亮福建?診脈是規定動作[
杜曉霞
扁鵲一眼，就知病在腠理肌膚腸胃骨髓
秦寶貴
述，是自己問自己，兼問別人。述，運用的是語言，人類思想是語言在腦中的交織，其元素是時間，空間，與存在，其中，含有方向，含有名，名就是趙錢孫李。。。甲乙丙丁。就是上中下左中右，東西南北中，就是8風，就是6合。就是左青龍，右白虎，前朱後玄，中土黃，就是ABCDE，就是12345，就是陰陽，就是3才天地人，就4時春夏秋冬，就是5髒6腑7情8風9州10全。。。名＝符號，人類思想是符號的運作與編碼/編織，人類用＂名＂來思維，思想的分為象思與數思，象是圖形是3D的模糊的。。。數是單純的是點陣，是精確的。醫學的思想是素問，醫師麵對病人主要是問自己，編織思想之網，尋獲1米陽光，對接邏輯，提取腦中的數據庫之數據，內含學識與經驗。。。然後進行醫學正判，所以，醫學思想是隱密的，是高速運作的腦力勞動，這是患者看不到的，隻有專業的同行可以知曉其中的道理與默契，專業的火花可以碰撞，而邏輯勝出。。。醫學的動作可以很簡單，也可以很複雜，大音希聲，也許大道至簡。。。醫學論文，隻是醫學思想的訓練術，真正的有效力的醫學研究結果是簡單的，比如青蒿素，不過是被迫走進浩如煙海的TCM經典與故紙堆中去翻1堆爛書，再進行原始的海選隨機，再聚焦1種普通小草。。。然後設法提取1種物質，能夠用於lV，當然，也可以直接食用此類小草草本本體，但是，不夠科學，可但是，人類攝食主要應當使用自己的先天具有的消化器即原始又科學，科學不過是特別之道，用於人類生活的特別之需。。。無論如何，青蒿素的發現與製造其原料遍布全中國，其提取工藝較為簡單，其溶媒不過是1種麻醉劑，而乙醚本身並不值錢，要問，還有沒有更有用的青蒿素可能從青蒿草本之中自己走岀來對抗大病而不僅僅是乙知道的蒿甲醚？我相信會存在，但是需要屠老手下的博士們多1點原創與思考，己知，蒿甲醚不過是草本青蒿生物細胞之中所含有特別物質之1種，而細胞卻是小宇宙，既然其中1種可以醚提取，而更有用的特別物質當然也可能脂提取，或者汽油提取。。。你要做事，去實驗，去試驗，去以身驗藥，先去吃河豚。。。
而所有的關於TCM的發現發明與創造，必首先原於中醫理論的存在。
中國人習慣了述而不作，但是，卻原創發明製造了人類史上至今最為發達的文字係統，有幸將我中國人群的生存智慧與思想較完整地書之竹帛記載於TCM經典之中，至今，如同生命秘笈生命密碼令人癡迷又難以理解破解，因此，有專家大師1時氣惱，竟然憤而舉錘砸爛，粉碎之，但是，醫學精神卻是空靈存在著的。。。是難以用物質與金錢，與核武器所能摧毀的。。。
廢醫驗藥者可以休矣，TCM醫學思想與理論如何去滅絕？人命實證的原始記錄如何去消滅？而TCM理論再反動落後，最終不過是叫你尊重宇宙的存在與遵從宇宙天地人生命的運作規律，也就是教人遵從天地之道，如此而已，TCM醫學理論不科學不進步不光明不正確麽？本王實在看不出陰陽者天地之道這種TCM經典之作的千古名言有多反動，有人為神馬非要與宇宙的存在與自然規律生命的固有程序做戰？你如何能摧毀宇宙與天地自然人群與所有生命？
李燦輝
@杜曉霞加拿大?扁鵲那是天眼，即把握靈感直覺的規律
梁兆暉
扁鵲有生物MRI、掃一下清清楚楚，號脈僅是幌子
杜曉霞
扁鵲生卒公元前407-310年，蔡桓公生卒公元前714-695年，扁鵲哪裏見蔡桓公去？穿越劇自古就有，述而不作就栽進去了
胡玉寧
@杜曉霞加拿大?明白人說明白話！
yi fu
都別爭了，誰穿越一下問問扁鵲嘛
李燦輝
@杜曉霞加拿大?連扁鵲都不信的人付老師怎麽會教？

[大江川]

