性的某些真相

而且，神經-體液-內分泌-器官互為影響，是1整體。最高神經調控點是大腦皮層。大腦皮層掌控記憶，情緒，高等思維。。。

人類對性的思維與感受，或情感感受屬於人類高等思維的範疇。因而，較動高等動物們更複雜多變，這也是為何隻有人類擁有如此豐富多彩的性活動形態，其頻度，其活躍度，其力度，其對人類自身的影響，即對社會的影響，都極其深遠，以致於，單純與生殖繁衍的生理功能竟然成其生活的1部分——性生活。

而人類對性的所思所想竟然也高度影響到實質性器官的某些功能，這也許是諸如某些特別職業群體生理或心理形態與常人迥異的真相。

[大江川]

性的某些真相 (2012-12-03 18:24:58) 下一個
而且，神經-體液-內分泌-器官互為影響，是1整體。最高神經調控點是大腦皮層。大腦皮層掌控記憶，情緒，高等思維。。。
人類對性的思維與感受，或情感感受屬於人類高等思維的範疇。因而，較動高等動物們更複雜多變，這也是為何隻有人類擁有如此豐富多彩的性活動形態，其頻度，其活躍度，其力度，其對人類自身的影響，即對社會的影響，都極其深遠，以致於，單純與生殖繁衍的生理功能竟然成其生活的1部分——性生活。
而人類對性的所思所想竟然也高度影響到實質性器官的某些功能，這也許是諸如某些特別職業群體生理或心理形態與常人迥異的真相。
水 (2012-12-04 17:05:15) 下一個
過度喝水，水也是毒物。
關於骨質疏鬆，諸多原因。
最好親自背背磚，走走路。。。啥滴，幹些農活，也是增強骨質與身體
補充1點：水，也是廣義的興奮劑。道理在於，人極度缺水，或水代謝失常，人腦思維變遲鈍，精力體力都低下。。。工作，學習，記憶，想象力都低落，甚至致命。
窒息與性快感 (2012-12-08 16:03:34) 下一個
能否發明 1 種藥物，事先注入血液，當人體窒息後，得到此種快感，則此藥物即刻釋放之，搶在腦細胞

不可逆狀的臨界值前，（通常是腦細胞完全氧阻斷 5-6 分鍾，或 4 分鍾時）快速強力給腦細胞注氧，則可安全有效地，有益地，人為主動地獲取性快感——則使手淫及性生活及性快感的獲取更加現代化。
從而使人類的性生活高質高性能，多快好省地實現之。

不知所雲何，也供討論用。
內經同學1 (2012-12-13 12:31:15) 下一個
（1）陰陽之說再探討

陰陽之說，應是中國人最先提出來的學說，其實也是對宇宙天地人的觀察觀測所得，以此來推斷萬事萬物。

內經記載有，陰陽者，天地之道也。

道，是道理，終極的普遍道理，用於理解宇宙萬象，及其內在關係，給宇宙萬象這個終極的大係統提綱挈領，以定位定性。

中西方人類的生存史，也是對宇宙與生命的觀察，觀測史，所處地球方位不同，背景不同，所見所思所想也不同，但都訴諸於文字的表達。但是，中國人所創之文字更為複雜，因為在文字學上，漢字即含有普通圖畫的元素，還含有幾何圖形的元素，前者，與標準的象形文字有異，後者，又與標準的拉丁拚音文字有異。

中國人所造字，1定是最複雜，因此所含信息最密集，這也是，漢字難懂的重要原因。

但是，漢字難懂，並不是就不可用，難懂與可不可用，是兩個層級的問題。

比如，電腦及其原理難懂，但是，還是可以被廣為應用。

現代世界，讀說聽寫中國漢字，或中文者，據說有半數以上地球人口。？

我不想細研文字學，留待大師們詳論。

中國漢字，單字所含信息量密集，這是漢字之特點。

所以，聯合國以多種文本印製文件，中文文本最簡，所占篇幅最小，因其單個字即是圖畫，還是幾何圖形，是密集的幾何圖形，是單個的三角，圓，半圓，直線，多邊形，曲線們所不能替代。

圖畫與單純的幾何圖形，對人的記憶及視覺所發生的影響，是很不同的，圖畫更刺激，1是幫助記憶，2是激發想象，而激發想象，則是萬事萬物對人腦的終極作用，人所觀察，所見，必同時啟動人腦的思索，思索之中有推理，有想象，推理需要精確，想象需要廣闊與完美，最好能實證，這要留給大事們詳解。

文字，用以記憶與推理，這形聲，表意，其它，說文解字有好說。

當初，土著的中國人所生息之地，我認為涵蓋4河流域，及其縱深：1黃河流域，2長江流域，3遼河流域，4珠江流域。在此些地理區域，存有大量密集的古文明遺跡，帶有文字的證據證物自萬年前，到7千年，6千年，5千年，4千年，3千年，2千年，1千年。。。不等。

中國土著人類，即是宇宙的觀察者，還是文字的發明使用者。

中國人所造字之早之多，應用之廣，超乎世上它地之人——中國人也就擁有了現存世所有古文字總量的2/3。

文字，深藏信息，遠古之信息，因為，文字是符號，是密碼。

讀懂符號，讀懂密碼並不易，但是，你首先應當知道文字裏邊含有密集的信息，因為此畫此圖形此符號此密碼存世已經萬年，千年計，時間是空泛不可見隨時消失難再現的東西，但是，古文字及其它留痕，是時空的某種表達，古文字珍貴如此。科學價值如此，人們隻好珍視，同時，試著讀它讀懂它們，至於所記何事，記得曲直為何？則是另外的主題。

中國人觀天觀地觀人觀宇宙，其最大的關注點為何物？

必將是太陽，必將是火，而人類所見光因視器的特定性質，必要借助光，才可見光，光譜的1定階段，才可被人類視器所接受，再被腦所計算運用，腦再發出指令，給人類自身以最佳解答，以最佳應對自然之變。。。

中國人以陰陽2字表達宇宙的終極道理，其實，是原於觀察所見，也是觀察所需——觀察所見最大物，最重要之物體，最偉大明顯之天象，最關乎生命存亡之物體，就是太陽。

陰陽之說原於中國人對太陽的遠古觀測，太陽，也是中國人觀察宇宙萬物，賴以生存的最大最重要之物，之天象。太陽-光-熱-火是生命之征，黑暗-寒冷-水則與前者成對比，成互根，成互化，成對立，成陰陽的全部，成人類之思的全部，成符號，成語言，成係統，成所謂的哲思，成所謂的哲學思想。

而陰陽學說，作為哲學思想，雖然被全球哲學家，思想家，大師，專業者所關注，但是，沒有人深研此哲學思想的原本，也從未有中醫人提出此種問題，雖然，陰陽2字，或陰陽5行之說之句之文字，每天都被人們訴諸於口給，也貌似艱深高深不可測，貌似，中醫學，或中醫師因此更高深更神秘更不可測？

說文解字，收載了陽字，山之南為陽，如此，山之北為陰，水之南為北為陽——這裏邊有方向，有方位，有固定點，有參照之物，而隻好以太陽為定點，成為人類設定方向與方位係統的標誌，內經原文中，設定人體陰陽屬性，設定經絡走行，設定經脈的屬性，編排人體解剖的屬性，生理學之屬性，多以太陽或南北為表誌——“聖人麵南而立，前為廣明”之說。

追溯人類的遠古崇拜，即是文明史所需，也是解答陰陽學說為何被土著的中國人成哲學思想。

全球人類遠古普遍存在太陽崇拜。

考察中國人與西方人對宇宙的遠古觀察，中國人更強烈地感受到太陽，光與熱對生命的必須。

而西方人，可能更強烈地感受到，人類自身所存的神秘力量，因此，中國人更拜天地拜太陽，更崇自然，而西方人更拜自己重自身重自我，更拜人權。

中國人之思，訴諸於周文王，老子，孔子之所思，西方人之思，訴諸於蘇格拉底，柏拉圖，亞裏，康，黑，叔，尼們之所思。

在難解人從何來又到何去此哲學主題時，中國人與西方人同信釋迦與耶穌。

中西方哲學如此。

這更凸現了陰陽學說的重要，也凸現了陰陽學說，是土著的中國人最根本的哲學思考！絕對有別於西方人類。

這也可以解答為何現代當代的西方哲學家，大智者，大師名師，甚至戰略家對中國的老子與孔子之說表達敬意，並產生極度的神秘感與極大的興趣，但是，他們因為語言不通，難度原文，難讀中文漢字而隻好半通半懂，至今甚至至死神秘困惑，遺憾難解。。。

而中國的哲人們，卻也1時並未深思反思陰陽之理的博大雄奇，隻好訴諸於原地打轉的口給。

近代國學，自王觀堂，到陳寅恪，到錢複，傅斯，胡適，沫若，友蘭。。。都輕忽了對陰陽學說的深解。。。更與西方人哲因此失之交流，國人大哲，竟與西方人士深解我中國國學之機會失之交臂，至為憾事！愚每念及此，唏噓長歎，不知所雲。。。

我因此粗覽大師種種，終未見深探陰陽之原之字之源起者，則陰陽也隻好泛泛，但是，宇宙泛泛，天地悠悠，難道不可訴諸某種終極之解？即然如此，就不必苦苦追尋了。於是，再學再省再思之，以致有些愚見如此。

時至今日，人類科技昌明，甚至生命可以機器化，工業化，大生產，醫學似可隨意拆解分割組合1具人體生命，但是，陰陽，做為人類古老之思，真的就是泛泛，而無真？

如果是1班的學人，或無關人士，倒可泛泛陰也陽也，但是，中醫人必精曉，必通曉，必深通陰陽所指，陰陽所說，陰陽所論，並應當熟記於腦海了，溶化在血液中，落實在行動上（林彪先生語）——因為，醫人，必遵醫理，醫理必遵天地之鐵律，而宇宙之理，就是天地之道，陰陽者，天地之道也。

單是陰陽2字，其含意特殊，就不是黑白，上下，南北，男女，內外，天地。。。所能替代，不然，就不必陰陽名之，而大可訴諸南北學說，男女學說，水火學說，上下學說。。。了。

文字所含特定意義，隻是陰陽2字的字麵之博大。其精深之處，用於實際對人類思考的推動，對醫學原理的推理，對中醫人，對臨床家的工具之用，則實在是太過於有用及功大！

因此，中醫不解髒腑經絡，開口動手便錯。

而髒為陰，腑為陽，經絡又分3陰與3陽。。。

陰陽者，推之可十，數之可百，推之可千，數之可萬，萬之大，不可勝數，其要1也——黃帝內經語。

今日得閑，隨想同學至此，也供批判之用，愚可就飯去也，等等再來。

（待續）
內經同學2 (2012-12-13 12:32:15) 下一個
人類生活，需要跟著感覺走，還需要腦筋急轉彎，就是推理。

推理，對於醫學，對於給人醫病的醫師，太重要了。

所有的思索與推理，都要訴諸於語言與文字，所以，某大師說，人類用語言思考，文字記錄語言，是符號。

而借助工具來使目力延伸，使聽力放大，使行走的腳力加快，都可能辦到，但是，使腦力增強，使想象力，記憶力增強，還沒有哈勃望遠鏡，也沒有火箭與汽車。。。或許，將來可以將愛因斯坦的大腦轉基因，則全人類的大腦都愛因斯坦化了，哈哈，愛因麽，就打這兒來滴。

