元宵節書法佳作

 

隨著時代的變化，快節奏的生活，讓人難得有一份閑心。不僅是元宵節，眾多的節日都麵臨商業文化的侵蝕以及洋節的衝擊。

 

今天，看到古人在元宵節之際留下的書法作品，不禁感慨萬千。

 

原來，書法還可記事。古人專門在元宵節這天或前後幾天寫下幾行字，將時間記得清清楚楚，多年之後，仍然可以想象到當時的情境，這是何等的美妙。

 

張弼草書《元宵七言絕句軸》，98.9×36.4厘米，上海博物館藏。

釋文：去年南郡賞元宵，歌舞聲中度畫橋。爛熳新詩誰記得，紅梅零落路遙遙。東海翁。

此草書七絕神色飛揚，跌宕有姿，老辣勁健，一氣嗬成。 

 

楊維楨冊頁《元夕與婦飲詩》，縱28.7cm，橫57.3cm，美國王季遷舊藏。

賞析：全篇真、行、草相雜，行草中多帶入章草筆法和結體。下筆力透紙背，老辣之甚。字形大小懸殊，章法跌宕起伏，似亂石鋪街，全篇有一種跳蕩、激越的節奏，氣勢豪放雄宕，狂怪清勁。《元夕與婦飲》是一首樂府詩，收錄在《楊鐵崖先生古樂府集》中，清人顧嗣立在《元詩選》中也曾輯錄。詩中主要是描寫他在元宵節的夜晚與夫人一起飲酒時的快樂心情。

作者：楊維楨（1296－1370），字廉夫，號鐵崖，東維子。會稽（今屬浙江）人。泰定四年進士，官至江西等地儒學提舉。有《鐵崖古樂府》、《東維子集》、《西湖竹枝詞》等存世。

他在詩歌和書法上，無論對當時還是後世都產生過巨大影響，是一位在中國文學史、中國書法史都有重要地位的顯赫人物。

其詩曰：

問夜夜何其，睠茲燈火夕。 月出屋東頭，照見琴與冊。

老婦紀節序，清夜羅酒席。 右蠻舞嫋嫋，左瓊歌昔昔。

婦起勸我酒，壽我歲千百。 仰唾天上蜍，誓作酒中魄。

勸君飲此酒，呼月為酒客。 婦言自可聽，為之浮大白。

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（詩後附注）老婦曰：人言天孫思妃，不如月娥守孤。不知羿婦相棄以犇，曷若織女相望以久久也。

詩後的這段文字，是記錄他夫人的話：“人們常說，天上的織女日夜盼望相會，不如月宮裏的嫦娥，年年在那裏孤守的好。可是卻不知，那嫦娥為了自己的享樂，拋棄了丈夫後羿，獨自奔到廣寒宮裏去了，是自尋苦寂，怎麽能比得上織女長久相望，終有一會的快樂呢！”

▲清 愛新覺羅·弘曆元宵節作品

 

賞析：重大節假日，咱們的書畫皇帝當然要來一發啦！乾隆此作係行書手劄。圓潤秀發，蓋仿趙鬆雪。惟千字一律，略無變化，雖饒承平之象，終少雄武之風。

 

作者：愛新覺羅·弘曆(1711-1799)，清朝第六位皇帝，入關後的第四位皇帝，年號“乾隆”，是曆史上實際執掌國家最高權力時間最長的皇帝，也是曆史上最長壽的皇帝。

 

釋文：冰凍春池那凍泉，行宮原構溪前，到來人日仍逢倍，對去蟾徽欠邊。翠火落時篆每疊，燈舞處陣偏。圓光含元玉如鏡，有照中，無醜與妍。紫泉行宮疊，壬午(1762)上元前夕韻。

▲清姚元之元宵節作品

 

賞析：名家出品，不同凡響，作為清代大書法家的隸書對聯，書風明顯受鄧石如影響，用筆舒放，墨色濃重，結體縱橫有象，疏密對比強烈。

 

作者：姚元之（1773-1852）嘉慶十年（1805）進士，官至左都禦史、內閣學士。與崔旭、梅成棟皆出自清代詩人張問陶門下，合稱“張門三才子”。有文名，兼工書畫，書法精隸書。著有《使沈草》等。

 

釋文：更傍紫微瞻北鬥，還將采服詠南垓。戊戌（1838）上元後一日書於定香齋，姚元之。

 

▲清梁巘書法冊頁

 

賞析：楷書冊頁。鹹豐九年(1859)大秋，書於濟南節署。書宗二王，尤其得力於自藏《聖教序》，同時受到蘇軾影響，多見偃筆，結體扁遝，饒有一家之範。

 

作者：梁巘(1710-1788)，乾隆二十七年(1762)敕授文林郎壬午科舉人，由鹹安宮教習轉任湖北巴東縣知縣，壽州循理書院院長。與乾隆年間的張照、王澍、劉墉、王文治、梁同書等重要書家齊名，為清代代表性書家之一。

 