海德中醫角第112期 ▏強合方藥之轍，難押針灸之韻

原創 紐中 紐約TCM論壇 1月8日

條件
李燦輝
黃龍祥，中國中醫科學院首席研究員。國家中醫藥管理局重點學科針灸學的學術帶頭人、局級重點研究室“針灸理論與方法學”研究室主任。氣場太強，連秦王都不敢批判
黃 聲（上海）
針灸是一門中醫綜合性的科目，也是中醫症狀治療學的一部分，從素問到曆代醫學大伽，無不知病症辨病，十二經，任督二脈，奇經八脈，還有孫絡，經外奇位，《傷寒論》《脈經》等等，以針為主，以瘍為輔，後四診八綱辦症施治，如痰濕之疾，豐隆，三裏。心胸之疾施以內關，通裏等等，雖無方藥之韻，己押針灸之平仄！施針必以四診為首，先辨虛實，陰陽，方能取穴君使之分！遵古而不居尼於古方能伸展針灸之明！筋膜與經絡何能相衍？
李燦輝
雖無方藥之韻，己押針灸之平仄！@儒醫行者 黃 聲（上海）?
王山
@儒醫行者 黃 聲（上海）?然也。
諶春亮
七八十年代初想要一輛自行車，九十年代想要摩托車，兩千年想轎車，現代人想私人飛機。中醫冰凍了三尺，就從自行車開始吧！一口吃不成胖子。
黃 聲（上海）
@李燦輝?@諶春亮福建?@王山，美國三番市?謝謝！針灸之韻來自臨床！無臨床怎知效果之應！
諶春亮
教材落後臨床，可為何我們還要注重教材的治療方案？——因為法律注重“成文教條”。
丁誌偉
@儒醫行者 黃 聲（上海）?講的好。昨天兩位老師講的也非常好。就是一點經絡也沒有提，全是西醫筋膜的東西
李王誌
研究針灸不能靠文言文式翻譯，而是要臨床語言翻譯。就比如飛經走氣四法，古人為什麽要這樣寫才是我們要去研究的，而不是在學校裏麵把文字翻譯過來完事了。穴位為什麽要定位在哪裏？經絡為什麽是這樣巡行？等等
諶春亮
過分控製與先進中醫整體觀的“氣”“神”、高級辨證施治的個體化診療思路的靈活性之間矛盾尖銳，決定了中醫的複興之路無比堅難。醫乃仁術，不仁難述。
李燦輝
請大家集中討論“方藥之徹是否難壓針灸之韻？”，形成新一集海德。無論正反意見，有理有據便是高見
彭增福
針灸以物理刺激為主，通過內在調節而起作用。藥物以化學作用為主，通過化合作用起效。兩者適應症，作用機製，確實應該有所區別！因此，其各自的診療係統，臨床醫生的思維方法當然也就不同。
梁兆暉
“針灸以物理刺激為主”正論
李王誌
針灸與方藥的辯證思維聯係在一起，原因之一是“五腧穴”這個概念的出現和書本對他屬性的描述。
現實中，搞臨床的都知道，大方脈辯證論治指導針灸臨床的效果並不理想。是辯證論治出問題了呢還是針灸者的執行出了問題。個人覺得都有，比如文章中提到的風、寒、濕等的認識。。
腧穴中沒有專屬祛風的穴、散寒的穴、除濕的穴、清熱的穴……如果一定要將中醫方藥的“辨證分型”模式作為針灸診療標誌或法則的話，那麽至少針灸的一半“灸法”(包括時下流行的熱敏灸)，以及針法中的頭皮針、耳針、腕踝針、有效點療法、浮針、平衡針……這些療效顯著，廣泛應用的療法，乃至於60年前的主流針灸都將被關在“針灸”門外了！
方藥……根據疾病的一些共同特征總結出風、濕、寒、熱等然後用不同的藥物去處理取得良好效果。
針灸操作過程中會出現針身的阻滯、粘膩、、針尖的阻擋、空虛、得氣的強弱等，古人根據這些操作過程中的細節來判斷人體的狀態。選取適當的操作方法去取得良好的臨床效果。
至於當時為什麽把……至少針灸的一半“灸法”(包括時下流行的熱敏灸)，以及針法中的頭皮針、耳針、腕踝針、有效點療法、浮針、平衡針……這些療效顯著，廣泛應用的療法，乃至於60年前的主流針灸都將被關在“針灸”門外了！個人覺得這些療法都有一個現代研究針灸的主流思維“阿是穴思維”，而這內經中“阿是穴”是不存在的
李燦輝
感覺開始觸動這個問題的實質了@李王誌－廣西?
陳平青
看來您還真的至少每天都有臨床針灸患者20個以上！才能有如是的感悟！紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行！針灸臨床的現實就是這樣的殘酷和有趣！@李王誌－廣西?
李王誌
現代研究針灸基本上都是“阿是穴”思維，想去證明穴位底下到底有什麽？經絡底下到底有什麽？反過來我們沒去思考過為什麽古人會有“穴位”這個概念，古人根據那些共同特征來總結的，我想絕非是穴位底下有什麽這個特征。
秦寶貴
我上麵收集輝兄8段討論文字，以我肉眼所見，其中有1段學術意義重大。請輝兄自己再確認1下。@李燦輝?
隨機討論這種事，不同於整襟危坐寫論文投稿，也不是1言堂做學術報告。。。更不是群情激奮造勢，而是學人之間的隨機思想火花碰撞，是激情與理智齊氣，秋水共長天1色，思想的火花子不經意之間使靈光乍現，恐怕連自己都要佩服自己。。。
黃 聲
@李王誌－廣西?你針灸仍缺了解，中醫針灸，就是內，外，婦兒科的治療醫學，仍需辨證施治，取經取穴，迎隨補瀉，有陽穴，有陰穴，有手法補瀉，能點燒山火，也能透天涼！術者辨證施治，選穴如同點兵選將，君臣之使，仍針灸之道！
李燦輝
編我的語錄有啥意思，淨是廢話隻有“科學攀登總在半山上”發自肺腑@秦寶貴 （字懷之，號三光）?
李王誌
@儒醫行者 黃 聲（上海）?是的，一直在找更好的針灸辯證思維。這需要大量臨床的支撐
諶春亮
[阿是穴—搜狗百科 : https://baike.sogou.com/m/v6326117.htm?rcer=h9PEmkTxCgGVEtmX]