醫師除了借助各種工具在病人身上提取臨床學信息資料，最終要用腦用神分析解答此類信息，作出判斷，然後，在茫茫醫方藥海中找到與個案病人疾病真相最接近的那把鑰匙，才能打開病人問題的那把鎖——這是最重要的。

思索，探索，不斷地腦筋急轉彎，腦內風暴，分析與判斷，反複推理實驗實證。。。就是行醫者的實務。

而推理，準確判斷與推理，對醫師是基本功，其操作，如手術及手技則是熟練工，因此，我老師當初告誡我等：記住，要當醫師，不要當醫匠。他還說，就是個木匠，我教他割除闌尾，也可很快教會他，但他不懂血壓微循環與休克的原理，ICU的裝備再好，他也推斷不出休克者的生與死。

進行複雜的推理，再精確地判斷，屬少兒不宜，屬於醫者不易。醫者，意也，意為此也！

陰陽學說，是推理工具，而且用處廣泛，對於臨床家作決策，作判斷其功用甚大，常常決定思維定勢與方向。

很多醫學主題的誤判，除了沒看準沒看到沒聽到，還罪在沒想到不知道——誤判。這在萬千的病例討論中，在諸多的醫學笑話誤診失敗中都可見到。

醫理艱深，本於某種終極的宏大之思，之器，這就是陰陽。

內經素問與靈樞全文10餘萬字而已，並不多也。但是，陰陽2字反複地密集地充斥其間，無非以此為討論問題，推理，說理的尺度與工具。

判斷方向，方位，解答人與人，病與病，人與自然的複雜關係，最可用之提綱挈領者——陰陽2字也。

陰陽可表達：

1對立。

2互根。

3轉化。

4消長。

以上見諸經典教科書中，其實並不全麵，陰陽還表達：

1係統共組。

2整體可分。

3係統無極。

4模糊無界。

5其它。

陰陽之思，最早見於《易經》文字，《史記》所載，諸子百家，陰陽家自成1家，與道家，法家，墨家，儒家，兵家，農家並列成家。顯然，是中國人的哲思與思想的經典工具，覆蓋以上諸家，因為，陰陽是思考的工具與利器。

易經及其甲骨文字最早記載了陰陽之思辯。

易經卦爻及說辭，充斥陰陽之文字及思想。

老子道德經5000言，多次提及陰陽，比如類似所謂：道生1，1生2，2生3，3生10000物，10000物負陰而抱陽，衝氣以為和。。。之類。

易與老子之說，也被名為黃老之說，至漢被集大成，再到晉唐，則易與老子之思，成道家之說，再進1步成為道教。但是，道家學說本於陰陽，是哲學思想，道教之說，已成宗教思想與實際。

黃帝內經創於春秋戰國時代，而成形於漢時，文字固定於唐宋，所以，內經文字所載陰陽之說，主要是哲學思想的訴諸，所用是解答醫學的主題，而非宗教的主題，也不是宗教對生死的解答。

中醫人們，常常將陰陽學說的此兩種用途混崤，則自找麻煩，自成漿糊，也誤導公眾。

中醫學，是人類醫學，早就脫巫入醫，因此，中醫學不是宗教，因為，中醫並不解答人自何來，又往何處去？

內經難經有言，信巫不信醫者不治，拘於鬼神者不可以言至德，惡於針石者不可以言至巧。。。諸如此類。

而巫與神靈之說，也即早期的宗教，也可能是後來人類宗教之濫觴。。。

如果在此層麵討論內經，則陰陽之說在內經之中，是1種很純正的推理工具，是係統符號，大符號，重大的符號，涉及很多符號，涵蓋很多另外的符號，共組黃帝內經的係統語言，或是黃帝內經整體係統語言的綱領性語言。比如，數學語言，最基本的數學語言有加法的和，減法的差，乘法的積，除法的商。。。還有等號，不等號，約等號，分號，大於號，小於號，根號，數字，點，線，麵，體。。。而還有無限與有限，大與小，多與少，黑與白，上與下，前與後，數與量，變量與不變量，可變量與不變量，常量與變量，無極與極點。。。後者，都可以用陰陽的符號表達，推理，求解之。

內經所論陰陽，或可訴諸於現代數學的諸多相關分支與主題，因此，黃帝內經的陰陽學說，即其它符號所要表達的原理，與推理，其實，就類同於數學，而數學如果不是科學，就是科學的科學，因為，物理學與化學，甚至生物學，生物化學的難解之題，最終都要使用，引用，援引數學，方可能得到較為終極的解答，數學之重要，常在無形中，常深藏於人類的腦內風暴時。。。如果，中醫學體係即有宏大整體難以把握不可及之特質，則其體係之間，借助諸多符號，也存在密集的，精確的邏輯關係。。。而黃帝內經，對於中醫人而言，對於解答生命現象之深邃，對於複雜的萬千病象之尋解，或等於中醫學的高等數學。

推動人類對生命之思，黃帝內經的文字語言或符號係統，做為器具太奇妙，當你掌握1，2，再按其所思，在臨床學的實務中心得其1，2，則其樂無窮也。

而很多的醫學主題，貌似難解，但是，在內經的精思妙想，及整體係統運作麵前，也常常是1層薄薄的窗紙，這冥冥之中也高度挑戰中西醫人，或所有球人的好奇之心——人們念念不忘中醫，念念不忘提起這部千古醫經，除了受到那份千古勢力所驅使，其實，也為此而點燃了那份與生俱來的好奇之心。人類同懷此心，這並不意外，但是，又有幾人真得能耐下心來，安靜地，入境地，入靜地，神閑氣定地，超脫地，超然地，寧靜地，安寧地，全神地，淡定，而非蛋定，而非腚蛋地讀讀這些漢字們呢？

文字默默，群口鑿鑿。

讀內經，其實並不難，難在，讀不下去。

讀不下去，並不等於內經之理繆。

就如同那尊無字的碑，它默默。

就如那麵石壁，它的麵前有個達摩。

達摩麵壁，據說9年，展讀內經全部，逐字去數1遍，隻需1日。數1千遍，可乘1千天。1年等於365天，精確地說，1年=565天5小時48分46秒。嗬嗬。

人們貌似認為達摩麵壁，就是耗個時間，落個枯燥無味，功到自然成，其實輕鬆很自在——我隻是說，達摩麵壁，並非盤腿雙手合十在睡覺，不然就睡倒了，他還要念念有詞，還要清醒著，在深思熟慮之，日複1日，月複1月，年複年。。。嘻嘻。

我入江湖，涉醫海幾十年，也不過是逐句通讀過內經全文兩三遍。。。目愚劣，記無深，至今無所成。

雖然，有些片斷，卻被我斷續讀了幾十年，才不過剛剛覺得些許意味，也已經很深遠了，所以，願意思考1下，願與同道再同學。

（待續）
內經同學3 (2012-12-13 14:46:36) 下一個
如果說，推理需要高度用腦，則對於古代的醫師，更苦於缺少工具攝取信息，以供精準，嚴密地推理。

（醫學的信息可分為兩類：A類可訴諸於量化，可實證。B類難以訴諸於量化，不可能被實證）。
但是，所有的信息，也可靠原始自然的本體 5 官，或第 6 感官來獲取。

陰陽學說，作為工具，即可用於攝取信息，還可用於推理，因此大放光明。

我已特意強調，此說為中國人所獨創，是土著的中國人所獨創。

何為土著的中國人？可表達為更早期的中國人，早至何時？早在北京周口店原人時代。

此時代，表明土著中國人可以 1 用火， 2 食肉， 3 甚至人相食。

但是，原人此時尚不可創造文字。

我認為，土著的中國人生息於 4 河流域，及其縱深的廣袤地理區域。

我此說，推翻關於中國古文明發生地的定說，並非隻是黃河與長江，而是 4 河共為中國古文明的發端之地。

4 河，即：

1 黃河。

2 長江。

3 遼河。

4 珠江。

在此 4 河流域分布著密集的古文明遺跡，文字可超萬年，而 7000 年， 6000 年， 5000 年 4000 年， 3000 年， 2000 年， 1000 年。。。皆可見。

人之生，所見最大的物是何？是光？是母親，是光源，是太陽，太陽是人類所見，自然天地人，宇宙，最大的天象，光與熱，光與視覺，光與萬物，光與熱與生命，生命與火，火與生存與食物。。。。

在全球各人類群中，普遍存在太陽崇拜——這毫不奇怪也！

太陽給人類給地球提供能源，是生命之源，太陽對人類，對生命即生發，還滋養，更是操控。生命依太陽而起舞，成生命節律，太陽的光，有的可經視器接收，有的視器無法接收，但是，可經皮經粘膜接收，再轉化合成特定物質，關於太陽的不可見光與射線對人的操控，及合成物質的功能，至今有所知，但尚少，少有人研討。。。

當然，現代的人類生理學，還很皮毛，雖然，人類連博起的原理都未能徹底厘清，卻依然可以憑借對 NO 的理解，毫不猶豫地地將“偉哥”（）投入醫學市場。。。

我還是說太陽。

人類所認知，主要靠視器，視器所攝取的信息，占人類所攝取信息總量的 95% 。

人類要生存與生活，主要靠觀察，觀賞，觀測，再推理，預估，判斷，訴諸於應對。。。
人之初，剛離母體，立即遭遇自然界與社會的雙重生存挑戰，很多人凍餓而死，感染而死。。。目下，發達國家，其新生兒死亡率還可達3/000。
人類觀天觀地觀宇宙，宇宙太空有日月星，所謂，天有三光日月星。。。

太陽，無疑是最能引發人類觀注的，最大的天象，最大的物，這也是必須滴！

人類對太陽的認知與關注，為解決生存與生命的幾大主題：

1 攝取陽光以禦寒。

2 攝取陽光以養植。

3 利用陽光以計時。

4 利用陽光以定方位。

關於4，宇宙浩渺，四野蒼茫，天圓地方，地圓天方？中國中國，中央之國？

地球孤懸於太空之中，人居何處？難以確定，必須固定 1 點為標，這就是地表的凸兀之處，為陵為山，而太陽自東而出，自西而落，以成定勢。。。因此，太陽與山，山與河流，就是方位確定，方向所確定之標誌。

人所處，在宇宙天地之間太過渺小，是 1 粒質點，但是，人類與日月星共組宇宙，因為，所有質點，無論大小，大至太陽，小至分子，原子，粒子都是宇宙1部份，事實上，都在共參共組整體的宇宙大係統。
宇宙，也是個係統——我以上所論，即有科學意義，也有政治經濟學意義，還有生命醫學意義，我為我此說而歡呼高興！

