印石、印鈕及篆刻知識

一、印式

       古舊印石的印麵以方形為主，輔以條形、蛋形、圓形和自然隨形。古舊印石無鈕飾者，以磨製成六麵矩形為成品，俗稱“六麵方”；“和尚頭”者，多見名品佳石，乃惜才所致，唯恐整飭過度，滅損良才。

  一石而二麵刻者，稱“二麵印”，以至“五麵印”、“六麵印”。

  一麵而製成多印者，稱“連珠印”，有“二連珠”、“三連珠”，等等。

  印石中藏印石，稱“套印”，有“二套印”、“三套印”等等。

  古時文人聚會，題詩作畫是經常的活動。書畫完了，就要署名鈐印。一石而多刻，便於輕裝出行。

二、印鈕

        鈕者，印鼻也。印鈕的功用初始是穿孔以便係佩。周秦以來，鈕式變化繁衍，常見有鼻鈕，瓦鈕、覆鬥、提梁，以至瑞獸珍禽，鍾事增華，愈演愈盛。

  由明入清，石印風行、繼承發展，各式古鈕皆可見諸印石。而印石柔嫩，適宜雕刻，印鈕藝術更臻精善，隨篆刻藝術比翼齊飛。至清初，已經出現以周尚均、楊玉璿為傑出代表的鈕雕藝術高峰。

三、吉祥寓意

    古舊鈕飾豐富，禽獸蟲魚，花果竹木，山水雲煙，漁樵耕讀，無不入鈕。古舊鈕飾都有吉祥寓意，常借諧音以寓好口采。例如：

仙桃  寓意長壽。

蝙蝠  寓意幸福。

伏獸、佛手  諧音“福壽”。

螭虎  好文采，寓文章精進。

雙獅  教子朝天。又，古代官製有太師、少師之職，“師”、“獅”的諧音，寓高官厚祿。

躍魚  鯉魚跳龍門，仕途進取。

磬魚、荷魚  吉慶有餘，和美餘慶。

蟬  蛻蟬自土中複出，古代以含蟬斂屍，寓複生、複興。

喜鵲梅花  “梅”“眉”諧音，寓喜上眉梢。梅枝上揚，揚眉吐氣。

童子洗象  寓氣象更新。

 

四、瑞獸

   古人崇拜威力，將自然界的猛獸神化，創造出名目眾多的瑞獸形象。古人認為擁戴這些瑞獸，可以趨吉避邪。通常以為：

獅子  古城“狻猊”，有闊臉、長臉兩種。闊臉蓬發，尾常開絲，即獅子；臉長似馬者，可稱“狻猊“，不稱獅子。

  天祿、辟邪、端、麒麟  都是獅子的變形。獅形而有翼有角者，稱“辟邪”；有翼獨角者，或稱“天祿”；無翼有角者，稱“端”；披麟馬足者，稱“麒麟”。

  螭虎  古螭的變形。虎麵的獸體或身體稍長，額鼻平渡，尾不開絲，常卷作雙叉狀，或作繩紋。

  螭龍、應龍、翼龍、龍  古螭變形，龍首盤體者為“螭龍”；龍而有翼者為“應龍”，或稱“翼龍”；龍而一足者，稱“龍”.

  獬豸  神羊，羊首獸體者，好以角觸不平，示正，示法。

 

五、鈕工

      有鈕勝無鈕，劣鈕不如無鈕。

      古舊鈕飾有“匠作”、“文人戲作”之分。文人戲作多簡樸，如無署款，殊難考證。

      匠作有“創作”和“行貨”之分。創作之品，相石構思，出奇製勝。“行貨”乃白鈕一，批量生產，數量眾多，少有變化。“匠作”之精者，數“閩工”、“浙工”。就地取材，“閩工”多雕壽山；“浙工”青田、昌化。

      古舊鈕飾有精粗之辨。精雕鈕飾，其設計有巧思，有妙構，有虛實，有變通；其作工，刻鏤磨砑，顯技顯工。“人間尤物蓋不乏，目所未睹誰能窮！”古舊鈕飾精品給人的美感享受是意想而不到，動人而長久。

 

六、造型

       舊雕瑞獸之精者，或立，或坐，或臥，或盤，皆具寫生功力。或回首，或前瞻，或翹首，或垂地，造型生動可愛。溫厚而蘊精靈，瀟灑而顯肅括。螭虎、麒麟等等，盡管是臆造的神獸，然而，見素抱樸，在現實世界都可以找到實在的動物原形。瑞獸身體之各部，比例精當，肥瘦各態，萬變不失其真。四肢交代清楚，伸得有力，曲的自然，各成定勢。