李王誌
其實阿是穴是最容易發現的，為什麽古人就沒多大描述？它與傳統經穴有什麽不同？
諶春亮
@梁兆暉?“針灸以物理刺激為主”正論
這話有何意義？想偷換概念？物理刺激是指針刺入的力？還是指整個治療機體應答過程？
梁兆暉
整脊也有類似的論述，針灸並不孤單，把自身孤立出世界，總是強調中醫和其他醫學不一樣，才是最大的發展障礙
諶春亮
@李王誌－廣西?內經與“阿是穴思維”無關？跌了俺的老花鏡
恰恰相反，是你們對中醫的分裂切割，達到弱化中醫的目的，借以繼續維持壟斷控製。
@李王誌－廣西?可否聆聽你對中醫“風”“寒”“濕”的理解？
李王誌
@諶春亮福建?我也想弄明白
秦寶貴
黃龍祥，中國中醫科學院首席研究員。國家中醫藥管理局重點學科針灸學的學術帶頭人、局級重點研究室“針灸理論與方法學”研究室主任。氣場太強，連秦王都不敢批判[Facepalm][Facepalm][Facepalm]一一一回複輝兄：醫學必須批判，不批判不能進步。論壇無論，情何以堪？[Smile]我喜歡論壇不如說喜愛論壇諸君，因為我是1個以人為本的討論者，所論僅僅是為學，兄的大度令我讚賞，開放之心也是上乘的。黃龍祥先生的新作解剖圖譜亦上乘之作，也是心血之作，可為TCM針灸研究所用，我所能批判的是：TCM針灸研究者既應當麵對標本，更應當去臨床1線，去急診室，去手術室觀察觀測觀象活體，或借助高科工具麵對活體。。。趁機，我再次批判當代TCM針灸研究的＂1神論＂，同時，我再次重申1個TCM秦定理：TCM經絡結構肯定含有神經，但是不僅僅是神經，還含有更多。。。而若實證這個TCM秦定理，需要TCM經絡結構的研究者走出書齋與象牙塔，到臨床現場去觀象。。。當然，這種觀點我己反複提示過了，因為我的直言不諱，也得罪了潘兄，趙兄，關主任諸君，哈哈哈，或許因此學術討論樹立了＂敵人＂是出乎我意料的。如今，我壇高手雲集，引丁誌偉醫師加入討論，1個西醫師外科臨床經驗頗豐，且能對我TCM持理智客觀平和之論，竟然感趣我TCM經絡研究，己超然專業職業的TCMD，同令人讚賞。TCM經絡圖決非虛擬，它是真人實測，是TCM針灸術的＂軍事地圖＂，應當由無數的中醫人，無數的如同丁醫師這樣的有心人，臨床學者不斷在真人身上實測實證記錄描述描畫而得，TCM經絡圖極其珍貴，來之不易，醫學邏輯如此。當然，做為1個中醫師，我也無意間經曆了1個特別時代，並親手做過密集的婦產科手術，無意間也觀察到了胞與女子胞，衝任2脈，及脃脈者係於腎這些TCM經典術語之所指，或許，這是實踐岀真知？擇機我會再討論，今日不批判。
秦寶貴
我是1個中醫師，自命是個臨床1線的當牛作馬人。。。如今己屆退休年齡，卻如此關注醫學理論，也僅僅是出於對TCM這個學科的好奇，關於何為科學，我問過科學諸君，都語焉不詳，不敢作答，但是，他們都科學地否定TCM，認為TCM不科學，不醫學，其實，以我肉眼所見：科學，也是學科。隻有理智地批判，才能公平地認知TCM這個學科，它是科學的，更是醫學的，還含有更多。百年以來，很少有人去厘清科學，哲學，神學，數學，醫學，中醫學，西醫學。。。這些項目之間的關係，卻首先在心中在思維定勢上將TCM的專業學科/科學價值同否定，近而徹底將TCM排除在醫學門外，近代以來，很多中西醫精英人士1直不知反思與改悔，致使中醫學術進步緩慢，以致於同行之間交流都陷入1場時空邏輯不清的混亂，但是，TCM卻存在著，因為它真，是生命的真實，TCM理論總體而言是上古天真論。天真，有何錯誤？而TCM做為1種獨特的人類醫學，史上中國人群賴此安身立命過，至今存在著，也不過是因為TCM擁有博大精深的醫學理論，討論者應當強迫自己加大對TCM醫學理論的修為，方能使TCM學術討論更加有效而有益。
研究TCM，方法很多，但是，TCM是個醫學，醫學也是1個係統，TCM係統具有普世性，也有獨特性，以係統論來研究TCM，應當是最重要的方法一一一TCM秦定理2020（1）。
王世保
【疾病為什麽越治越多？】
對於這個問題可以從兩個方麵思考，即以西醫為主導的醫療管理體製和西醫的診療特征。
從醫療管理體製上講，西醫是依賴和受控於資本而存在的醫療手段，資本的終極目標是實現自身增殖而不是維護人類健康，所以它會不惜以犧牲人類的健康為代價將西醫淪為增殖的工具，使西醫偏離防治人類疾病的終極價值趨向。一旦西醫以增殖資本為目標，就會損害人類健康，製造更多可以為資本增殖服務的對象——病人。所以西醫在資本的控製下，不是為了減少患病的病人，而是要增加更多患病的病人，從他們身上獲取更多的利潤，實現醫療資本的快速增殖。
從西醫診療特征上講，這是因為具有內向還原解構破壞力的科學讓西醫不但治不了病，還會危害患者的健康，導致多種疾病發生。科學所具有的內向還原解構的破壞力，如果用在自然身上，就可以為人類提供用於製造滿足各種欲求的人工器具（商品）所需要的自然質料和技術路徑；用在人類生命體上，就會衍生出各種破壞生命體的對抗療法，製造各種損害人類生命健康的毒藥，進而危害人類的健康。科技越發達，其破壞力就越大， 這種破壞力用在人體健康上的危害性就越大。這就是為何科技越發達，西醫對人類的健康危害就越大的緣故。所以西醫院越多、西醫師越多，老百姓的健康受到的損害就越厲害，患者就會越來越多。
