範笑歌評析王羲之與楊維楨

 

Original 範笑歌 書法欣賞  2023-09-13 21:41  

（三十）王羲之與楊維楨

楊維楨書法是我們要好好談談的，不僅是因為他的書法很有爭議，同時他也是銜接元代與明代書法的樞紐，對明代書法的趨勢有著重要作用。

在元初，趙孟頫力撐危局，保障了文人書法與晉唐書法的純正和延續，但就像西方的拉斐爾前派繪畫一樣，無論如何也回不到拉斐爾時代了，曆史的車輪不是少數人能挽回的，所以到了元末，中國書法再一次跳脫，奔向個性解放和自我張揚。

 

楊維楨書法雖然詭異多變，但依然難以擺脫王羲之的理念，因為王羲之的理念就是“萬變不離其宗”，就是“以變促和諧”，這不是迷信王羲之，而是因為王羲之的這種理念符合事物的本質，符合藝術的本質。不過，楊維楨雖然按照王羲之的欹側理念行事，卻不得不將王羲之書法改變，改變成現在的模樣，這種探索早在宋代已開始。

這裏我要談一個問題，凡是名門大戶的書法家，書法往往和諧、優美、自然，但如果是草根出身的書法家，往往要怪招頻出，比如王羲之、智永、趙佶、趙孟頫等人的書法是不會打造太多怪異筆法的。而像楊維楨、徐渭、倪瓚、鄭板橋這種或遠離京畿、或處於底層的獨立文化人會更多追求個性解放。

 

 

我們現在很多人也在走楊維楨式的道路，這條路不是不可行，但它會有自己的負麵作用，如果你願意承擔這些負麵作用就可以堅持下去，不過，我要提醒當今的書法人，書法有嫡庶之分，書法千辛萬苦從無到有，就是為了得到“正嫡”，是為了得到正路，而“庶”的存在或者是因為無奈，或者是因為急於求成，那是一把雙刃劍，就比如我們的文化經曆千辛萬苦終於認可了正人君子，而你卻又操起粗衣亂服的狂野，這就是逆反的路徑，一個真正的書法家是去追求更雅、更美、更真、更有個性，而不是追求暫時的醒目，我們再看王羲之，他的書法主要目的是和諧，在欹側的變化下和諧，並不是相反的把欹側本身當成主要目的，但很多當今的書法家就不了解這些，他們舍本逐末，把次要的東西當成主要的追求，這個問題不是可以輕易跳過去的，這是王羲之書法的宗旨，也是中國書法乃至人類藝術的宗旨。

 

 

 

楊維楨書法就是我說過的“拗體”，就是打破王羲之的和諧性，再處理成自己的節奏和法度，唐之後的書法家都這樣，隻不過看誰離王羲之遠，或者離他近一些。我本人就可以隨意創“拗體”，但“拗體”要在“正體”的基礎上，沒有“正體”為基礎，“拗體”就容易變成醜書。

在不懂王羲之的情況下創新，在不熟悉王羲之的情況下寫“拗體”行嗎？我覺得不行，我們要做的是在王羲之的理念下追求更加自我完善，而不是將自我與王羲之對立起來，王羲之是拋不掉的，我曾有一句話“羲之為山我為海”，很多人沒有太懂這句話，此語不隻是單指王羲之書法高華、範笑歌書法廣博，同時也是指山與海是一體的，不可分割的，它們不是對立的，是有機相融的，如果把自己與王羲之對立起來，幾乎可以肯定，無路可走。

作者觀點僅供參考