  新仿獸鈕，或見軀肢臃腫失度，每每偷工；或見恣意盤屈，形神俱無，與舊雕涇渭分明。

 

七、虛實

       舊雕鈕飾之精者，虛實有章，繁簡互見。舊雕瑞獸之臀腿，虛不著刀，以瑩潤的石質恰好體現動物肌肉的質感。實處如眉目鬢須，毫發畢現，森森動人。舊雕薄意如詩如畫，畫麵疏朗而主題突出。

  新仿鈕飾，時見細處不細，虛處不虛。獸鈕渾身披毛皺折，幾無完膚；薄意刻痕累累，鋪天蓋地，盡掩石質溫潤之美。

 

八、作工

       舊雕鈕飾之精者，作工精良，刀工流暢而不瑣碎，磨工精到而不含糊。如舊雕薄意，薄雖分厘，然而層次分明。輪廓線條勻細而挺勁，除極細開絲以外，磨工無處不到，導出線條不糊。分工磨工，見藝見技，常歎鬼斧神工。

  新雕薄意或平頭博古，時間或多深刻，或少層次，或線條黏糊，或有刀痕未磨。新工不如舊工者，十常**。

 

九、仿雕

      新舊鈕飾，其貌截然，仿而不亂。

      古舊鈕飾，作者絕少署名，無署名者，仿而無偽。

      古舊鈕飾，珍棄貴賤，唯以精粗論之。鈕飾精品，即使無名，亦足寶玩。粗製濫造、平庸粗陋，即使赫然“玉璿”“尚均”，亦屬多餘，徒遭嗤鼻。不識粗濫庸陋者，亦不識“玉璿”、“尚均”；識得“玉璿”、“尚均”者，必識粗濫庸陋。

      偶見舊篆舊鈕而包漿全無、晶光亮者，此為舊物整新而可憾。舊石舊篆而鈕新者，此為補損或後雕鈕。

 

十、對章

    兩塊形狀、大小相同的印石，稱“對石”、“對章”。

    印石一剖為二，剖麵有色紋的，會呈有趣的軸對稱圖案。

    有對稱色紋的對章，稱“原石對”。有色紋而不對稱的，稱“雜對”。

    純淨而沒有色紋的，稱“素對”、“清對”。

    因鈕飾相對稱的對章稱“鈕對”或“薄意對”。

 

十一、獨石印章

    獨石，零星獨塊的印石原石。獨石在山野中，曆經寒暑，沐雨經風，表層可見田土之氣。田黃璞石、溪蛋等等，是獨石的一種。山坑裏的獨石，稱“掘性石”。

    自然隨形、存有田土之氣的印章，稱“獨石印章”。將獨石去棱去角，整飭正形，田土之氣盡去無存，雖然原石可能是獨石，也不能認其為“獨石印章”。

       獨石印章以黃色為主調，以凍石為貴。或有薄意、浮雕，皆就石而為。

篆刻知識;

一、古舊篆刻的價值

       清明以來的篆刻是以印石為主要載體的藝術。古舊篆刻增添了古舊印石的藝術內涵，是古舊印石欣賞價值的重要構成部分。

       古舊篆刻以名家篆刻為貴，以名人所用為珍。名家據其藝術影響，名人據其社會影響，影響愈大愈珍貴。名家篆刻，閑章勝於姓名字號印；名人用印，姓名字號勝於閑章。名家篆刻，鈐拓之餘，常常令人讚賞不已；名人用印，撫物思古，不由令人感慨係之。

 

二、閑章

        古舊閑章篆刻，無論詩文詞章、吉語警局，通常比姓名字號印更受人們的喜愛。或讚美自然，或歌頌人生，或勸誡鼓勵，或幽默戲謔，至今流露著古人的心態情感。

        古舊閑章篆刻所蘊含的中華傳統文化氣息，源遠流長，廣博深厚。以為雋永的好詞妙語，時賞時新，時惦時憶。

三、名家篆刻各具麵目

       篆刻藝術與詩、書、畫並稱“四藝”。四藝俱精，稱“四絕”。數藝俱能的篆刻家常常自稱其篆刻為“首能”。

       每一位篆刻家都有其獨特的篆刻風格，篆法、章法、刀法、修法、款法、用石法，都各具麵目。篆刻名家其作品的個性必定強烈，即所謂“文如其人”，“刻如其人”。知之愈深，鑒定就愈有把握。

       仿刻者往往知其一而不知其二，能其一而不能其二。仿冒名家的篆刻必有破綻可尋。

 