科學的內向還原解構破壞力，看似能為人類提供無窮無盡的人工器具和商品，卻都是以破壞自然秩序和人類生存環境為代價的。所以科學對人類生命健康的危害是直接的，對人類終極生存的危害則是間接和長期的，比如全球氣候變暖就是科學技術破壞自然秩序的必然結果。
秦寶貴
研究TCM，方法很多，但是，TCM是個醫學，醫學也是1個係統，TCM係統具有普世性，也有獨特性，以係統論來研究TCM，應當是最重要的方法一一一TCM秦定理2020（1）。我隆重地也將這條TCM秦定理送給黃龍祥先生批判用。[Smile]
丁誌偉
@王世保 鄭州?不要把政治經濟學和技術理論混在一起談論
王世保
@丁誌偉 謝謝丁老師建議！中醫思維不是割裂的，它是整體觀照的，科學技術不能從政治經濟中獨立出來。
丁誌偉
我讀了黃龍祥教授的論文和書，所提出的針灸和中藥的分離，也就是當前經絡理論和藏象理論的分離。這一點，注意到的人很多，但是解決辦法沒有。主要原因還是因為經絡穴位的實質解剖。如果把穴位實質定在皮穿支上，就有可能解決
中華文化當然有哲學邏輯和了。你也太反動了。竟然說中華文化沒有邏輯。沒有邏輯，人怎麽思考，你可以說中華文化沒有“羅格斯”，但是有邏輯。
[解決人類問題的終極答案，老子是世界所有哲學家的歸宿 : https://mbd.baidu.com/newspage/data/landingshare?pageType=1&isBdboxFrom=1&context=%7B%22nid%22%3A%22news_9843432140376825680%22%2C%22sourceFrom%22%3A%22bjh%22%7D&from=timeline]
不管這篇文章內容怎麽樣，但是至少說明中華傳統文化的方法論本體論認識論是三位一體。
王世保
@丁誌偉 老子是日損的為道，而西方哲學是日益的為學，所以世界上所有的哲學家根本歸不到老子那裏去，除非他們拋棄自己用邏輯編織的幻覺。
丁誌偉
不是因為我是西醫就為西醫辯護，單單你提出反利益集團問題就有點亂。利益集團怎麽反，拿啥反，這麽多年誰反成功過。
西醫當前有問題，也有很大的利益集團。但是，不能搞政治運動式的把人家強行壓下去，而是建立自己的利益集團，搞出自己可信的東西。換句話說，自己手裏先練出一個金剛鑽
王世保
我的論述隻是基於現實的觀照描述，反利益集團不是我的事情，我隻是將其作為影響醫學療效的一個重要因素進行考量。
丁誌偉
提出問題，沒有解決辦法，還不如不提
我現在提出一個問題，人類為什麽不能活二百歲。解決這個問題非常好。但是，有啥用。誰有解決思路哪
李王誌
@丁誌偉?針灸與中藥的分離並不是沒有解決辦法。很明顯是不想解決
丁誌偉
喔，倒是想聽聽怎麽解決針灸和中藥的具體方法
李王誌
中藥我不在行，針灸的教科書需要以臨床為準。很明顯現在是脫離臨床搞空談，出教科書的人很少從臨床效果中拿出實在的方案。有大量真實的臨床案例，積累到一定時間。完全可以重建針灸學
丁誌偉
你對中藥理解不足，怎麽把中藥和針灸融合哪
李王誌
個人哪有什麽能力融和，肯定是需要大量的人和錢
丁誌偉
現代大部分中醫醫生的任務就是養家糊口，沒有這個意識，無可厚非。但是那些想成名成家，有點想法的，就應該做這些工作。有些人一邊不甘心隻去掙錢養家，想做點東西，一邊卻啥都不敢想，更不用說敢幹了
王世保
【中成藥的資本化是中醫西化的必然產物】就像中醫將人類生命體置於天地萬物的緊密聯係中進行整體性地認識一樣，中藥作為中醫臨床治療的手段與中醫理論也是不能分割的整體。中醫具有個性化診療和個體化辨證論治特征，中成藥從來就不是中醫治病的主要手段。它隻是作為那些需要長期調理的患者輔助用藥。中成藥的資本化是中醫西化的必然產物，國家為了發展醫藥工業經濟，鼓勵那些中藥製藥企業製造中成藥。製藥企業為了獲取利潤，利用各種手段在市場上推廣，而中成藥也被那些西醫和偽化的中醫當著類西藥在臨床普遍地加以使用，中成藥的西化應用帶來的不是對人民健康的改善，而是不自知的危害。比如缺乏辨證論治，中成藥被當著類西藥應用，不僅療效低，而且產生了類西藥的不良反應；由於中成藥在製造過程中，既有企業主觀上的偷工減料，也有化藥工藝對中藥藥性的破壞，導致中成藥缺乏或者喪失療效，這兩者不僅導致患者的經濟損失，也會為其帶來健康的損害。
丁誌偉
你這個邏輯倒也是閉環了。所以，你的命題就是：打到資本在醫療中的啥
杜曉霞
臨淵罵魚，不如退而結網
@王世保 鄭州?中醫有個體化辨證診療，當然也有共性。脾胃論大家李東垣觀察到疾病與當時百姓戰亂流離失所，勞倦傷脾，或憂思傷脾，或饑飽傷脾有關，找到“脾胃內傷，百病由生。”的共性，創建脾胃論。中醫針灸也有按照子午流注開穴紮針之說，這些都是共性的東西。另外受五運六氣影響發病趨勢，也都是共性的東西。這些方麵就可以做很多文章。不需要時時刻刻拿個體化作為借口。每一片葉子即使再不相同，也都是葉子。
諶春亮
@丁誌偉?杜曉霞女士的“一網打盡”讓我想到了膜，人體什麽組織象網？我們可否從“膜”結締組織下手？再沿著天地人無處不在的“水路”去研究經絡學說？
丁誌偉
我都說了幾十遍了，皮穿支。你看看皮穿支解剖，就知道了。說了n遍，沒有人看一下皮穿支
杜曉霞
單純神經或血管解釋都不是全部
諶春亮
結締組織在人體無處不在，皮肉脈筋骨五體全有，結締組織裏高速流動的液體“水”在天地人中無處不在，這兩個落足點具備“廣大精微”的特性，利用現有科技手段可以在一定程度上使結締組織和水能夠在形氣神上得到呈現。
