我們來讀馬太福音第27章

27:1 到了早晨，眾祭司長和民間的長老，大家商議要治死耶穌，
27:2 就把他捆綁，解去交給巡撫彼拉多。
27:3 這時候，賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪，就後悔，把那三十塊錢拿回來給祭司長和長老，說：
27:4 “我賣了無辜之人的血是有罪了。”他們說：“那與我們有甚麽相幹？你自己承當吧！”
27:5 猶大就把那銀錢丟在殿裏，出去吊死了。
27:6 祭司長拾起銀錢來說：“這是血價，不可放在庫裏。”
27:7 他們商議，就用那銀錢買了窯戶的一塊田，為要埋葬外鄉人。
27:8 所以那塊田直到今日還叫作“血田”。
27:9 這就應了先知耶利米的話，說：“他們用那三十塊錢，就是被估定之人的價錢，是以色列人中所估定的，
27:10 買了窯戶的一塊田；這是照著主所吩咐我的。”
27:11 耶穌站在巡撫麵前，巡撫問他說：“你是猶太人的王嗎？”耶穌說：“你說的是。”
27:12 他被祭司長和長老控告的時候，甚麽都不回答。
27:13 彼拉多就對他說：“他們作見證告你這麽多的事，你沒有聽見嗎？” 　
27:14 耶穌仍不回答，連一句話也不說，以致巡撫甚覺希奇。
27:15 巡撫有一個常例，每逢這節期，隨眾人所要的，釋放一個囚犯給他們。
27:16 當時，有一個出名的囚犯叫巴拉巴。
27:17 眾人聚集的時候，彼拉多就對他們說：“你們要我釋放哪一個給你們？是巴拉巴呢？是稱為基督的耶穌呢？”
27:18 巡撫原知道，他們是因為嫉妒才把他解了來。
27:19 正坐堂的時候，他的夫人打發人來說：“這義人的事你一點不可管，因為我今天在夢中為他受了許多的苦。”
27:20 祭司長和長老挑唆眾人，求釋放巴拉巴，除滅耶穌。
27:21 巡撫對眾人說：“這兩個人，你們要我釋放哪一個給你們呢？”他們說：“巴拉巴！”
27:22 彼拉多說：“這樣，那稱為基督的耶穌，我怎麽辦他呢？”他們都說：“把他釘十字架！”
27:23 巡撫說：“為甚麽呢？他做了甚麽惡事呢？”他們便極力地喊著說：“把他釘十字架！”
27:24 彼拉多見說也無濟於事，反要生亂，就拿水在眾人麵前洗手，說：“ 流這義人的血，罪不在我，你們承當吧！”
27:25 眾人都回答說：“他的血歸到我們和我們的子孫身上。”
27:26 於是彼拉多釋放巴拉巴給他們，把耶穌鞭打了，交給人釘十字架。
27:27 巡撫的兵就把耶穌帶進衙門，叫全營的兵都聚集在他那裏。
27:28 他們給他脫了衣服，穿上一件朱紅色袍子；
27:29 用荊棘編作冠冕，戴在他頭上；拿一根葦子放在他右手裏，跪在他麵前，戲弄他說：“恭喜，猶太人的王啊！”
27:30 又吐唾沫在他臉上，拿葦子打他的頭。
27:31 戲弄完了，就給他脫了袍子，仍穿上他自己的衣服，帶他出去，要釘十字架。
27:32 他們出來的時候，遇見一個古利奈人，名叫西門，就勉強他同去，好背著耶穌的十字架。
27:33 到了一個地方名叫各各他，意思就是髑髏地。
27:34 兵丁拿苦膽調和的酒給耶穌喝。他嚐了，就不肯喝。
27:35 他們既將他釘在十字架上，就拈鬮分他的衣服，
27:36 又坐在那裏看守他。
27:37 在他頭以上安一個牌子，寫著他的罪狀說：“這是猶太人的王耶穌。”
27:38 當時，有兩個強盜和他同釘十字架，一個在右邊，一個在左邊。
27:39 從那裏經過的人譏誚他，搖著頭，說：
27:40 “你這拆毀聖殿，三日又建造起來的，可以救自己吧！你如果是　神的兒子，就從十字架上下來吧！”
27:41 祭司長和文士並長老也是這樣戲弄他，說：
27:42 “他救了別人，不能救自己。他是以色列的王，現在可以從十字架上下來，我們就信他。
27:43 他倚靠　神，　神若喜悅他，現在可以救他，因為他曾說：‘我是神的兒子。’”
27:44 那和他同釘的強盜也是這樣地譏誚他。
27:45 從午正到申初，遍地都黑暗了。
27:46 約在申初，耶穌大聲喊著說：“以利！以利！拉馬撒巴各大尼？”就是說：“我的　神！我的　神！為甚麽離棄我？”
27:47 站在那裏的人，有的聽見就說：“這個人呼叫以利亞呢！”
27:48 內中有一個人趕緊跑去，拿海絨蘸滿了醋綁在葦子上，送給他喝。
27:49 其餘的人說：“且等著，看以利亞來救他不來。”
27:50 耶穌又大聲喊叫，氣就斷了。
27:51 忽然，殿裏的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂，
27:52 墳墓也開了，已睡聖徒的身體，多有起來的。
27:53 到耶穌複活以後，他們從墳墓裏出來，進了聖城，向許多人顯現。
27:54 百夫長和一同看守耶穌的人看見地震並所經曆的事，就極其害怕，說：“這真是　神的兒子了！”
27:55 有好些婦女在那裏，遠遠地觀看，她們是從加利利跟隨耶穌來服事他的。
27:56 內中有抹大拉的馬利亞，又有雅各和約西的母親馬利亞，並有西庇太兩個兒子的母親。
27:57 到了晚上，有一個財主，名叫約瑟，是亞利馬太來的，他也是耶穌的門徒。
27:58 這人去見彼拉多，求耶穌的身體，彼拉多就吩咐給他。
27:59 約瑟取了身體，用乾淨細麻布裹好，
27:60 安放在自己的新墳墓裏，就是他鑿在磐石裏的。他又把大石頭滾到墓門口，就去了。
27:61 有抹大拉的馬利亞和那個馬利亞在那裏，對著墳墓坐著。
27:62 次日，就是預備日的第二天，祭司長和法利賽人聚集，來見彼拉多，說：
27:63 “大人，我們記得那誘惑人的還活著的時候，曾說：‘三日後我要複活’。
27:64 因此，請吩咐人將墳墓把守妥當，直到第三日，恐怕他的門徒來把他偷了去，就告訴百姓說：‘他從死裏複活了。’這樣，那後來的迷惑比先前的更利害了。”
27:65 彼拉多說：“你們有看守的兵，去吧！盡你們所能的把守妥當。”
27:66 他們就帶著看守的兵同去，封了石頭，將墳墓把守妥當。