單個人類，不單是宇宙或太陽的附屬物，還是組成宇宙的質點，雖然，此質點太小，但是，宇宙無你，則宇宙缺失，宇宙因為失你，而不完美！

這是係統論給人類，給單個人類最大的肯定，也是宇宙本身給人類個體應有的，最終極的，最本質的尊嚴，人類在追求平等公平正義和平，但是，尊嚴原本於宇宙。

我所論，超出了醫學主題，但又是醫學家所要關注的 1 部分，醫學常講人文，所謂人文與關懷。

當土著的中國人關注著宇宙，關注著太陽之時，全球人類也都在為光與熱，為禦寒，為種植？為養殖？為攝食，為攝水，為生存而奮爭著。。。

但是，中國人發現了陰與陽這回事，陽者：
1 含有光。
2 含有熱。
3 最大的光熱是太陽。
4 太陽光直射，將物體粒子分為明暗兩麵。
5 太陽光照射在地表固定 1 點的永恒的 1 麵終難改變，借此，山之南為陽，借此，山之北為陰——中國人，居於地球北半球人的客觀認知，當中國人認知此事時，南半球人類還少，西方人還在苦思自己心中的那份太陽。。。

內經所言說：
1 是土著的中國人所言說。
2 是土著中國人對宇宙，天地，自然，人，生命的原始觀察所見。
3其說，可延伸為現代意義，可離散，可集中，其廣射，幅射，穿透，穿越，聚焦。。。都有些可能。

天地宇宙廣闊，人的大腦之思更廣闊。

原始的觀察不重要麽？

原始的觀察被訴諸於文字，其文字不珍貴麽？

萬千年前，土著的中國人憑肉眼所見，見到了些神馬東西，竟然都是浮雲？神馬都是浮雲？ NO!

科學如此昌明，人類如此神勇，但是，已知單個人類的生命過程，不過以 100 年計而已，以幾十年計而已。。。而已知宇宙天地的生命是以億年計，以萬年計，以千年計的。。。當那顆哈雷慧星經過 76年再次接近地球時，可能偶然與你的生命曆程親吻了 1 下，你見到了這顆星，但是，當它離你遠去之時，你可能再也見不到它。。。這還需要 76年。。。當那顆更大更耀眼的星經過萬千年的運行，終於自若幹光年計程的遠方奔來，接近地球之時，它即可能帶來狂風巨浪，還可能引發地震火山暴發，極熱與酷寒是最常見的。。。萬年前，幾千年前，中國的先人，土著的中國人看到過這些，他們敬拜之，驚恐萬狀之，身陷恐懼與困境中，難以自拔，難以抗拒，但是他們即以命抗爭，也很無奈。。。他們隻好苦苦思索，尋求解答。。。

內經的原文，多是在論生命，論醫論病論治病論防病。。。但是，也在高度地觀注天地人，關注宇宙太陽月亮與星星。。。不可不關注，命矣！
內經的以陰陽成篇，自成大論，是為陰陽應象大論，內經成篇，還另有7篇大論，所論是天，是天體的運行，是地，是自然環境之變，是微觀世界，是宇宙天地自然的常規。。。而這些與4河流域的土著中國人的生息，息息相關。

天行健，君子也隻好以自強求不息了。

如此而已。

土著的中國人看到了很多另類的宇宙天象，這是肯定地，也曾遭遇到另類的自然災變，並觀測描記下了這些異類的景觀，比如誇父追日，比如弈射 9 日。。。春秋，左傳，呂氏春秋，山海經言。。。人們口耳相傳，必也是代代，代代相傳，必關生死。。。與其說，是神話，或許就是真。
但是，文字在淹滅，在變遷，其原始意涵已難辨，可但是，我想說，所有的神話與傳說，必含有 1 分 2 分多分的真實——這種真相，雖難斷定，但存在，這樣思考，可能推動人們的再思考，而 1精 確的計算， 2 精確地推理， 3高 度的想象力——對於人類 的思維可互為借助，都不可或缺，共成人類之思的完美之態。

科學 發現，也確實需要些極強，極豐富的，高度的，可愛的想象力的，比如，輪狀病毒，冠狀病毒。。。就是依觀察所見，再參入美妙的想象力的創意體現。之前，人們無所見，但是，腦中也早就有了想象的圖畫。想象力，對人類思維，重要如此，也是常態。觀察，想象，實證，再觀察，再想象，再實證。。。

歌德巴赫猜想，科學史上的諸多著名的猜想，很啟智，先猜想，其後才實證，無猜就無多想，就不會去實證。。。想象要近理，也可海闊而天空。。。

我這不過是論說人類的觀察，觀測與思考之曆程，知解這些，或可能催人多多讀些古舊古老的人類文字。。。比如《黃帝內經》，而不必輕蔑地，輕輕地劃根火柴，將其快速地焚毀之。
何況，對於科學的異己，或者政治的異己，或者單純的異己，就是暴君行焚坑，還是留下了農書與醫書。黃帝內經，大半所言不虛也，因為，也是人命所鋪就。
對於古老的信息載體：

毀之，易也。

存之，不易。

明辨，難也。

但是，現代原於古代，今人原於祖先。

按基因學的原理，現代人與萬千年的先祖血脈相連，祖先所親曆的遠古時空，不可能再現，但是，每 1 代人類的遭遇，都會訴諸於基因的改變，每 1 代基因都在沉澱，都在隨宇宙自然天地之變在改變。。。所以，才能成就現在的人們與每個自我，與你，我，他 / 她，她 / 他們。。。
以我愚見，人類知識或信息之傳承：1訴諸於口耳相傳，2訴諸於文字，而文字必訴諸於載體。3關於知識，“雞狗”多定義，其說也不1。以愚所見，所有的人類可擁有的生存本能，技能或信息，無論先後天，皆可視為知識，因此，人之生，就已經擁有很多知識，人之初的知識，原於祖傳的基因，基因，也是知識與信息的載體。。。信息的載體，金石草木為材質，也以血肉骨髓為材質，更可被現代人類訴諸於電與磁，訴諸於大分子的化學物質。。。

我無意去推動人們翻古紙，都去讀內經，但是，我想說，人類所固有的好奇之心與生俱來，無法抗拒，所以，人類窺視中醫，看中醫，信中醫，學中醫，當中醫，反中醫，說中醫，評中醫，論爭中醫。。。似已成當今的時代潮。。。這也是 1 種可愛的時代現象。

以我所見，如果有神馬東西更能高度地挑動現代人類的，那根高度敏感的，好奇之心的神經，必是金錢，是勢利，是生死，是政治，是性。。。更是中醫，哈哈哈。

貌似，全人類在中醫學的主題麵前，高度表達了高度的好奇之心，這很好！
而《黃帝內經》的文字，即可能快速地將人心摧毀，也可能永久地令人癡迷而困惑。。。
所謂魅力，也可簡化寫成鬼力，或寫成鬼妹？
內經同學（4） (2012-12-13 22:36:00) 下一個
2)重新批判解剖學

人體的架構是硬件，具有物質的基本特征，老子曾經給“物”下過定義：搏之可得，聞之可聽，視之可見。。。（道德經)，物，是看得見，摸得著的東西，還可發出聲響。。。即，可被原始自然態的人體感官所確認。。。人體感官難以確認，就是空的，就是氣，氣又含有1定的可被感知性，就是神，神之最神，最虛，最空靈之處，在於不可博之，不可聞之，但可發出聲響，甚至可以發出火花，這就是電。後來，人類發明了很多工具，於是，將“物”的認知深入化，很多氣態之物也就變得更加清晰明亮，小物變大物，連基本粒子都成其可見之物了，病毒更是物，是怪物，至今，還是人類對其無可奈何之怪物，這是因為人類擁有了工具，因為有力電子顯微鏡，有了電腦，人的肉眼所見被大大地延神了。。。
不過，人類對諸如病毒之物，雖可確認為物，卻依然不可以用手去觸碰此物，而得到手感，當然，肉眼也依然看不見此物，倒是此物進入血液與細胞之中，可能發光，還可能發熱。。。其所發之光，科學尚未細細觀之，其所發之熱，就是臨床之表現——發熱，或發燒了。

將來，人類借助工具能看到多少更小的粒子？我也不知道。。。但是，大與小，也是陰陽，陰陽對立互根轉化消長無極無界可分。。。人類對物質的觀察觀測可能無限小，但是，也可能無限大，但可是，無窮大與無窮小，是數學的表達，還是陰與陽。

如果，陰陽者，是天地之道，那天地就共遵 1 個基本的，整體的運作模式——這種整體的運作模式所具有的共同特征：

1 所有的物體，質點，大至太陽更大的星體，小至已知最小粒子，都具有球體之形態。

2 所有星，所有的粒子都在運動中，運動的軌跡都是圓周，或曲線，或近乎曲線，趨於曲線。

3 無論球體，或圓，或圓周，或曲線，都涉及，或準涉及圓周率，就是派 =3 ， 1415926. 。。。或者近似等於 3 ，又不是整好的 3 ，多出那麽 1 點點，永遠也除不盡，又不循還。。。這些特點，也表明了宇宙所具有的某種真相，即模糊，訴諸於數字化與量化永難精確之。難求或不存在精確值。這也表明了物質的運動屬性，也表明了時間與空間的難以確定性——這似可解答時間與空間的某些屬性。
3，貌似某種常數，宇宙之常數，生命之常數。這有讓我想起“道生1，1生2，2生3，3生00000”。

運動的物體，難以 1 點確定其軌跡，運動之物在經過 1 點之時是模乎的難以確定的，而宇宙所有質點皆運動，速度不同而已。

所以，人類對自身架構的物質屬性之觀測，無有窮盡，當初，在內經時代，人類隻好憑肉眼觀察，肉眼所見。

但是，也別小看肉眼所見，其見具有其特別意義，因為，肉眼所見可能更被準確地記憶成影，再深存於腦海裏，這更符合人腦的自然程序，自然係統自然化。借助工具，雖然可使視覺延伸，但是，可能失真。

我常常在想：人的視器如能洞察空氣中的細菌病毒，則必然會有效地虛邪賊風，避之有時，但是，也必然視球菌如同足球，杆菌如同木樁。。。人行走江湖，目空 1 切，則如同進入足球與木樁的 3D 之視境，必將會被空氣碰得頭破血流，大呼救命也！而病理醫師們手握高科技利器，視角直入微觀納米世界，貌似目光如炬，鐵口直斷，但是，內心戰戰，開口兢兢，其心也並不坦然。。。為什麽？這是為什麽？

而當初人類的近視力與遠視力可能極為驚人，時至今日，中國青海玉樹的藏民，很多依然保持驚人的，不可思議的遠視力，能在 50 米以外看清國際標準視力表的某些符號。而 1 班的現代都市人們無論近視力或遠視力，皆已經高度退化。