丁誌偉
現在問題來了，中醫古人看到了今天人看到的一切，為什麽要形成藏象和經絡兩個學說，而且這兩個學說聯係性還那麽遠，以至於今天都完全分開了哪？
這是一個哲學問題，是一個思維方式問題。與具體治病沒有關係，理解了，也隻能讓學習中醫更加簡單一點
諶春亮
找不到原點，是不可能學透中醫經典的。
丁誌偉
我不懂你說的的啥。我也搞不懂中醫說的很多東西。但是，西醫說的啥，西醫的哲學是什麽，倒是比較好懂。因此，隻要和中醫對照就可以了
秦寶貴
1）TCM針灸術與TCM草本木本藥物的用藥技術，顯然是有區別的，但是，同屬TCM，理論原點是1樣的，係統基因與係統語言基因是同1的一一一所以，TCM針灸之轍，與TCM草藥之韻，不過是高山與流水，是陰陽，共組天賴之音，我這不是在做詩，因為我是職業專業的中西醫師，討論的是醫學邏輯。而陰陽者天地之道也。道，1是宇宙之存在，2是宇宙運行之規律，人類隻能認知這個1與2，也可以與之作戰，卻無法違背抗拒它，中醫人，中醫學者既然事中醫，涉中醫，首先應當盡力去知道，這應當是中醫的首要價值觀與方法論。
諶春亮
為什麽天不談，地不談，陰陽不談，脈不談，寒熱表裏虛實都不談！難道素問與靈樞無關？難道靈樞法天、法地、“四時之氣，各有所在…”、論疾診尺（脈診）、那麽多個五××第等等是廢話？我們是中醫嗎？我們扛的是中醫旗嗎？我們対的起經典嗎？我們負得起中醫盛名嗎？
秦寶貴
4）TCM技術主要是（a）用針灸的技術與（b）用草本木本藥物的技術，也含有（c）煉丹化學製藥用藥的技術。如果說（b）（c）是專於內科的技術，則（a）就是專於外科的技術，外科手術是技術，本質上是用針具與刀具侵入機體（活體），這必將催生2個醫學技術：（d）麻醉，（c）無菌與消毒，於是有9針之製，或麻沸之類，當初，或許是無麻醉開始的，相信中國人抗痛意誌強大，比如關羽們或劉伯承元帥們。。。人類精神不應被醫師輕忽，當代的醫學研究者過於追物而罕有人去思索我這裏提到的人類精神，而偏偏人是有精神的。TCM針灸技術的核心價值與精神有關，物質結構是次要的一一一TCM秦定理2020（2）。
如果1個中醫學生學者研究者研究我TCM，卻從來不想知＂道＂，也隻能開口動手便錯。如果1個已經擁有了足夠有力度的公眾話語權與話語平台，研究表述我TCM理論與臨床首先向天地之道發難，並痛貶陰陽5行之說，繼而無知無視去臨床現場去辨病證脈。。。則研究TCM理論與針技藥技也隻能是盲人騎瞎馬，雲霧之中在雲端，焉知何時墜下而粉碎？
李燦輝
@秦寶貴 （字懷之，號三光）秦王兜兜轉轉半天，始終在回避“方藥之徹難壓針灸之韻”？
秦寶貴
6）TCM經典原論是博大的，中醫人應當深解其道，並謹言之，慎行之。而所謂辨證論治這種TCM臨床學的根本道理，也是TCM針灸臨床的必遵道理，否則，TCM針灸術也不過是幹針亂紮，沒有道理，也不過是雜耍與濫術，與醫學無關，更與TCM無關，但是，你偏偏自命是中醫人，是中醫大師，這是可笑的，中醫學術是可畏的，因為它必然要促使你去上知下知中知。。。不斷地去知道，而人類常常不知道，不想去知道，於是，公然挑釁，抵製，違背天地之道。。。這是TCM人類的大逆不道，但是，TCM經典原論指向卻是人間正道。
胡玉寧
趁機，我再次批判當代TCM針灸研究的＂1神論＂，同時，我再次重申1個TCM秦定理：TCM經絡結構肯定含有神經，但是不僅僅是神經，還含有更多。。@秦寶貴 （字懷之，號三光）?同意
1神論和1原論，讓中醫誤入歧途！就和專製思想與民主思維一樣。社會風氣影響學術風氣。學長容易變學霸！
秦寶貴
以上，應輝兄誠邀，批評1下黃龍祥首席執行官。不成敬意。純屬吃飽撐的。
李王誌
針灸的辯證論治與內科的辯證論治有很大差別。是不能用內科的來指導針灸的
郭鬆鵬
廢除了辨證施治，你有更好的方法嗎？
秦寶貴
@秦寶貴 （字懷之，號三光）秦王兜兜轉轉半天，始終在回避“方藥之徹難壓針灸之韻”？@李燦輝?一一一回答在此：TCM針灸之轍，與TCM草藥之韻，不過是高山與流水，是陰陽，共組天賴之音。
郭鬆鵬
努力發展“針灸的辨證施治”，而不是否認辨證施治。成千上萬的西醫病名，越來越多，越來越需要機器儀器，如果你願意，跟著他們跑吧。反正我感恩古人，辨證施治十分簡潔，適合中醫診所，不需要什麽機器儀器。
yi fu
有好的還是要用的嘛
秦寶貴
因為，我TCM草藥再多樣再百花奇放，如能被我TCM師所善用，所正用而不濫用，也不過是遵從陰陽者天地之道。道大天大地大王（人）亦大，這是係統同1論。本王隆重推出。[Smile]
郭鬆鵬
中醫現代化這麽多年，你發現那種機器儀器能幫你？
秦寶貴
所以，張仲景先師是我TCM醫學思想與臨床技術的偉大傳承者，他勤求古訓，博釆眾方。。。治病救人常常先刺風池風府，卻與桂枝湯則愈。。。這條原文不僅僅是單1病例的討論，而是為我們指出確立了1個TCM臨床學常規，就是，TCM行醫，應當針藥並舉，同遵1道，必須辨病辨脈辨證，之後再談論治。醫者焉可不知乎？
郭鬆鵬
極低成本，極少投資，中醫同仁們在世界各地辦中醫診所，很多人洋房豪車，富足一方，不感恩古人，你感恩誰？
郭鬆鵬
鼓勵廢除中醫辨證施治的同仁們，你們可以去買CT, MRI，大型全自動生化儀，把自己的診所武裝起來。
袁青
十七年前，為中醫的發展在廣州南沙…今天的人……