釋文：改修吳延陵季子廟記。前試大理司直張從申書。有吳之興也，泰伯讓以得之；有吳之衰也，季子讓以失之。為讓之情同，而興衰之體異，何哉？泰伯之讓，讓以賢也，故周有天下，而吳建國焉。季子之讓，賢以讓也，當周德之衰，而吳喪邦焉。或曰：非所讓而讓之，使宗祀泯絕，而不血食，豈曰能賢？斯可謂知存而不知亡者矣。夫治亂時也，興亡運也，故至至而不可邦，終而不可留。黃河既濁，阿膠無以正其色；鹽池斯，鹹弊蔽不能匡其味。與夫濁亂……(尚)書戶部侍郎蘭陵蕭定字梅臣記。

 

書苑雲：從申結字鎮密近古，未有第三人，並工書，少得右軍風規，時人謂之四龍。今觀其書良然。臨摹之際，覺蘇文忠亦曾用力於此，不止李西台也。庚子九秋，聞山梁巘。

 

崇恩（？-1862）題：聞山先生此書固非時賢所解所喜，即其作書之筆，亦近人所未及知也。其筆猶存古法，筆頭甚長而有脈，古名棗心，今名蘭花蕊頭筆。乾隆年間皆用此筆，有萬年青管、雲中鶴、惟精惟一諸名，皆上品也。其用狼豪、貂豪雜兔毫、羊豪為之，非專尚羊豪也。筆尖硬而圓，可作蠅頭小楷，然發用不得過深，儻過三分，則散而無力，不中書矣。寒家舊藏百十枝，多為蟲蛀，擇其未蛀者用之，使轉自如，真文壇利器。惜已用盡，今不可複得矣。聞內府收藏尚多，每歲進呈春帖子詞，例賜此筆，而得者或不知用法，往往置之高閣。用違其材，良可慨夫。鹹豐九年（1859）上元，書於濟南節署。玉牒崇恩。

 

▲清陸潤庠元宵節作品

 

賞析：係行書條屏，書法意趣近歐、虞，清華朗潤，點畫精神，然館閣氣重，缺少個人性情的部分，乃以為憾。

 

作者：陸潤庠（1841-1915）同治十三年（1874）狀元，官至都察院左都禦史、東閣大學士。曾主講上海橤珠書院。

 

釋文：徐鼎臣之篆正而純，王夢英之篆奇而雜。英固方外，徐亦畸人，論者不必強以相度也。山穀謂鼎臣篆“氣質高古，與陽冰並驅爭先”，信然。郭忠恕以篆古之筆，溢為分隸，獨成高致，猶不失唐人遺矩也。甲午上元。鳳臣二兄大人正。弟陸潤庠。

 

▲近代樊增祥元宵節作品

 

賞析：樊增祥此行書豎幅。用筆嚴謹，館閣氣重，然端莊靜穆，不激不勵。

 

作者：樊增祥（1846-1931）曆任渭南知縣、陝西布政使、護理兩江總督。曾師事張之洞、李慈銘，為“同光派”重要詩人，詩作豔俗，遺詩三萬餘首，又擅駢文，著有上百萬言的駢文，是近代文學史上一位不可多得的高產詩人。

 

釋文：砌蟲唧唧萬蟬催，忽有千車捆載來。聽到鬆風並澗水，急呼縹色綠瓷杯。李南金煮茶詩。癸亥上元前三日。仲芝先生雅屬，七十八翁樊增祥書於京寓。

 

正月是農曆的元月，古人稱夜為“宵”。正月十五日是一年中的第一個月圓之夜，這一天又被稱為“上元節”。按中國民間的傳統，在這皓月高懸的夜晚，人們會出門賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵，合家團聚。

 

元宵節源於漢，據說是漢文帝時為紀念“平定呂後”而設，恰好是正月十五日。此後每年正月十五日之夜，漢文帝都微服出宮，與民同樂以示紀念，逐漸演變為元宵節。後來元宵節也稱燈節。唐代的賞燈活動極其興盛，唐朝大詩人盧照鄰《十五夜觀燈》中這樣描述：“接漢疑星落，依樓似月懸。”

 

古人雖然沒有高科技，未必沒有今人浪漫，反而有更多的想象空間。《生查子·元夕》寫道：

 

“月到柳梢頭，人約黃昏後。”

 

現在已經看不到星星和天空，在家玩電腦和看手機，遠離自然和人群。

元宵節時，風已無寒，微軟的東風纏繞了溫柔輕輕蕩來，那流光四射的焰火，似被風吹綻在夜空中的如錦繁花，若一場不期而遇的流星雨般美麗，總讓人想起稼軒的詞句：

 

“眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”

 

這就好像是個人心中節令的一扇雕花的古木門，一到煙花閃起的時候，就會用手輕輕推開，享受佳節帶給你我一份美麗心情。很多年以前，曾經無數次的憧憬以一首詩詞為背景，可以同煙花一起綻放，那是怎樣的浪漫情緣！

 

人生就是一條路，曆經險阻，才能達到屬於自己的終點。所有曆經滄桑的大人都說童年是最美好的，值得回味。範成大《上元有感》：

 

“宛然明月夜，非是少年時。”

 

從童年到成年，隔著一條河，必須渡過去。尋找人生真諦的過程，就是努力找到一盞思想的明燈，當各自的心裏都有一盞明燈，氤氳散來，剔去浮塵，陽光心態無疑是一個人最靚麗的名片。

 

元宵佳節，書友們不如攜家人一起出門走走，回家後潑墨揮毫，留下好書數行，月輝輕和著萬家燈火，站在高樓的陽台上眺望，也會別有一番意境。

 

文章來源網絡 

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