我不相信內經是天外來客所作，我也不相信特異功能透視眼，但是，人類以肉眼觀測日月星，再以肉眼觀測人體，卻是必須的實務，此類肉眼所見，更被訴諸於內經文字。

中國人早期對人體有意而主動的觀察：

1 是原於人類的好奇心。

2 也是本能。

3 是生存所需，是生命所需，甚至，是繁衍所必需。

4 是遭遇到病痛與傷害，為急救與醫治所需。

以上，也是中國古代醫師們解剖與認知人體的動因。

人的體表，不需要解剖，即可肉眼大體觀測，比如頭頸，胸腹，軀幹，四肢，皮色，毛發，指甲，五官。。。而深藏於顱腔，胸腔，腹腔等體內的髒器與組織結構，則需要剖解才可見。

醫學需要更多地觀測人體，需要更細地觀測其內部構建。

而人類更常常獵殺動物，人類的生存史，也是其它動物物種的滅絕史，人類也常常“人相食”。

人類最初是很純粹的肉食動物，在自然生態中，人類高居食物鏈的最頂端，換句話說，史上不是虎狼吃人，而是人吃老虎，人吃狼，人類初以食肉食狼為生，最後竟然漸將群狼食盡，無肉可食，突發奇想豢養野生狼，訓化野生狼成家狼，就是狗，狗最初是人類的肉食，後來成為它用。。。此一主題，待我細說。

在食肉與獵殺的生存過程中，在“人相食”的生存過程中，人類早就熟練地掌握了分割剖解動物體與人體的技術。。。雖然以食為先，但是，還有何技超乎食技？民以食為天麽！中國人的解剖之技，在當時代，也很詳盡可觀，庖丁解牛，遊刃有餘，快速分解可使整座牛轟然倒下，見諸寓言小說家言，不必盡信，則現代化的醫師剖腹取胎，獲雙活嬰，整個手術過程也就用了 39 分鍾。。。

中國人對自身本體的剖解與觀察，其詳其精密，也達至 1 境。。。最為令人驚喜的是，被訴諸於文字，部分得以留存。。。

讀內經文字，其中充斥大量的解剖學所見，但是，因為有現代解剖學所比照，人們已經不很在意內經的解剖學記載。但也因此常常誤讀，這也不應該。

以我所見，以下的文字皆是解剖學的記載，甚至是精確的原始的解剖學記錄：

1 心肝脾肺腎，膽胃大腸小腸三焦膀胱，腦脈骨肌髓女子胞。

因為這些符號所表達，所標注的是實質性器官，而這些器官都深藏體內，不經解剖，不可能被肉眼所觀察到，這些文字本身就是解剖學符號。

2 內經原文還有諸多文字：

肺為心之蓋

膝為筋之府

肺朝百脈

腰為腎之府

骨為髓之府

。。。這些文字淺顯易懂，隻要平常心多思考1下，多樸素多自然地想想，就可能得出此結論，不難啊，尤其是，現代的人體解剖學極盡科學，可靠，精細，微觀，與之互參並不難也。
看來，還是人們的精神有問題，不是心懷淩雲壯誌，就是心懷不軌之心——將複雜的事情整簡單，叫做大道至簡，將簡單的事情弄複雜，就是裝神弄鬼了8？為啥涅？這是為啥涅？
如果你見素抱樸，則內經的好多文字並不難讀懂，就是個樸素的的白話文，不需要太費力。內經不是天書，記述的是人話，還特意怕人們當天書，故作黃帝與岐伯之問答，黃帝是人文之祖，岐伯也是人非神，以黃帝與岐伯的名義在說話，並不僅僅為了表達內經之作的權威性，還再再表明，內經所記所述的道理，是人所得，是人所知，是人所述。。。這早就擊碎了內經是天書說，是外星人所造說，是特異功能說。。。如果是人在說，人所說，其實，說點人話並不難。
內經原文，有好多清晰易懂，並不需要翻譯。不可故弄玄虛也，比如，我對著些內經文字的論述，其實，就是解剖學 對原始所見，也是解剖學肉眼所見的原始記錄。。。當時，關於人體解剖學，1定還有另外的文字或文獻或專著。。。不過被時空所消痕消磁。。。時間會抹去1切痕跡。

3 關於脾，是人體的重中之重的不可或缺之藏髒器。卻 1 直未被人們讀懂，使人們對中醫基本理論架構發生極大錯誤認知，令我為古今的中西醫人汗顏，也令我被此說困擾多年，今願 1 吐為快。
脾為5髒之1.

髒，是簡話字，當初在內經中寫為藏，藏象，就是深藏不露的人體器官，是髒器。

髒與腑，是個係統劃分。人體的器官複雜多樣，種類繁多，很多還沒被人類所發現，很多至今也不知其生理功能為何？比如，闌尾的功能，比如，心髒的內分泌功能，比如，脾髒的功能，比如，胸腺的功能，比如。。。頭發的功能，比如，羊水為何叫羊水，胎盤的功能。。。

對人體的器官及功能，現代人類還在繼續研究發現中，諾貝爾獎設立化學獎，生理學與醫學獎，就是表彰人類對自生生命的再研討與新發現。。。
人類自己對自身的生命係統，進行多次的革命性劃分，其中，就是將脾髒，光榮地歸屬為淋巴係統，因此，人體的脾髒，也就是個偉大的淋巴器，最大的淋巴結？

內經時代，中國醫師也將人體進行過係統分類，中醫人對生命係統的分類，是1原化，所遵從的尺度與原則也是高度1致的，這就是道，而陰陽者天地之道也。與陰陽相匹配，就是5行，陰陽=2，五行=5.。2與5，可互相生可乘侮須，本身就是陰陽的關係，陰陽為陰，5行為陽，互根對立轉化消長。而5髒又配6腑，不是5腑，則也是為了陰陽互相匹配變化多層次。。。這些，都是人為確定的，是為了更深刻地揭示複合生命做為1個完美的整體大係統的極其複雜性。

當初，西方的西波可拉底將人體分為4種，多血質，粘液質。。。
而印度人將生命分為。。。

人為地將解剖學架構分為5髒，再分為6腑，5髒6腑皆可分陰陽。。。此種分類法，有其特定的價值，實用，也可能是中國人經曆長久的實踐，就如同度量衡製度，中西方很不同，但是，可互換，也都習慣了。。。實際生活用之有效，解決問題就好，白貓黑貓論，可引用1下一支持我此論。

5髒，是人體內極其重要之器官，但是，為所言，按照係統論是不精密的，係統是多個子係孫係宗孫係。。。所組成，1部精密之器，不可缺少1粒螺絲，人體的整體生命大係統如此。

當然，人體缺失1腿1臂1指1感官。。。局部之缺失，或不致命，但是，總是不完美。

但是，係統缺失關鍵部，則係統難以運作，即可能被摧毀，這是係統的關鍵大係大部件。

5髒，是關互人體生命的關鍵重器，缺失則生命可能完結，則生命係統就崩潰了。
心髒，不可缺失，甚至不可暫停，暫停5分鍾，則腦細胞難以再被救活。

肝髒，不可或缺，因其功能太多太過複雜，所以，肝髒具有強大的儲備力，成人肝重約2000克，分兩葉，其實1小葉足夠維生，即1/3的肝髒無妨，但是，正因為如此，當大半的肝髒無用時，人體仍然維持某種常態，最終人不自知，將所有肝髒失其功能，生命則難以維繼。。。
腎髒也不可或缺，但是因有兩腎，另可為儲備，所以，1腎者尚可維生，兩腎皆失功能，生命難以維係。現代化有人功心髒，腎髒，尚未造出機器肝與機器肺。。。

肺的呼係力很強，共有5葉，則失其大半尚可維生，也有呼吸機替代部分，目下人工肺尚為成功替代常肺.。如此討論5髒，其實，也並非專指心肝脾肺腎實質髒器，而是以此為符號來標注所屬係統。這是要特別指出的。
按照內經的經典原文，5髒是心肝脾肺腎，當然，你也可以標注成ABCDE，或H，L，Y，L，K之類，皆無妨。但是，中國人習用漢字係統，漢字係統對5髒的標注如此而已。

內經典5髒所標注，與現代解剖學大體所指無異，因為，人們還可以經過內經文字對此類髒器的解剖形態及所主功能的描述來佐證之。。。
關於5髒的古代解剖學與現代解剖學之比對，雖然，不是同係統，但是，還可資比對，以求另外之真，這就是，古今醫師對人體自身解剖的認知曆程之真相。

關於5髒所指，如上所述，中國的古醫師與西方的近現代醫師所見，大致相同。

但是關於脾髒，卻出現重大問題，對脾髒的中西醫解剖學所指，所歸類，決定了對這1重要髒器的學術認知，將決定對很多人類疾病的認知，因此之誤解，也決定了中西醫人對很多人類疾病之誤判，在理論上也引起混亂及困惑，但是，也應當可以避免，不過，此以成曆史公案，約定俗成之說，能否改定，以為人微言輕，恐怕也難，但是，愚決計研討之，以正視聽，這也許是我對內經典的最為嚴重之批判，但是，功在內經，罪在全球中西醫師，方家可聽我娓娓道來？

1，脾為5髒之1.素問。。。

2，脾之解剖學所見，素問專篇討論過，其後還再在另篇重複提及。。。太陰陽明論篇。

3，脾之所主導功能，主要是與消化吸收有關，中焦受氣取汁。。。

4，脾為後天之本，氣學生話之源。

5，脾與胃共成人體終極免疫力之基礎，能源，能量，熱量，能力，營養物。。。氣血。
6，脾所病，血管病，消渴病，足病，無力，衰弱，見多篇，。。
以上，決不是現代解剖學的脾所能所主，因此，中醫5髒之脾，決非現代解剖學所指定脾髒。而應是另有所指。所指應當是現代解剖學的胰髒。

問題出在哪裏？

1出在中西醫學是兩種不同的係統，所用的係統語言不同，所用的語言符號也不同，雖然，無論中西醫，皆以人體生命現象為研討本體，本體相同，但是，正如，微軟係統與蘋果係統大不同，雖然都是電腦係統，


引述：

道14——視之不見名夷，聽之不聞名曰希，博之不得名曰微。。。無物。。。無物之象，是為惚恍。。

道25——有物混成，先天地生。


中醫學“證”的涵意： (2012-12-17 14:43:59) 下一個

證，最初見於張仲景所著《傷寒雜病論》。
即“辯 XX 病脈證並治 ” 。
辯證論治，其臨床學的意義重大，從此成為中醫師的，最根本的實際操作。
但是，此 4 字難做，因此，也高度考驗醫師的學識與臨證功力。
其實，知否辨證論治，也是斷定“中醫師”真偽的試金石，或者，是中醫師的基本功力之表現。
證，就是疾病長的樣子，就是病象。
病象分為兩種：
1 是病人的自我本體感覺，比如頭痛，腰痛，腹痛。。。比如手足或皮膚麻痹等，而此類病象，醫師難以訴諸於數字化，量化，影象化，與客觀化的觀測。