[大江川]

海德中醫角第111期 ▏領先於科學機製與針灸臨床現象

原創 紐中 紐約TCM論壇 1月7日

位就100多個
丁誌偉
什麽叫內經時期
秦寶貴
@丁誌偉?討論有理，多有平和之論與高見。
@李燦輝? 輝兄亦有高見，知道是哪1句話麽？
李燦輝
@秦寶貴 （字懷之，號三光）? 我說中醫研究有促進現代醫學發展的命題，也有用現代醫學為中醫理論提供實證依據的命題。不過這僅僅是句套話，秦王認為是高見？


誌偉
第一，我講解剖發現為主，你講曆史為主；實在是不是一回事。第二，我基本上都是論述句子，就是把一個事情說清楚，而你都是反問句，方向五花八門。實在是難以接你的話。
賀軍
為了明確研究方向，首先確立皮穿支經絡的研究目的。
範延年
“經絡本源的形成並非建立在準確解剖結構研究基礎之上，現代若想從解剖結構或相關功能還原經絡，必然會發現經絡與多種解剖結構及功能相關，很難落實到具體的某一點上。為顯微外科的發現點讚，但要落實到實處很難，必盡皮穿支發現與經絡隻是相關關係。”@賀軍 79醫療本科 澳洲公共衛生博士?
丁誌偉
在一片荒野目前，沒有什麽目的，隻有信念和運氣
範延年
皮穿支，與神經一樣，雖然可以解釋一些經脈的實質，但都遠不是全部。
yi fu
皮穿支，神經的確可以建立一套新的體係，其實沒有必要附著在傳統中醫理論上。
傳統中醫的經絡是怎麽產生的，自有它的一套理論，用現代醫學理論解讀隻是從另一個角度分析，並不能還原傳統經絡的樣子。自然在治療上著力點也不一樣。
李燦輝
在西醫看來，皮穿支血管的意義隻有營養皮膚。現在丁醫生觀察到皮穿支位置與經絡穴位吻合，因此，受中醫經絡理論的啟示，皮穿支除了營養皮膚，是否還有別的作用？這是中醫促進現代醫學發展的命題。經絡穴位的功能與臨床與皮穿支有何關係？這是現代解剖為中醫理論提供實證的命題。
範延年
讓經絡的實質，永遠是一個解不開的迷？受損害的永遠是中醫本尊。
丁誌偉
是的。這麽看是對的。西醫完全可以在皮穿支基礎上自建一套學說。既可以說是中學西，也可以說西學中。
yi fu
血管皮穿支與穴位吻合，到底有多少是吻合的？有圖嗎
丁誌偉
但是，我並沒有爭論這一個。我始終在強調，如果不比西醫早關注皮穿支，搶過話語權，未來行業從業人員的認知，幹針就是例子。