宗教領袖用盡方法也要置耶穌於死地，看這次他們又用甚麽藉口……
27:1-2　宗教領袖沒有判死刑的權柄，所以要引導羅馬人處死耶穌。從政治方麵來說，這樣做對宗教領袖更好，有人對耶穌的死負責，群眾就不會責備他們。他們用一個宗教的罪名──褻瀆神來拘捕耶穌，但是羅馬法庭不受理這類案件，他們便要找一個政治理由來置耶穌於死地。他們要證明耶穌是一個動亂者，他宣稱自己是王，危害凱撒的地位。

那個在眾人麵前洗手的彼拉多，究竟是怎樣的呢？
27:2　彼拉多在公元26至36年期間，任猶太和撒馬利亞兩省的巡撫。他喜弄權術，強從聖殿庫房中提款建造高架引水道。宗教領袖對此極之不滿，但要除滅耶穌，也隻好將他解去交給彼拉多。彼拉多曾三次宣布他查不出耶穌有罪（參約18:38；19:4, 6）。

猶大後悔了！可有甚麽事曾教你感到後悔呢？
27:3-4　當初猶大出賣耶穌，可能企圖迫使耶穌去發起一次革命來對抗羅馬，可是當看到耶穌被定罪後，他良心發現，可惜已經太遲了。我們的計劃一旦成為行動就不能走回頭，因此最好在行動以前，先想想計劃可能帶來的後果，免得我們事後後悔！

“自己承當吧”──你想那些祭司這樣說對嗎？
27:4　祭司的職分是教導人們認識神，並為他們作代求者──幫助他們獻祭以贖罪。但這些祭司長非但沒有幫助猶大尋求赦免，更說：“你自己承當吧！”他們不單拒絕彌賽亞，更拒絕了作祭司的身分。
那出賣耶穌的人的下場……
27:5　猶大出去吊死自己。可能其自縊之樹枝折斷，身子跌下來，肚腹崩裂，腸子都流出來（參徒1:18）。