2是病人的客觀病態，比如，流鼻血，水腫。。。比如 B 超所見，心電圖所見， MRI 所見，比如血化驗所見，比如骨折的檢體所見。。。等病態改變。此類病象，可以訴諸於量化，數字化，圖像影像化。。。
因此，證，是中醫特有的術語，也是中醫特有的係統語言，訴諸於文字，就是係統語言的符號。
將證這種係統語言轉化為西醫的係統語言或符號，就是臨床表現，臨床表現，分為症狀與體征。
如此而已。
所以，中西醫學在係統論上可找到某些共同點，更多的是係統語言上的不同點。
如果，中西醫兩種係統要交流，就要先將不同的係統語言加以轉換，現找到支點，才有可能順利地交流，不然，並沒有交流的語言基礎。甚至，將兩種不同的係統語言混用，最終可能摧毀係統，則表現就是中西醫學的惡意碰撞，或互相攻訐，或混戰。。。其實，是愚昧的愚蠢的表現，而非科學與明智之舉。雖然，很多人們喜愛科學，也自認為遵崇科學，其思維思考的定勢，卻先已違背科學，這不是科學本身之錯，主要是某種思考的偏差，思考的極端與封閉，是人類之思的病態，也是導致成年人發生愚昧與判斷失誤的原因，更是某種心理疾病。
討論科學，或學科主題，即需要清醒，還需要開放。
雖然，無論中西醫學，所針對本體為 1 個，就是人與生命現象，但是，所論所思所言卻可能南轅北轍。
此為問題所在也。
順便與君討論之。
《傷寒論》1些經方用大棗的數據 (2012-12-17 16:48:56) 下一個
《傷寒論》記載113方。

粗略統計，用大棗入藥者30餘方，約占所有經方的1/4.。

大棗，與酸棗相對而言，酸棗是小棗，酸棗全棗不入藥，但是，酸棗仁入藥，是為酸棗仁湯的主藥。

考《傷寒論》經方用大棗，全棗入藥，需要擘，就是劈開，破開，掰開。。。如此，可易煎煮，藥效更佳。

考經方所用大棗的個數：

柴胡加龍骨牡蠣湯 用6枚。

十棗湯 用大者10枚。

桂枝湯（類） 用12枚。

炙甘草湯 用30枚。

甘麥大棗湯 用10枚（金匱要略）。

6-10-12-30。

批判六味地黃丸 (2012-12-18 12:40:11) 下一個
（ 1 ）

六味地黃丸，見於宋代醫師錢乙（錢仲陽）所著《小兒藥證直訣》。

藥用：熟地黃，山茱萸，山藥，茯苓，牡丹皮，澤瀉。

此六味藥共組一方，以六味地黃名之，顯然，地黃是主藥。

考六味地黃丸原創所治證：見於小兒發育遲緩，常常哭鬧，囟門遲遲不能如其閉合，兼有它證。

腎氣腎陰腎陽腎精腎主骨生髓通腦腦為髓海主 2 便主生殖主發育其華在發開竅於耳齒為骨之餘藏真陰真陽真精精血互化肝腎同源水火濟濟。。。

陰陽者，天地之道。

人體的生命架構：

物質屬性（陰） =108 種地球元素的聚合體，細胞，組織，器官，係統。。。

精神屬性（陽） = 精神，情緒，神經，體液，內分泌，記憶思維想象推理判斷決策。。。

陰陽者，天地之道。

若人體的物質屬性為陰，則組成人體的諸物質諸元素，以何種元素所占比重最多？

已知，人體含有 N,H,O,C,S,P,K,Na,Cl,Fe,Cu,Zn,Ca 。。。據說還含有金與銀。

已知，人體中含有多量的水 H 2 O ，水占人體總重的 50% 以上，兒童更超過 60% 。

論及人體物質屬性的陰陽，因水所占其比例巨大，所以，可以說，水是人體最大陰，陰 = 水，缺水，就是陰虛，脫水導致陰虛，陰虛的諸多病象，多以脫水為基礎，也以水的分布缺失為基礎，後者則與神 - 體 - 泌相關，因為，水廣泛地參與生理功能各層級，又受神 - 體 - 泌的精確調解， 2 者又互為影響，所以，陰虛諸證， 1 ）是單純的脫水而來，如高熱，如中暑，如饑渴，或水分補充不足，或快速失液失血。。。 2 ）是內泌運作失常，則細胞與係統代謝病態，最終表現為水 - 精 - 津 - 液 - 血不足，總與水與液有關。

如果，水 = 物質 = 陰，則，火 = 非物質 = 陽，那麽，體溫就是人體的最大陽。

人體生命屬高溫生態，體內溫度 38 個攝氏度，體表稍低些。

38 個攝氏度，與宇宙的高溫相比，微不足道，因為太陽表麵幾千上萬攝氏度，地心也幾千攝氏度。

但是，在地球生物圈，在地球動物界，與鯨魚蛇龜比，人類是高溫動物。

與地表的常溫比，人類也算高溫動物，因為赤道的超高溫不過 50 多攝氏度，而地表平均溫度， 10 到 20 到負 20 而已。

北半球的平均氣溫，以某地觀測，假如北京， 1 月份，最低負 20 ，最高 10 攝氏度，則人體溫度 38 度，就是超高的。

事實上，水（陰）與體溫（陽）也確實在糾結中，互動，互化，互根，互消長。。。研討這些，可解中醫的陰虛之符號，或陰虛發熱之真相。

人是高溫動物，人類所有的拚搏或奮爭，或攝食或攝水或禦寒或就火或避暑。。。所有生命生活形態，在本質上，也可以說，每時每刻都在為了維係 38 個攝氏度的高溫而拚搏努力，因為，人體的 38 個攝氏度體溫，不僅是高溫，還是個恒溫，不僅是個恒溫，還是個具有普世價值的恒溫，因為，全人類 70 億，都擁有自己的，獨特的那份基因密碼，雖然，全人類高矮胖瘦青赤黃白黑。。。皆大不同，但是，全人類 70 億人卻都擁有 1 個共同的生理參數 —— 即 38 個攝氏度的體溫。

因此，全人類可以擁有絕對 1 致的，共同的價值觀：為 38 個攝氏度而奮鬥終身！

我自認為，我所提出的此 1 觀點，無論從醫學科學層麵，還是政治經濟學層麵，還是醫學政治經濟學層麵，都不好反對。

我為我的偉大發現而高興 !

我自己先歡呼 1 下！再心中竊喜之。哈哈。



（ 2 ）

人類體溫，是個常數，也是臨床家判斷疾病的重要的客觀指征。

很可愛，人類的體溫常常病態地飆高，更可愛的是，人類體溫，可資撿測，被訴諸於量化。所用的工具，在體溫表發明之時，或可為高科技。

將體溫的撿測訴諸於數字化，是人類醫學的偉大進步，我還是如此認為。

我曾經給我的老師，朋友們出過 1 道難題：能否像撿測體溫那樣，撿測疼痛，如果醫學能像檢測體溫那樣將疼痛訴諸於量化，則是人類醫學臨床學，診斷學的革命性進步，不僅如此，中西醫兩大醫學體係，將可能找到 1 個偉大的公式，用於兩種醫學係統語言的隨意換算，則中西醫學將血肉模糊地真正地長在 1 起，在人類科學史上，醫學史上，立下豐碑！

體溫，對醫學家研討判斷人類疾病，顯得如此重要，發熱或高熱肯定是病態，這毫無疑問。

可是，發熱即是某種特異的病態感覺，同時，卻即可能被工具撿測訴諸於量化數字化，也可能隻有發熱的感覺，檢測的數字並不高 —— 這是困擾的。醫學造遇到困擾，遠不僅此。

很多病人遭受到低熱的困擾，檢測的體溫是正常值，很多病人自覺發熱，其熱自身體內部，甚至貌似從骨頭內部蒸發出來，手心與腳心在發著熱，內心在發著熱，甚至晚上無發很好入睡，睡時，要將手腳放在被外，不然就更加發熱。。。常可伴有心煩焦慮，午後或夜間加重，口幹口渴，唇幹紅而裂，大便幹，小便黃，舌紅少津脈細數。。。

此類發熱，可歸屬為陰虛發熱，是重要的中醫係統語言，可愛之處在於：因此，低熱等病人，或發熱而難以被訴諸於撿測值的病人受到了應有的醫學關照，可憾的是，西醫沒有自己的係統語言來規範認知此種病像，或病情，或症狀。。。係統語言與係統具有高度的程序化，因此，此類病人也就被西醫係統程序邊緣化了。

但是，陰虛發熱，是 1 種純粹的係統語言與符號，做為 1 種病，或病症，或證卻是堅定地存在著，醫師與病人都知道有這回事，病人深受困擾，在很大 1 組病種中存在陰虛，或陰虛發熱證。

記的上世紀 80 年代，中國上海曾有個西醫師黃羨明教授，也對此種病症好奇，他癡迷地研究著，他甚至從人體的多個內分泌腺體的分泌狀態著眼，從甲狀腺腎上腺的激素水平著眼，進行了大量的分析研究，試圖揭示陰虛，或陰虛發熱證的醫學真相。。。

其實，這種強烈困擾中西醫人的病象，自古以來就存在著，它高度挑戰中國的醫師們，中醫師們因此認知了它，並直接以病人為對象，在自然界中海選隨機廣範地選取草本木本的藥物加以應對，最終找到 1 些有針對性的草藥，可用於陰虛，或陰虛發熱。其中，自《傷寒論》起被記載下來，其最為重要的幾種藥物：地黃（生地，熟地，鮮地，幹地，地黃炭）山茱萸，黃連，黃柏，黃芩，知母，青蒿。。。


（ 3 ）

陰與陽，陰虛與陽虛，陰虛則熱，陽虛則寒。。。都是些係統語言，是符號，以資醫師記憶與推理，但是，此類符號含有豐富而鮮活的臨床學信息。。。甚至，使以生命鋪墊出來的。也貌似天書，為常人所難解，為西方人士，為西醫師所不解。

發熱與陰虛發熱卻是很普遍的臨床學所見，也是人類醫學的重要主題。。

學會應對發熱，學會應對陰虛發熱，或可能學會了更有效地應對普通感冒與流感，或可學會更有效地應對諸多的人類衰弱，1群與人類神-體-泌不平衡，1群與人類總體機能弱勢有關的疾病，也可能應對人們因為高度緊張壓力，致使機體的某係統運作失其常態，但是，又難訴諸於現代化的醫學檢測手段的病。。。病，是存在，病，即有器質變，也可能沒有器質變，但是，病態感覺，病本身是存在的，而更多更常見的病，是機能的震蕩，功能擺動失其常態，是神經-精神互動失其常態，是難被察覺，檢測的神-體-泌失其常態，是失神，是“神有餘”，是“神機化滅”，因此，治病要本於體溫檢測，本於血尿便檢測，本於MRI，CT，X射線檢測，還要“本於神”，還要“必本於神”。。。而臨床觀測之所見，就可能是所謂陰虛，或陰虛發熱。