手太陰
1、 少商、魚際穴位


2. 腕部：列缺、經渠、太淵

手部皮支血管鏈皮瓣的解剖學研究臨床應用 張文龍
手部皮支血管鏈皮瓣的解剖學研究臨床應用 張文龍
前臂撓動脈穿支皮瓣的解剖學研究及臨床應用 周國華
手陽明
二間、三間、合穀

足太陽

膕窩動脈分布較為複雜，肌間隙不清晰，血管多。


yi fu
那麽，人體的血管皮穿支這麽多，怎麽確定有一些皮穿支是穴位，哪些又不是的呢？
怎麽確定哪些歸在哪個經，哪些又不歸在那個經？
怎麽確定哪些穴位是什麽特定穴？
這些應該都不是從解剖上能回答的問題
李燦輝
@付弋 加拿大?這些是實在的問題
王世保
【破壞性的科學建構實驗無法證明體現自然整體聯係的生命活動規律】科學之所以要做實驗，是因為還原意識將認識對象從自然整體秩序中解構出來之後要在抽象的時空環境裏加以重新建構，通過設定的條件使其與其他抽象實體發生關係，進而探索其抽象屬性以及相互關係。所以科學實驗其實就是在還原意識指導下的邏輯建構。科學實驗建構出來的證據是在破壞了認識對象的整體自然狀態下做出的，它割裂了認識對象與認知主體之間的整體聯係，所以西醫和科學的實驗證據都不是自然發生的事件。中醫之所以沒有像西醫或者科學那樣的實驗依據，是因為中醫的研究方式與西醫和科學的研究方式截然不同。人類生命體是原生自然形態的整體，它隻有在其整體狀態下才能是其所是，它是不容降解的。比如人類生命體的整體形態所具有的屬性和特征、人體內在各個部分之間的整體聯係以及相互作用、人體與天地萬物之間的整體聯係和相互作用，都隻有在人處在自然整體的狀態下才能感知到，這些整體性聯係是無法通過科學或者西醫的抽象異化性的實驗能夠證明的，所以要中醫具有科學建構的那樣抽象證據，就明顯是緣木求魚。中醫理論以及診療技術都是在自然原生整體狀態下通過自然發生的經驗感知而加以驗證的，中醫的研究方式才能精準地發現人體生命的活動規律。中醫理論不是毫無根據的主觀臆想，比如陰陽五行理論就是古人通過漫長天文和物候的觀察總結出來的自然規律。
丁誌偉
@付弋 加拿大?穴位總數300多。皮穿支總數要高不到100。
從歸經上看，皮穿支和筋膜理論非常接近，幾乎和經絡一致，問題就在於穴位的功能，是西方完全沒有的。所以，這就是研究的重點。
梁兆暉
穴位的主要功能是標定身體的各功能點，或者區，而且穴有淺深，有特性，不可以一刀切
yi fu
歸經上筋膜理論也沒有說清啊，跟經絡怎麽個一致法
丁誌偉 12:33 AM
這個，顯微外科醫生心裏明，我還沒有寫出文章來
郭鬆鵬
經絡就像饅頭，為何？一袋子麵粉和水，揉啊揉，揉出麵團。他用爐膛烤出來的是麵包，你用蒸鍋蒸出來的是饅頭。麵包羨慕饅頭，饅頭苦戀麵包。
李王誌
@丁誌偉?建議先研究內經時期的穴位，最初的穴位有什麽共同特征？古人根據那些來做出“穴位”這個概念。是根據解剖呢？還是某些身體特征，內經時期的穴位就100多個
丁誌偉
什麽叫內經時期
秦寶貴
@丁誌偉?討論有理，多有平和之論與高見。
@李燦輝? 輝兄亦有高見，知道是哪1句話麽？
李燦輝
@秦寶貴 （字懷之，號三光）? 我說中醫研究有促進現代醫學發展的命題，也有用現代醫學為中醫理論提供實證依據的命題。不過這僅僅是句套話，秦王認為是高見？
範延年
偉大的群主，您說的“中醫研究有促進現代醫學發展的命題，也有用現代醫學為中醫理論提供實證依據的命題。” 這絕不僅僅是句套話，而是真實的狀況。從丁誌偉醫師，對皮穿支與穴位關係的初步研究成果來看，就是如此。@李燦輝?
陳平青
陳平青醫案- -焦氏頭針病案分享（中風後遺症左側上下肢無力，不能行走4個月，紐約西奈山醫院認定她餘生永遠不能自行走路了！陳大夫用焦氏頭針治療幾分鍾後，就可以從輪椅上站起來行走了！）
董女士 華裔美國人 87歲 病案號091832 中風後遺症左上下肢無力，不能行走4個月。患者於4個月前中風後在紐約著名的西奈山醫院住院治療整整1個月，出院時左側上下肢不能活動。出院後在家中接受物理治療師上門康複治療1個多月後，仍不能單獨行走，需用助行車還要別人攙扶才能緩慢行走，幫她治療的醫院專家醫生還告訴她，你這輩子都不可能自己單獨走路了。心有不甘的患者經別人介紹慕名來陳平青診所治療，陳大夫用焦氏頭針治療：雙側足運感區，對側運動區上1／5、2／5等穴區，進針後撚針幾分鍾後患者訴左下肢有蟻走感，陳大夫就要求她站起來自己單獨行走，在病人及家屬懷疑的目光注視下，病人真的站起來了，開始單獨慢慢行走，她的女兒在旁邊不斷地說“太神奇了，真的太神奇了，我真的不敢想，才針了短短幾分鍾.......太神奇了！”患者越走越快，越走越輕鬆。走完將近100米返回時，病人激動萬分含淚對陳大夫說我能抱抱你嗎?當病人擁抱著陳大夫時，完全控製不住情緒淚流滿麵，“我真不敢相信，我這輩子還能單獨自己走路，真的太激動了。”一旁一直在緊張關注的家屬也激動上前握住陳大夫的手，萬分的感謝。感謝焦老師發明的頭針！感謝陳大夫高超的醫術！僅短短的幾分鍾的頭針針灸，就能單獨行走了，實在太神奇了。
陳平青