他們不肯接納猶大的錢，難道是內疚了？
27:6　這些祭司長付錢給猶大出賣一個無辜的人，卻沒有感到絲毫內疚，當猶大把錢還給他們時，祭司長卻不肯接納，因為他們認為接受謀殺的報酬是錯誤的！他們對耶穌的仇恨叫他們完全失去了對公義的知覺。

27:9-10　這話出自撒迦利亞書（參亞11：12-13），但猶太人認為耶利米是舊約先知書的編纂者，比撒迦利亞更為人所知，並且耶利米也有類似的說法。（參耶18:1-4；19:1-11；32:6-15；）。

那些人實在可笑，你看他們為達目的，所做的竟是──
27:12　在彼拉多麵前，宗教領袖控訴耶穌不同的罪行。他們因耶穌褻瀆（宣稱自己是神）的罪拘捕他，但這個控告對羅馬政府來說是不成為罪名的，因此宗教領袖要控告耶穌一些會引起羅馬政府關注的罪行，例如鼓吹百姓不納稅、宣稱自己是君王和引起暴亂，但這些控告都不是事實。他們決意要殺害耶穌，為了達到目的，不惜觸犯了多條誡命。

麵對冤屈，耶穌沉靜以待──我想我會迫不及待為自己辯解……
27:14　耶穌的沉默正應驗了先知的話（參賽53:7），彼拉多驚奇耶穌為甚麽不為自己申辯。他知道宗教領袖們的居心，故很想釋放耶穌（參約19:12），無奈要遵照羅馬政府的旨意，維持管轄地區的和平。最後決定處決這個沉默、看來又不重要的人。

巴拉巴這名字是別有意思的……
27:15-16　巴拉巴曾經參與對抗羅馬政府的暴動（參可15:7），所犯的罪正是耶穌被控告的罪，雖然他是羅馬政府的敵人，但可能是猶太人的英雄。巴拉巴這個名字的意思是“父親的兒子”，這正是耶穌與神的關係。

洗手欲脫罪的彼拉多，其心叵測，你看……
27:19　彼拉多本應是秉行公義的領袖，在這事上卻證實了他更多考慮政治的權謀。他本有幾次機會，去作正確的決定，他的良知告訴他耶穌是無辜的，羅馬法律說明不應治死無罪的人，他的妻子更做了個令她不安的夢，他根本沒有正當的藉口定耶穌的罪，但因害怕群眾而判他死刑。

水能載舟，亦能覆舟──如何驗證？你看群眾對耶穌的態度……
27:21　群眾是善變的，耶穌進聖城時，他們歡迎他，以為他來開創他的國度；當他被捕，他們的願望破滅了，就由擁戴變為憎惡。麵對大群攻擊耶穌的麵孔，他的朋友都不敢站出來為他說話。

昔日群眾選擇了巴拉巴，今天的人是否一樣？
27:21　麵對抉擇，群眾選擇了巴拉巴──一個作亂分子和殺人犯，而放棄了神的兒子；今天麵對同樣的抉擇，人們依然選擇“巴拉巴”，不接納神兒子所預備的救恩。

來個洗手脫幹係？是否有點自欺欺人？可是，有時候人總有這個傾向……
27:24　彼拉多原知道猶太人是因為嫉妒才把主耶穌解來，本有心要釋放他，但在猶太人的要挾下隻得屈從。曆史資料顯示，猶太人要是向羅馬政府上告他輕忽猶太人的傳統，引起騷動，他就會丟官。在無可奈何之下，彼拉多讓群眾決定把耶穌釘十字架，雖然洗了手，但他的罪仍然存在。洗手隻能給他一個平安的假象，並不能清除他的罪。不要找任何藉口，要為自己所作的決定負責任。

27:27　“營”是羅馬軍團的單位，一般約有二百人。

紅袍、荊棘冠冕加上唾沫──耶穌也曾被百般戲弄，我是知道的，可是當我被人嘲弄時……
27:29　耶穌所受的大嘲弄比任何人都甚，信徒可以從而得到安慰和鼓勵。不信者對我們的嘲笑可能會傷我們的心，但切不要讓信心動搖（參5:11-12）。

那背十字架的竟不是耶穌，那是誰？
27:32　被定罪判死刑的犯人要背自己的十字架到刑場，耶穌因曾受鞭打，沒有力氣繼續背自己的十字架，所以，途人西門就被迫去背。西門來自古利奈──北非的一個地方，很可能是來耶路撒冷過逾越節的千萬猶太人中的一個。

