人與人相處的學問之一

人與人相處，熱情，正直，善良，是先發製人的法寶，
謙讓，容忍，寬容是後發之人的法寶。根據每個人的性格，可以靈活地運用。不戰而屈人之兵，上之上者也

後來一想，慢慢再說也不遲。謝謝你提的疑問。也就將這些解釋借你的話題給朋友們說一說。免得誤會。先發製人與後發製人本是人與人相鬥時的語言，我在這裏引用的目的是，給人迎麵的一種感覺。人受到外來的事物影響時，給人的直接感覺是衝擊，繼而是受衝擊的人的判斷，最後才是結果。你沒有理解這一層麵的感受吧。太武斷了不是。熱情，正直，善良。熱情好客，噓寒問暖容易給人以好感，這樣人與人才容易相互接觸。正直，是給人以可靠的感覺，明白是非的人，對善與惡會有一個正確的判斷，那樣我們所交往的人才會對自己有真正意義的幫助。才容易與人建立信賴關係，善良是人們對友誼，對朋友的基本要求。這3點是你給別人的直麵衝擊，你若想認識新朋友，交到好朋友，不先做到這3點，你就很難交到知心朋友所以采用先發製人的話，目的是你必須先做到這樣才有可能打動別人的情感，進而獲得別人的認可，成為朋友。這有錯嗎？對錯有待於探討。所謂的後發製人，當人與人交往的時候，如果能夠謙讓一下，就會減少矛盾。一旦發生不愉快的時候，或者產生矛盾的時候，要先克製自己的衝動，站在對方的立場想一想，也許你就會找出原諒對方的理由，和氣而不傷感情。就是對方的錯，如果能夠寬容對方無心之失，就是有意的傷害，冤家宜解不宜結，大度的寬容也會贏得對方的敬佩與尊敬。這就是在別人強加給你矛盾的時候，所應采取的後發感化人的辦法。叫後發製人也不為過。你現在理解了？至於評論更談不上什麽道德問題了，你說得嚴重了。同一事物，每個人的角度和立場不一樣，還有每個人的思維方法不一樣，各表個述，那是一個取長補短的機會。沒有批評就不會有進步。多聽反麵意見，才會發現自己的不足。有道是忠言逆耳利於行。這個道理你應該懂得。也許我是帶著有色眼鏡看人。也許是我對朋友的真誠，看到朋友有缺點或有不足而快言快語，得罪人也是有可能。既然不被理解，那麽也就無話可言了，也後不說就是了。至於職業習慣遠遠談不上。朋友貴乎真誠正直無私，朋友是我們生活中的一麵鏡子。如果這一點都沒有理解，都不能做到，那麽好朋友之說也就難以讓人置信了。

[江水無語]

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你不是跟我爭了才心裏亮堂的，是你心裏本來就是亮堂的，但你比我要複雜，我則簡單得多。

簡單的人常常看到的是事物簡單的本質。活著，心思越簡單越好^_^

做事，力所能及；行有餘力，行善。

[youyi98]

回複江水無語的評論:
不好意思，有人提出了疑問。我得解釋一下，本來就想解釋一下，免得生誤會。這不有了誤會以後在解釋就被動的多了。
你的原話，被我引伸了。變成與人相處的第二學問。謝謝你，我總覺得和你越爭執心裏越亮堂。和他們爭吵，確是越吵越替他們難過。算了，順其自然，人有的時候是不撞南牆不回頭，也隻好等他們撞南牆以後再說了。也不知道這是大度了，還是冷漠了。反正有病痛苦的不是我，哈哈，太冷漠了吧。

[江水無語]

回複youyi98的評論:

咦，你筆頭這麽快啊，一下子又寫出這麽多。
你這不是在跟我對話吧？我好象沒說上麵那些話啊。
“修身以儒，處世以道”是曾國藩說的。^_^

[youyi98]

回複江水無語的評論:
謝謝好文，讓我想到了相處的學問之二。

[youyi98]

回複江水無語的評論:
佛家麵，道家心，儒家胸襟：以佛修身，以道治家，以儒處世

佛家麵：佛慈悲慈眉善目，給人產生和諧。沒有壓力感。
道家心：光表麵和善不行，要配合心，就是出發點，道家無為，這樣做事就沒有私心，做事就公正。
儒教胸懷：宰相肚裏撐舟船。有了形象，有了心正，還是不行，要有一定的方法。於是就要有一定的胸懷包囊天下事，隻有把天下事都吃到肚裏，然後分解消化這些事情，就可以治理天下了。漏了一個事情沒有吃到肚裏，分析的時候就少了一個角度，就會不全麵，結果就與現實不符合，執行的時候就不能真正的對症下藥。

佛追求智慧，所以用來修身正好，道家追求無為，可以用來治家，因為家家都有一本難念的經、清官難斷家務事，沒有一定的無為精神，會把家治理的一團糟。儒家能包容天下，自然就用來處世最好了

[江水無語]

修身以儒，處世以道。