識別陰虛，或陰虛發熱，顯然是中醫師的根本職責，也考驗中醫師的臨床學功力，就如同西醫師經常要識別，判斷某種可檢測的高熱一樣。

我可以將可能表達陰虛的病象羅列出100餘種，但是，為使用方便，我也可以隻是羅列出10組。

1，曾經有過高熱，或大量出血，出汗，或遭遇高溫，或創傷，大病，手術，化療，放療。。。

2，口幹，舌幹，唇幹，皮膚幹，頭發幹，大便幹，小便黃短，月經量少，閉經，白帶少，50肩，50膝，50頸。。。

3，午後低熱，波動於37攝氏度上下。

4，心煩，情緒波動，常有焦慮。

5，發熱，但是檢測體溫屬常值，手腳心熱，骨蒸潮熱，其熱困擾，可經年難解。

6，消瘦，氣色尚可，兩顴常有豔麗之紅，似塗腮紅之妝。

7，睡眠不好，睡中出汗，醒來可止，所謂盜汗。

8，不規則的潮熱，與情緒有關。

9，舌診所見，1）舌體細瘦，2）舌尖瘦而紅，3）舌質偏暗紅不豔麗，4）舌無齒痕，5）舌苔較黃，薄黃而無厚白之象。

10，脈診所見，數無力居多，可兼有沉，細，弦之象，少有滑象，或可兼促，結，代脈。

此類病象，不必悉具，也難悉具，因為，教科書是黑白的，臨床所見永遠都是灰色的。

病人生病，不會自行比照教科書，難有典型。

以上10條所述，如居6，7，則辨證要高度關注陰虛。如居5，6則病多半兼雜陰虛。

確認，識得陰虛，按照中醫的係統，也可以訴諸程序化，即醫理-治法-方劑-藥物相匹配，順理成章，達成1致。

遵此程序，可借1尺度來度量病象，指導施治，這還就涉及辨證方法。

最常用的辨證方法，是“8綱辨證”，即以陰陽，表裏，寒熱，虛實4組8個方麵來統觀分析病性，以決定其用藥用針用方施技的正確走向。

會辯證，不重要麽？

辯證精準，不重要麽？

將虛證辯為實證，必用瀉法，必更傷人，反之，也傷人。

將熱證辯成寒證，是為火上加油，反之，將寒證辯成熱證，就如同雪上加霜，傷人是必然的。

中醫不辯證，等同謬行醫，就是瞎胡混。

辯證有失誤，等同誤診。

醫者，手握藥草與針刀，則“手如握虎”（內經語）。

醫者，仁術，非害人之術，若反成害人之術，則醫之大過也，或人性，人心之暗也！

戰戰兢兢，如履薄冰，必須地！

如此常出錯，何況，人非神也。

中醫醫人醫病，治病救人，更高度地依靠人之智勇，而非機器與機器人的智勇，治病救人，常常無法收獲“多快好省”之效。為醫者，隻好心如止水，但是，麵對勢利，心如止水，不正是張仲景，華陀，李時珍們之所為，之所不為麽？將此言行心路轉換成黃帝內經的語言，叫做虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？嗬嗬。

陰虛，是虛證，虛則補之，所以要用到補法。

滋補腎陰，滋補腎精，滋補腎水，補血，補津，補液。。。就是要慎用瀉水瀉津逐水逐血逐瘀。。。等傷水傷精傷陰傷血之法。

關於補陰補腎補腎精補血，追索經典的方劑，應是傷寒雜病論經方所載。

關於經方之對中醫人對醫學臨床學的終極啟智之用，我另有議論。

我想強調指出：人們應對陰虛與陰虛發熱，常有所得，造福病人，甚至挽救了生命，但是，關於補腎陰的最著名的千古名方，是六味地黃丸，六味地黃丸所覆蓋的臨床病種可謂極大極廣。

我目力所及，中國與美國的市場上六味地黃丸數十種，其中不乏精致之品。

我的問題卻是，醫理艱深，人們對六味地黃丸所深含的醫學信息，可知其然乎？



（4）
六味地黃丸，並非橫空出世，它的祖方是八味腎氣丸。載於中醫經典之作《傷寒雜病論》之中。

此論著分為兩部分，即《傷寒論》主論外感病，《金匱要略》主論內傷雜病。

關於八味腎氣丸，原創於《金匱要略-血痹虛勞篇》，原文：虛勞腰痛，少腹拘急，小便不利者，八味腎氣丸主之。

腎氣丸方：

幹地黃 八兩

山藥

山茱萸 各四兩

澤瀉

丹皮

茯苓 各三兩

桂枝

附子（炮）各一兩

製法：

上八味末之，煉蜜如梧桐子大，酒下十五丸，加至二十丸，日再服。

關於本方特點：

1）8味藥物用量大小之配比

幹地黃：山藥：澤瀉：丹皮：茯苓：桂枝：附子

= 1/3：1/6：1/6：1/8：1/8：1/8：1/24：1/24

= 3 ：1.6 ：1.6 ：1.2 : 1.2 : 1.2 : 0.5 : 0.5

（漢製，1斤=24兩）

2）腎氣丸8味藥物，重用幹地黃，次重用山茱萸，山藥，這3味藥物都是補腎的藥物，其中以地黃滋補之力最大，山茱萸即可滋補腎陰，還可收澀，控製諸如出血，出汗，大量排液的病象，而血汗液。。。皆屬陰。

最值得研討的是：方中用了澤瀉，而澤瀉是利水的藥物。

利水，也可能將體內之水自小便排出，事實上，澤瀉可以迫使尿量增加，有類似“速尿”或“雙氫克尿塞”等經典西藥利尿劑的作用。

此外，茯苓也有淡滲利濕之用，而利濕，也是廣義的利水，都是迫使體內的水液排出。

腎氣丸中用澤瀉，就是要取澤瀉的利水之功，因為，腎氣丸原創所要應對的證就是腎氣，腎陰，與腎陽皆虛，而造成腎主水機能無力，則使膀胱瀦溜過多的尿液難以排出，因此，成“少腹拘急，小便不利”之證，這是一種膀胱高度充盈，但是排尿困難的十分窘急之證，如訴諸於現代西醫臨床，可見於男科前列腺疾患，或可見於內科的其它泌尿係疾患。。。

3）所以腎氣丸其用有4：

1，補腎陰，2，補腎陽，3，利水，4，其它。

其中：

幹地黃，山茱萸，山藥滋補腎陰。

桂枝，附子溫補腎陽。

澤瀉，茯苓利水。

丹皮與酒溫通，活血，安神。



（5）
醫學的進步，即原於人類對宇宙自然天地人的永恒觀察，思考，探索，還要實證，也要傳承。

如果牛頓先生是站在蘇格，柏拉，亞裏，康黑布魯哥白。。。們的肩上，發現了新的宇宙定律，則愛因斯坦們就是騎在了牛頓們的脖子上發現與提出了相對論。。。

中醫的傳承也如此，是中醫學進步所取的重要方式。

醫學知識的積累，主要源於直接將醫術訴諸於人自身，很多醫學舉措的成功，即要有驗於人，也要最終有驗於人。。。這與其它各人文與自然學科有很大不同。

醫學有驗於人，最終有驗於人，而人，卻不可以被廢之，這很困擾醫學，很困擾醫師，很困擾病人。

發射火箭與導彈可以實驗與試驗，很多試驗都失敗了，而判斷疾病，給人處方用藥用刀用毒用放射線。。。卻不可直以人試驗。

醫學，隻許成功，不可失敗。

所以很多醫師難以承受臨床醫師的那份遭遇與挫折之感。

挫折，有時讓醫者刻骨銘心，因為那是生命在你眼前，經你之手而消失！

中國人，全球人類的醫學同時起步，遭遇大致相同的自然之變，同是向自然界尋求草藥，至今，很多西藥，還是草本木本植物的提取物，萃取物。。。中國土生地黃，外國也土生洋地黃，後者的萃取物可成毒毛旋花子甙K之類的經典強心劑。

如果，中國人在漫長的曆史時空中經過無數自然挑戰，一路走來，則必也經曆生存重大考驗，溫疫，大疫，流血，西生。。。但是，還是走出來了，走過來了。。。其抗病維生的曆程，也被記錄與傷寒論這樣的經典文字裏。。。與其說，傷寒論經方式中醫的寶典寶方，更應當說，這方是生命鋪就，這文字也是慘烈的抗病圖。

我另有些文字討論傷寒論。

所以，傷寒論經方之偉大，之珍貴，除了在於它有用，它曆千年時空依然可以訴諸於現代醫學臨床，並真正的治病救人，幾把草根樹皮，幾粒黑褐色的“兔屎”與“梧桐子”而已。傷寒論經方，更在於它所含有的千古醫學信息，因為，它將自然的草木直接訴諸於病人，很多是垂危的病人，當初的人們並不清楚知曉草根大黃可以通便，而水中的草根澤瀉可以利水，必經過向自然界廣泛盲目地探索之路，很多藥物都是隨機地向自然界尋求，最終在大千藥海裏確認了某種特定的藥性——此種醫學行為，按照現代醫學的說法，或可以歸入醫學實驗的海選與隨機原則，或可歸屬於所謂雙盲法，而其醫學模型與樣本卻更是隨機與海選，海選與隨機，其樣本可以無窮大？或可以足夠大？醫學實驗的原始現場就是救治的臨床現場，兩者無分。

傷寒論經方在現代醫學臨床，仍然盡顯某種神奇，被人們稱頌，被中西方人士所癡迷所不解，被中西醫師所關注研究。。。其道理，難以盡述，我所見也不過1家言，不過是管窺，我期待人們更多地將傷寒論的古老經方有效地，有成就地，用於現代的醫學臨床，我樂觀其成，以增我行醫習醫研討之樂也。

時代由張仲景先生原創八味腎氣丸的漢末時代，來到宋代，江南名醫錢乙先生再次首創了六味地黃丸，此時，時空以隔近千年。

以我觀點，錢氏的六味地黃丸，與其說是錢氏首創，是錢氏的專利，不如說是經方八味腎氣丸的千古傳承，因為，錢氏基本上照抄了八味腎氣丸，學術傳承，可謂多快好省。錢氏也是個高產的名醫，也是個很可愛的兒科名醫，錢氏肯定救人無數，考小兒藥證直訣，粗略觀之，所論豐盛精詳，原創諸多名方，至今還廣為人知人用。。。

但是，六位地黃丸，不過是八味腎氣丸的簡單“抄襲”，因為，錢氏不過將仲景的八味腎氣丸砍去兩味藥，即桂枝與附子，然後徑自另成1方，美其名曰六味地黃丸，甚至連其中的藥量之比都沒變。