四、時刻特點

       有些篆刻家，一生藝術風格多變，有早期，晚期之分，甚至更細。不同時期的篆法、章法、刀法、修法、款法、用石法，以至記年記月、所署名號等等，都或有變化，甚至迥然不同。名家篆刻真跡應當符合作者不同時期的藝術特點，如有不符，即偽非真。

       仿刻往往忽視篆刻家不同時期的藝術特點。例如，早期風格的作品，署晚期才有的名號；或晚期風格的作品，署早已不用的早期名號，等等。

 

五、用石習慣

      篆刻家各有其用石習慣，不盡相同。

      例如，篆刻一方方形獅鈕印石，吳昌碩喜歡款在左側而獅首外向；齊白石則款在左側而獅首內向；鄧散木等則款在左側獅首左向。

      古舊篆刻單麵款以署左側為眼熟，而趙之謙、黃士陵等則又不同，喜署款於右側。

      用石習慣與署款有異者，雖不能成為定音一錘，亦常常是偽仿篆刻者敗露之初。

 

六、印石佐證

       古舊印石和古舊篆刻通常為同一時期，亦常見印石的年代比篆刻的年代為早。這是因為古往的篆刻家們多有蓄藏舊印石和篆刻舊印石的喜好。

       如果見有印石的年代比篆刻署款的年代為晚，那麽便可立判篆刻是偽而非真。

       亦見一方舊印石上署有多家名款，除卻觀記收藏名款以外，當以年代最近者判之。年代相近者，再以風格鑒之。

 

七、對譜

       一方古舊篆刻，如果能夠在認真的印譜裏核對得上的，為上上首肯。如果有書畫信劄等佐證的，亦當確真。

       以印石為材料，摹刻印譜上的名家篆刻，能做到印文、邊款都一摸一樣，而又神完氣足，不露一點蛛絲馬跡的，幾乎沒有可能。

       久經使用的印麵，其篆刻筆畫會有所疲糜，即朱文變粗，白文變細。如果鈐印的手勢有輕重畸正，同一方印章鈐蓋三次，可能會得到三張不同的印花。對譜者亦當知曉其中合理的變化。

       後人編輯的印譜，時見有贗鼎混入，甚至有全假的印譜。以譜核對者不可不察。

 

八、偽品推定

        以往篆刻家的作品，被選編入印譜或被廣泛傳載的，畢竟隻是一部分，或很少一部分。因此，擺在我們眼前來的一方古舊名家篆刻，如果是被廣泛傳載或非常熟悉的作品，必有其主，或流傳有緒。更多的情況卻是一方未見經傳的新露麵的作品。

        鑒判古舊篆刻真偽，須持偽品推定的立場，即首先假設對象是偽品而加以審查求證。如果從印石、篆法、章法、刀法、修法、款法、用石法已經其他各方麵審察，都沒有疑問，偽品論證不能成立的，也可以判真。

        古舊篆刻是一個可以讓探索者深入挖掘考證的藝術寶藏。

 

九、考證

       古舊名家篆刻，確認其偽易，確認其真難。年代愈是久遠的名家，確認其真更難。古往名家，有些我們知之甚少。有些我們雖然比較熟悉，但是也常會見到未經見的作品。未經見的作品，麵目或有新鮮異樣。不合理的異樣麵目，必偽而非真。

       然而，篆刻是一項創作性極強的藝術活動，篆刻名家也時有偶一為之，看似例外的作品。對於麵目有異的名家作品，這種異處必須找到其合理存在的理由，否則，就不能判真。

       對於異樣麵目的名家篆刻，研判其真偽的過程往往就是一個考證的過程。

 

十、  仿刻

      有價值的東西總會被仿冒。作偽者和玩賞者是一對永遠的矛盾，猶如道魔之爭。

      古舊印石有款真而印麵假者，此係改刻或補刻。也有舊刻印麵而後添名家款者，此係偽署。更有許多印麵與邊款全假者。偽假的名家篆刻有新舊之別，舊偽可憾而新偽可惡。

       精致的仿品被當作真品的時候，它與真品具有同樣的欣賞價值，以至同樣的經濟價值。其值甚至勝過真品之中下者，就好比假茅台酒勝過真正土燒酒異樣。這大概就是藝術品仿偽製作層出不窮、不能滅絕的原因。

       眼界有高低，玩心總平常。涉足古玩，好玩最要緊。能使自己悅目賞心的東西，既是好東西。愈玩眼力才能愈精，愈玩眼界才會愈高。

 

轉自最美藝術

 

 

Scan QR Code via WeChat 
to follow Official Account