那個耶穌釘十字架的地方，竟有這許多名字……
27:33　各各他是亞蘭文的音譯，希臘文為加略山，意為髑髏地。得名的由來很多：（1）山坡形似死人頭蓋骨；（2）這是個刑場，散布著死人頭骨，以死人頭骨為名，象徵死亡。

那麽痛，如果是我，我一定會喝了那些酒，耶穌卻……
27:34　酒混膽汁是可以作為麻醉劑的，所以這些酒可以幫助耶穌減輕痛苦，但他拒絕了，他在神智清醒的情況下忍受痛苦。

看那些士兵，竟在那裏拈鬮……
27:35　士兵習慣均分被釘死的人的衣服。這些士兵拈鬮分了耶穌的衣服，正應驗了大衛的預言（參詩22篇）。
耶穌之死有多沉重？看那大自然的變化……
27:45　使遍地漆黑一片的是神。耶穌的朋友和仇敵被黑暗包圍著，好像陷入沉寂裏，大自然見證了耶穌之死的沉重。這黑暗是眼見的，但也有屬靈的意義。

我實在不明白，耶穌既知自己會複活，為何仍那麽痛苦？
27:46　耶穌並不是在質問神，而是在引用詩篇來表達他所感受到的深刻強烈的苦楚。他承擔了全人類的罪惡而要與他的父神分隔，這就是他在園中向神祈禱時，最懼怕的事，求神拿去的苦杯（26:39）。肉身的強烈痛苦是很可怕的，但更可怕的是在靈上與神分隔，耶穌忍受這雙重的死亡，使我們不必再與神永遠隔絕。

耶穌那樣說，他不是在叫以利亞吧……
27:47　那些旁觀者誤解了耶穌說的話，以為他正在呼叫以利亞，因為以利亞不曾經曆死亡就升到天上（參王下2:11），他們以為以利亞會再次回來，將他們從大災難中拯救出來（參瑪4:5）。在每年的逾越節晚飯席上，每一個家庭都會給以利亞留個位置，期望他再來。另外，亞蘭文的神字“以羅伊”與“以利亞” 的音有點相近，故有此誤會（參可15:34）。

耶穌死了──忽然，幔子裂成兩半！通往神的路應該沒有阻隔才是，可我今天卻……
27:51　聖殿有三個主要的部分：外院，聖所──隻有祭司才可以進去，至聖所──隻有大祭司每年一次為全體百姓的罪獻贖罪祭時，才可以進去（參利16 章）。耶穌死的時候，分隔聖所和至聖所的幔子裂成兩半，象徵神和人之間的阻隔已經除去了，現在所有人都可以自由地到神那裏，因為基督的祭已經為我們贖了罪（參來9:1-24；10:19-22）。

連在世人看為最軟弱的事上──死亡，耶穌也帶出了他的大能　……
27:52-53　基督的死起碼帶來了四件神跡奇事：黑暗，聖殿中的幔子裂開，地震，死人從墳墓中複活。因此，耶穌的死不可能不引起人們的注意，每一個人都知道有些重要的事情發生了。

聽說那個亞利馬太的約瑟是蠻有地位的，你認識他嗎？
27:57-58　亞利馬太的約瑟是宗教領袖，在公會中甚有地位（參可15:43）。以前，他不敢公開跟隨耶穌和與反對耶穌的人辯論，現在卻勇敢地要求領取耶穌的遺體，並且把他埋葬了。而那些公開跟從耶穌的門徒卻逃遁四散。

27:60　放耶穌身體的墳墓，是人工鑿成的洞穴。這些洞穴一般都很大，可容人進入。

耶穌已經死了，那些宗教領袖還害怕甚麽？
27:64　宗教領袖看耶穌複活的預言比門徒還要認真，門徒已經忘記了耶穌所說他要複活的預言（20:17-19），但是宗教領袖卻記著這些預言。因著耶穌複活的宣告，他死後與他在生時一樣令他們害怕，他們嚐試采取各樣預防措施，務求將他的遺體保存在墳墓中。

大石、封條、泥土和把手，夠多了吧，甚…麽，還不可做到甚麽？
27:66　法利賽人害怕耶穌關於他複活的預言，所以要封住墓門，並派人把守。這座墳墓是山邊的一個石洞，隻有一個入口，入口用大石堵住，他們加上封條，封條兩邊又用泥封住。但宗教領袖還不放心，又差派守衛看守墳墓的入口。防備這樣嚴密，墳墓變空的惟一可能隻有耶穌從死裏複活。法利賽人並不明白，石頭、封條、守衛、軍隊都無法阻止神的兒子從死裏複活。