如果，八味丸中有補腎之用，則腎分為腎氣，腎陰，腎陽，腎精，如果，以幹地黃，山茱萸，山藥補腎陰，補腎精，則少桂附就省卻了補腎陽，也就少了燥烈之性，更好地保護陰液不受溫燥的傷害與牽製，這叫藥物配伍的君臣佐使法則的合理應用。問題在於，你用留地黃，茱萸，山藥以滋補腎陰，完全可以理解，去桂枝，附子也有其理，但是，澤瀉何用？澤瀉具有利水之功，而且在同類利水藥物中，其利水之力較比強烈，我將其稱之為抽水機，換句話說，用澤瀉，其最大的效應是可能導致尿次與尿量增加，甚至可以使難排的膀胱尿瀦留有力地排出，在此點上，澤瀉並不是安慰劑，澤瀉具有1定可靠的“利尿”作用。何況，茯苓也有些利水之力，與澤瀉同用，可能相須為用，互相加大其利水之力。

我前麵所述，陰與陽，是水與火。

則於人體的硬件組成而言，細胞內多水，細胞外多水，水占人總體重的半數以上，兒童機體含水比重更大——所以，水是人體最大陰，補腎陰最忌利水，利水同時，難以有效地滋陰，而陰虛，或氣陰兩虛者，最忌瀉水利水排水，因為，很多陰虛者就是原於脫水，過汗，失血，傷津，傷精。。。或先天精氣血不足，而錢乙所遭遇的更是小兒，即有先天不足，還有後天失養。

即滋陰，何利水？

醫理不通，令人錯愕！

誤導至今，實乃醫中大誤也，可歎可撼！



（6）
經方，經典的藥方。

對於中醫人而言，同常，經方特指中醫經典《黃帝內經》與《傷寒雜病論》所載之方。

又因為《黃帝內經》僅存13個藥方，因此，經方多指《傷寒雜病論》所載之藥方，而以《傷寒論》113方更被人們關注。

經方，所曆時空久遠，傳承下來，再被久遠的時空所實證，被密集的人群所實用，至少，其毒性可能更多被認知，其蓄積毒性也可更多被認知，其藥效也更多被驗證。。。

我特意提及經方的此種特性，是因為，醫師所有藥物，必用於特定的病與證，藥物皆屬糾偏之物，是不得以而用之，這與食物有些不同。

當某種特定植物，或特定礦物，或其它特定物質，被訴諸於臨床使用，1是意味著此物可以解除病痛，或對人體機能有另外的支持作用，2是可能同時具有另類的毒負作用，3是可能對個體或群體的基因產生深遠影響，或對群體的繁育力有減低，或對群體某種病有催生之用，或對群體的體質精神有負影響。。。而我所關注的此類藥性，很多要經幾代人，經多年，或幾十年上百年才可能確知，但知之已晚。。。

比如，人類發明了青黴素，應為人類醫學史，藥學史的革命，是偉大發明，但是，因其是新發明，所以，人們初期並不知曉其毒性，負反應也未經時空長久驗證過，因此，對所出現強抗藥性認知不足，其毒性表現禍在兒童與子代，前者鏈黴素重創第八對腦神經，造就很多聾啞兒，後者，如四環素，經母體進入胎體，致使牙質發育受損，為四環素牙。。。而射線與某些強化學製劑也可高度傷害，甚至誘發基因負麵突變。。。很多抗癌化療藥物，其實，也是致癌物。

早期的草本，木本，礦物類藥更具有自然原始屬性，即使是毒性，因為未經精密萃取提煉，所以密度不大，進入體內易被代謝，而很多藥物的毒性，也是其藥效的表達，所以，還要訴諸專業使用。

傷寒論經方113方，所涉藥物80餘種，以草藥居多，多半是近乎普通食物者，如生薑，大棗，甘草，芍藥，桂枝，肉桂，蜂蜜，酒，水，粥，米，麵，雞蛋，。。。另有些藥物，如黃芩，柏，連，青蒿，大黃。。。之類作用較強烈，但是，負作用也很緩和，甚至還有解毒之效，另類藥物，如大戟，芫花，甘遂，瓜蒂，巴豆。。。則具強烈的藥效與毒性，被原文所標誌，用量極其慎重。

總體而言，經方被中國人習用近兩千年，被密集的人群密集的臨床家所實證，更具有1安全，2有效之用，而這對於藥與藥物的評價，殊為難得。

記得多年前，我有個老師，也是著名的藥學大師說過：很多藥物，與其說是藥，不如說是毒。做為1個藥學家，因此，他竟然認為，隻有青黴素與阿斯匹林才堪稱為藥。

對於中醫人，經方的可貴，還在於，經方有啟智之用。

對於中醫人而言，更有責任深研其組方原創原理，將貌似簡單之方藥，訴諸於精確的實用，提升自己的辨證論治水平，而中醫師的水平，獲取療效，不正是要靠此種深思推理實證磨練麽？

醫術，不就是深思，精思，最終精算準確地作出判斷麽？臨床學沒有簡單的病，也沒有長生不老藥，也沒有包醫百病的祖傳秘方，無論中西醫師，手中並不握有仙丹。。。醫師隻好憑借前人經驗，再深思經典的藥物與藥方之理，苦心地不舍地觀瞧病人，不斷實證，當你偶有所得，也許還會新發現，而最終推翻某些固有之見，將推動醫學的進步。

所有的醫師，在神秘難治神秘難解的病痛麵前，皆屬愚人。

我自己就是個大大的愚人，不過天生好奇之心。

我需要啟智，因此，願意讀讀內經傷寒論們，討討論，如此而已。

時代進步，當今時代，科技昌明，知識爆炸，信息密集。。。

人類，醫學，醫師，中醫人們也貌似握有更強的高科利器，用於治病救人。。。科技也確實提升了人類的生活質素，方便快捷，也為人均壽高值打造提供正麵幫助。。。但是，醫學與中西醫師也是困擾的，因為，醫學是失敗的產業，醫師所遭遇的挫折巨大，所謂讀方三年，天下無病不可醫，臨證3年，天下無可醫之病——話是極端了些，但是，知識的反複重複，不能訴諸於實用，就是1堆數據，如果光是求知識，記知識，建數據庫，則也可被爆炸的知識所炸傷。按電腦學的原理，1數據庫，2運用及提取數據的軟件程序，此2者不可或缺，不然，徒有1個精密複雜密集的數據庫，數據，或知識，或信息也可以就是垃圾，信息垃圾，人們也常常被現代化的信息垃圾所淹沒，大腦被信息垃圾所塞滿所擠爆。。。而不自知。

現代人，現代中醫人，西醫人似乎也需要“啟智”，需要遠古的前人來啟智，讓芝麻來開門。

芝麻就是黃帝內經與傷寒雜病論們，就是那些桂枝湯，就是那些八味腎氣丸們。

傷寒論經方，是依存於對病與脈證的原始密集觀察與實證根基之上的，病名，脈象，證三位一體，絲絲入扣。

要深解方意，必多下功夫多讀原文，此功夫不可省也。

不然，讀經方用經方就不是啟智，可能就是圖省事了，圖省事可也，或許搬石建樓樓未成，反倒傷了自己腳。經方，信息密集，解讀費時，用來還是要深思其理，不是蜻蜓點水就可知，雖然小荷才露尖尖角，早有蜻蜓落上頭了，哈哈。



（7）
張仲景，漢末名醫，同時代的中國名醫，大醫決不僅僅仲景1人，但是，時空留下了張仲景，這你沒辦法。

我對張仲景，極其崇拜！

我崇拜仲景，並不因為他是千古名醫，我崇拜他，是因為，他是1個偉大的中國人，更是1個戰士！

他敢於接受自然界的生存挑戰，他不屈不撓，這從那些慘烈的抗病圖中可見一斑：

1部《傷寒雜病論》，卷首，他開宗明義“餘宗族素多，向餘二百，自建安紀年以來，猶未十稔，其死亡者三分之二，傷寒十居其七，感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃親求古訓，博采眾方，撰用素問九卷，八十一難，陰陽大論，胎顱藥錄，並憑脈辨證，合傷寒雜病論一十六卷，雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源，若能尋餘所集，思過半矣。。。”。

大醫精誠，但是，麵對慘烈的大疫，一代名醫巨匠，卻也頗為悲情與悲壯，人也，天也，天與人相滅，人之情何以堪？醫師，是個悲劇職業。

仲景深知。

但是，仲景還是個不屈的戰士，他還要與人性與人心的黑暗戰鬥！

他激憤無奈地發出感慨：“當今居世之士，曾不留神醫藥，精究方術，但竟逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，唯名利是務。。。皮之不存，毛將安附焉？。。。”。

哈哈哈。

錢仲陽，錢已，宋代大醫師，精於小兒科。

我對錢仲陽，也崇拜，他的千古名方瀉白散我常用之，或有所獲，等我著文寫寫。

我讀小兒藥證直訣，找到了錢氏的六味圓（錢氏原創很多丸劑，當時以圓字表達，六味地黃丸，是宋時局方的官名吧？方家可考之），我特意關注此方所主病，我發現，錢氏此方，就是張仲景的八位腎氣丸，也稱金匱腎氣丸的簡單變種，與“抄襲”。因為，就是將8味減去桂附2味，8—2=6，剩餘6味藥，連藥物之比都未絲毫改動。這是智慧的，1是表達了錢氏冥冥之中對傷寒論經方的內心敬畏，唐宋醫家秘仲景方而不傳過，經方在唐宋之時是寶物，2表達了錢氏對8味腎氣丸藥量比的不敢妄動，但是，錢氏卻沒敢記下自己憑啥要批判與改動此經方，經方可改動，這無妨，改得無理則有害！

錢氏隻是簡單地描述了六味地黃丸所主之證，就是小兒發育遲緩等廖廖之證。。。

我相信六味地黃丸在錢氏手中，或有所獲，醫救小兒無數也難說，但是，我批判他對傷寒論經方的輕率態度。

更為可愛的是，自錢氏起，人們也1時因為有了6味丸，而統統忘記了8味丸，而8味是祖方，何止是6味丸的組方，更是中國人，中醫人用於補腎陰，補腎陽，補腎氣，補腎精，補先天不足，補後天衰弱，養生健腦，益腎壯陽，溫陽化氣，化氣行水，采陰補陽，增智健腦。。。的祖方。

人們熱愛自身，熱愛繁衍，熱愛性生活。。。這都不錯，但是，腎為何物？腎氣又為何物？這些漢字默默，但是，它們都是些特定的係統語言，是符號——它們富含醫學信息，甚至是些千古信息，至少，秦漢時代，中國人的腎很堅強，因此秦王的麾下橫掃六合。。。後來，人們為何腎虛？中國人的腎，與西方人的腎，有多大差異？而性與腎這符號到底有何關係？這都是些問題，訴諸於隋意的街談巷議，哈哈1笑可也。

但是，經方原於慘烈的抗病實務，單是八味腎氣丸所應對的5個重要的主證，就讓人們笑不出來。

這還要追索經方8味腎氣丸的原創與原理。

張氏苦心，打造千古經方，是為補腎之祖方。

錢氏費心，打造六味丸，卻是1隻缺腿的補腎方，人們若隨意拾取幾粒嚼用之，企求些“神效”小效，則但也無妨也。蓋因此物作用緩和，也可資試嚐。。。嚐者無心，品者有意爾，跟著感覺走可也。