範延年
陳醫生優秀，焦氏頭針偉大。@中醫針灸 陳平青 紐約，想必語言清晰，神誌清楚的中風偏癱後遺症的患者，頭針治療效果，應都會令人滿意。
梁兆暉
頭針接近腦部，刺激到位
李燦輝
同樣的問題：效果好，但效果是怎麽發生的？這應該是咱科探群的素問。
範延年
刺激神經與神經中樞，所獲得的反射調節作用。
李燦輝
@梁兆暉?《頭針接近腦部，刺激到位》但畢竟有顱骨相隔，信號怎麽是傳進去的？同樣，既有促進現代醫學發展的命題，也有用現代醫學為中醫理論提供實證依據的命題。
梁兆暉
四肢末端和頭皮的感覺神經末梢豐富
範延年
刺激信號，拐彎抹角的傳進了大腦和相關肢體。
陳國棟
骨縫處的頭皮針，產生的針灸效應，多與骨縫的傳導有關，且該處的神經血管極為豐富，對針灸等刺激較為敏感，能激發對側患肢經絡之氣，同時配合動氣療法，有利於癱瘓肢體的康複。
秦寶貴
燦兄所論很上道，其中有1句最值銀。
祝福吾壇討論有益，學術發達，不必滿足於個人意氣，因為天下事殊途同歸。。。道大天大地大人（王）亦大。醫學思考必然上知下知中知。方可為醫。
科學與技術需要有智慧的真人掌握，而科技亦可使人類自身妖魔化，而失去本真的精英與人是有悖天地自然之道的，隻能遭遇群滅。。。TCM經典理論指向人間正道。目前，中西醫師醫技可謂高超，但是，醫學理論修為太糟榚，目中無人，互相岐視，公然鄙視天地之道，尤其是中西醫學博士並不敢承認我TCM是醫學，為了利益與虛名，麵對挑戰丟棄自我與TCM專業的領地，放棄自己的專業精神世界，隨聲附合西方資本的利益招喚，學中醫的人，竟然從來不知道，也不想知道。。。學術討論不敢麵對批判，遭遇有效的批判於是哭訴報寃，甚至滿地打滾，喊爹罵娘，汙言穢語，己經無有斯文也，其實，不過是吃飽撐的。
醫學，尤其臨床醫學，最需要醫學正判，這極度挑戰醫師的人智，而不是機器人與機器貓智。醫學糾紛的原因主要是原於醫學誤導與人類的互不信任，人類的互不信任主原於利益的難以討論，其次，人類認知宇宙與自然/生命，應對最先認知自己，這是醫學知識與理論必須強力普及的極端必要性，因為，當每個國民都是專業醫師，則必將可以互相尊重與同遵1理，而醫學道理才是最普世的，因此，醫學家與醫師必然是理智的1群，這可以從根本上改變人與人交流的精神壁壘與衝突。。。同時，如果每個國民皆具醫師資格，很多疾病完全可以自治自救自己療傷，所謂，最好的醫師是自己。。。國家的醫學資源完全可能閑置而成為體操房與聊天室，醫師們完全可以將勞動與體操相結合，如果，再加上美好的音樂聲就更不需要互相叫罵與殘殺了。嗬嗬
陳平青
@焦順發世中聯頭針專委會會長?感恩焦老師應邀於前年的這個時候飛來紐約我的診所一個多月的時間裏駐診及日夜傳授焦氏頭針給我，也在我今天治療的這個患者的同一地方，恩師以其出神入畫的高超頭針技術讓中風後遺症坐輪椅來的患者們以及各種疑難病患者們妙手回春而歸！愚徒有幸跟診恩師一個多月！雖然頭針技能還遠不如恩師，但在恩師的熏陶下，親眼目睹恩師曾就在這地方，用這些頭針穴區，治愈了許多患者，所以愚徒膽子也變大了，針後撚轉得氣後也像恩師一樣要求病人從輪椅上站起來走路！患者果然每每療效顯著！再次衷心地感謝恩師的諄諄教導！愚徒永生難忘！
胡玉寧
帶狀皰疹的鈹針觸及術治療
杜曉霞
改變應力狀態，治療局部水腫效果比這個還顯著[Sticker]
李燦輝
@胡玉寧-北中醫-加拿大?針灸是實踐性學科，治療技術的發展走在機製說理的前麵，這是中醫特色
胡玉寧
咱這水平，最多也就是個技術工種！機製和機理，留給您和董老師這樣的科學家來完成！我稱她為：Acupuncture Phenomenal
黃 聲
早上好！讀書筆記天天寫一點，寫的時候體會到這是非常好一段美好時光，豐富了自已，惠及了朋友。同