但是，醫理艱深，麵對病患者，麵對複雜萬變的臨床病象，醫人不得不深思，醫理沉默，逼著你深思。

深思尚難得解，焉敢不思之？

以愚所見，世間決無簡單之病，每個病都不簡單，而萬千藥海，茫茫醫海，你要幫助病患找到最接近問題真相的那把鑰匙，就真的很難。

但是，當你苦心思索，真的或可獲得最有力，最簡捷的那把鑰匙，而這把鑰匙，可能就是1杯白開水——醫中褃綮。

現代人們相信維他命，相信冬蟲夏草，相信藏紅花，相信深海魚油卵磷脂，相信額幹你可與六味丸。。。都無妨，但是，經方就是經方，那不單是白開水，也曾是用於救命的，白開水，何以救命？這不是民眾所要解答的，這是中西醫師，是所有中醫人與學人的職責與專業，更是大師們要說清楚，講明白的事情。

貌似，並不需要愚這樣的好奇者鴰噪，讓全球人類關注中醫之醫理。

（待續）
關於中醫補腎之法 (2012-12-20 10:29:46) 下一個
關於中醫補腎之法：漢末張仲景原創八味腎氣丸，為補腎的祖方。其藥用8味，可分3組：1）幹地黃與酒而使原生態的地黃由生變熟，由此，人們發明了熟地黃的炮炙之法。地黃由生變熟，致使地黃成兩大主幹藥物，生地不酒，具有強大的清熱之力，主清實熱，對高熱出血的重症，具有其特別作用，所謂清熱涼血。幹地黃，鮮地黃，鮮地黃切片烘幹而成黑色飲片，鮮地黃自然汁都屬此類。而幹地黃與生地黃再加酒，或加酒蒸熟則1改清熱涼血之藥性，轉而滋補腎陰，養血健腦，成應對陰虛血虛的要藥。而陰虛與陰虛發熱，更是中西醫學所遭遇千古困惑之病象。2）山藥，山茱萸，茯苓，丹皮，澤瀉，共助熟地滋陰補腎，兼製其滋膩之性，同時以澤瀉利水，以應少腹拘急，小便不利之急。3）以桂枝（肉桂）熟附子溫腎壯陽，使陰陽雙補而水火互濟，共生腎氣，加密製成8味腎氣丸，以酒送服是俾幹地黃成熟地之用。
自閉症 AUTISM (2012-12-21 17:16:22) 下一個

自閉症AUTISM


這個，我所見到的自閉症更多些，但我不在此類特別學校工作，也非專研究此類病的專業人。
我所見，自閉症，是特別的病，其臨床表現很複雜，但有共性的幾點：
1，早期兒時發病，1-2歲就可見異常表現。
2，語言發育障礙，不能用語言表達，也不能用文字表達，因此不能交流。
3，其實，也不能完善地用形體，或肢體語言完整地表達。
4，以上是自閉症患兒的特別之處。
5，因為1，因此，是個兒科病種，即使後來成人。
6，其它臨床表現，應依附在1,2,3上，才可判斷此病。
7，因此，比爾蓋茨，陳景潤，愛因思坦。。。們不是此病的患者。
8，腦細胞受損，或病態，應是此病的共同病理基礎，但是，目前很少被揭露。
9，有待腦細胞的分子生物學及病理學揭露此病病因。

這個，我所見到的自閉症更多些，但我不在此類特別學校工作，也非專研究此類病的專業人。
我所見，自閉症，是特別的病，其臨床表現很複雜，但有共性的幾點：
1，早期兒時發病，1-2歲就可見異常表現。
2，語言發育障礙，不能用語言表達，也不能用文字表達，因此不能交流。
3，其實，也不能完善地用形體，或肢體語言完整地表達。
4，以上是自閉症患兒的特別之處。
5，因為1，因此，是個兒科病種，即使後來成人。
6，其它臨床表現，應依附在1,2,3上，才可判斷此病。
7，因此，比爾蓋茨，陳景潤，愛因思坦。。。們不是此病的患者。
8，腦細胞受損，或病態，應是此病的共同病理基礎，但是，目前很少被揭露。
9，有待腦細胞的分子生物學及病理學揭露此病病因。



順便多說兩句：
我見到的自閉症患者，自幼發病，也有的30歲了，但是，依然無法用語言完整交流，也不會寫字，但是，自己可以常時間地擺圖片，或者突然對某事物感興趣，不過都是出乎人們常理所料的。
關於性，我見到過青春期患者，並不對女生有性趣，而是對某種景色，或植物有興趣，再進入狀態，自己借特定體位即可博起與射精者。
似乎此類病患有自己的精神世界，或許，他們自己的精神世界更原始與自然，或許，他們觀瞧我們的世界很幼稚，很不堪，很不可思議，很醜。。。？我們或許是真正的自閉者，是不可理喻的怪物，哈。

這個，不得不說說。
人生與社會是海洋，人類社會終極的本質是貪婪，是占有，是人相食。。。人們在此種社會海洋中撲騰，個人的境遇與遭遇都很不同，都會遭遇不公與挑戰，甚至屈辱與羞辱，搓折於矢敗是必須滴。。。
兄在幼時或成年後有些不良遭遇，愚也為你不平與同情，心理陰影常壓抑，本也不是你之錯，深思自己曆史本也不是你的錯。。。但是，陷在陰影之中難自拔，可能就是心理障礙啥滴了，這要專業人士給你說法，愚隻是表達1下自己的感覺。
當你自限自陷陰影之中難自拔，則就是你所討論的另類“自閉”，而非自閉症這種特有的臨床診斷。關於自閉症，是多見於幼兒即發病，終生很難交流，很難自控或可控的人類疾病，目下此病發生率在多發。。。但是，WHO沒有權威說法。
兄可問問WHO，貌似，你也很關注這個病。
借此，我也向此病患者與家人表達同情與關注。
順便說1下，成年人的“自閉”多屬於心理問題，心理問題，有1定的“傳染”傾向，哈哈。
但是，我相信，成年網人應有自己的足夠的判斷力

自閉症絕大多數自幼就發病，很多2歲前後，就是會說話前後就可見其病發之征象。
與先天，或剛出生時的環境與醫學，父母照護等舉措正相關，與神馬流氓不太相關。
你還是好好研究1下後者8.再議論不遲。
按你所論，自閉症與遭遇流氓有關，則與天下流氓都有關，而事關自閉症的最大流氓或許是自閉兒的父母了——你這有變著法子罵別人罵你自己之嫌。哈哈

中醫特質： (2012-12-23 13:55:00) 下一個

1，土著中國人對生命的思考與實證。
2，被密集地訴諸於古文字。
3，因此，得以大麵積的傳承。
4，也是至今還活著的少數古醫學古醫術之1.
5，是世界上存活的，最古老的，並至今還廣泛覆蓋，廣泛影響人類生活的古醫術。
6，中醫學，即古老，也年輕。
7，做為1個學科體係，是中國人對自身生命的特別觀察所見。可與西方人的觀察所見對立，互根，消長，轉化，平衡。。。共組人類醫學的完美。
中醫醫理更宏觀，更博大，可能涵蓋西醫醫理之大部。
8，人生命虛實夾雜，硬器與軟體互相完美結合，即形與神俱，即器質屬性與精神屬性同在，神，更難把握，因為，難以量化檢測——此醫學的難點。
9，生命複雜，病複雜。
10，醫學最難。
11，中醫最難難再讀書，必須更多，西醫師，可完全不必學中醫，中醫師必學西醫。中醫師還要讀古書，讀經典。中醫師還要讀數理化文史哲天地生。。。
12，當然，讀方3年，中醫師即可醫病。
13，但是，下圍棋尚有9段之差，則中醫師或可有90段之分別也。
14，因此，學無止境，醫理無極。
15，因此，中醫具有大魅力，讀書臨證，其樂無窮。
哈哈，是為與諸君討論。
中醫的哲思 (2012-12-24 12:23:25) 下一個
再回J的問：

中醫學，是個解答生命現象，解答人與自然關係，解答疾病的體係。
而西醫也在解答這些。
但是，中醫學引入了中國人特有的哲學思想，更密切，更有效地解答之，這是另外特點。
西醫的建構是數理化，是天文地理生物諸學科。。。而這些學科的延伸，最終要遭遇到瓶頸，而需要借助某種宏大的思維工具來突破人類思維的瓶頸，這或許就是所謂哲學。當代科學最終遭遇波與粒子的屬性定位，其實，就是虛與實，也是陰與陽，但是，西方人無此認知，因為現代科學原於西方。。。於是，西方人與醫學科學家很困惑。。。至今仍未解此困。
關於西方人的醫學發現，多半也是中醫人所發現所觀測所知道的延伸。。。比如見到了血細胞及分類就是對血的延伸，見到了細菌病毒，是對邪氣，虛邪，六淫之氣的觀測之延伸。。。如此而已，所以，中西醫對人類的觀察，是同一本體，最終可能殊途同歸。
而中國人的土著哲思，1老子的道家思想，2孔子的儒家思想，後來引進了釋迦，但非土著之哲思。中醫係統理論，強烈受到道家思想的影響，這是最需要關注的。
而所有醫學或科學門類，將必不可免地遭遇瓶頸，而哲學思想是解答突破瓶頸之匙，陰陽學說與道，可能為現代醫學提供另類之解，也是具有實際意義的。

陳皮 (2012-12-28 16:42:16) 下一個
陳皮，是橘子的皮，橘科植物多含陳皮甙之類物質，據說是 陳皮的藥理成分。。。因此，人們以橘皮製作提取陳皮甙，貌似挖到了寶，但是，忽略了陳字。。。

陳皮，是將新鮮的橘皮剝取，經過整理，捆紮，再慢慢地陰幹脫水，經過多年。。。越久藥效就更好。。。其中道理在於，陳皮中所含物質極其複雜，很多特定物質可能體現藥用價值，但是，必須經過緩慢的自然轉化過程，或者與空氣中的某些微生物有關。。。類同酒類的熟化過程。

人們對此並不關注，製取，使用陳皮，圖多快好省，陳皮不陳，就。。。哈哈。

1 ，中國有很多原自單味草藥的製劑，可以 IV 。
2 ，中國的 “ 中西 ” 醫師，皆可使用 “ 中西 ” 藥物。
3 ，西方人所用很多經典西藥，木原於草本本。
4 ，中國人開化學製藥的先河。
5 ，定義中西藥物，定義處方藥物，非處方藥物，是政治學的事，不是醫學的事情，或純醫學純醫藥的事。
人們討論時，常常忽略這回事。

早年，
1 ，西醫大學，中醫必讀，考試科目，記得超過 200 學時。
2 ，中醫大學任教老師中西各半 5 年本科。
3，西醫教授多通中醫，西學中高級人才很多。
4 ，多數中西高級人才都有深厚的中醫行醫經曆。
5 ，多數中西高級醫師都曾多年基層行醫經曆。

如今，象牙塔高不可攀。。。醫患戰鬥中，無論中西醫師，都是戰士，為金錢與生命而戰，各自保衛自己 。