路邊野花不採白不採
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蔣姓圖騰,蔣姓是掌握建木天杆刻度的氏族。“蔣”，由甾木、寸、爿合成。甫木設在中，築壇台需要把土加高夯實，於是發明了版築壘壁的築牆技術，“爿”即版築的“版”。壇與版築合文為蔣。
楊姓圖騰，是遠古三苗之一柯挪耶勞的族稱，為現代楊姓苗支，他的祖先是兵主蚩尤。“楊”是太陽的意思，由“木”和“易”組成。“木”在這裏特指扶桑，在《山海經》等中國古籍中記載：扶桑樹生長在東方大海上的湯穀（初在今連雲港雲合山）。湯穀又稱作“陽穀”、“溫源穀”。易、陽、羊、楊、揚、湯、蜴、蜥遠古時為同義詞!可以相互替代，所以“易”是“日升湯穀”的形象描寫。居住在湯穀帥氏族古代傳說采用扶桑紀曆。
陳姓圖騰，是太昊氏炎帝氏及其後裔的天文中心的象形。陳由“東”和“太陽升降的階梯”組成。東為日在木中，此木又叫槫木、扶木、扶桑、若（叒）、建木。日在木下為杳，日在樹頂為杲，日在地平為旦，日在山下為昏，日在午前午後為昃，當槫木轉為建木天幹時稱為“重”，所以古代“重”、“東”為一義。樹立“扶桑”或“扶木”的地方為陳，古代有陳倉、陳留、陳等，它們都是天文觀測中心，也都是當時陳的首都或京城
薛姓圖騰，薛是任姒炎帝族以耒耜進行耕種的民族之一呂族的族稱。薛的古文又寫作，又作呂、以、師、耜、又作莒、宮。凡是帶“”旁的字都是該族的發明，用來作為圖騰標誌。薛由三部分組成，“”字頭代表扶木，“”代表“莒”族，右邊的“辛”字代表天幹，“辛”下麵的“可”形象形黃河河道，所以薛圖騰又是一個複合圖騰。始祖：奚仲。
孫姓圖騰，孫姓是弇（讀淹）茲氏以玄鳥作為圖騰的一支的族稱。由跪著的老祖母弇茲氏和她生育的一大群玄鳥的後裔組成，表示子子孫孫世代綿延不絕。詒弄子孫，滿溢天倫。孫姓是一個曆史悠久、來源較多的姓氏。西周時，周武王將康這個地方封給他的弟弟姬封，後來又將衛地封給姬封，所以曆史上稱姬封為衛康公。衛康公的後裔有個叫惠孫的，居住在今河南，後來惠孫的子孫就以孫作為姓氏，就是孫姓。
閻姓圖騰，“龍”“鳳”守護“門”內之供奉，為祭祀或守宗廟之族。閻姓今多簡寫作“閆”字，源出有五：1、出自姬姓，為黃帝裔孫後稷之後，以封地名為氏。2、出自姬姓，為周康王之後，亦以封地名為氏。3、出自姬姓，為唐叔虞之後，也以封地名為氏。4、出自其他民族改姓。5、閻姓今多簡寫作“閆”字。又有閆姓為閻姓的別支說。據《姓譜》分閆、閻二姓。又據《五音集韻》載，閆“同閻義，俗用”。得姓始祖：仲奕
賈姓圖騰，賈姓圖騰.賈姓是源於炎帝氏日中為市、以物易物的集市。所以賈由“西”、“鳥”、“貝”、“基”組成。鳥代表日，“西”、“鳥”合文代表炎帝，發祥於西華，陳於“基”上，以待交易。可作商人解。傾向作解鳳凰作歌樂，為崇鳳之族。起源主要有三：①出自姬姓，賈伯之後。②出自狐偃之後，以邑為氏。③出自少數民族。始祖：賈公明。
張姓圖騰，張姓是炎帝共工氏的文明創造的圖騰標誌。它的本義並不是長長弓箭。“弓”實際上代表蓋天圖，一般作天穹的“穹”。“鉞”是模仿其形狀而來。共工氏是張氏的始祖，遠古三苗之一柯烏耶勞的嫡傳。張像一個人手持蓋天圖。他手中所握的“弓”表示日升湯穀經中高天落入禺穀的形象符號，“弦”為地平線，代表日夜的分界線。日夜兩個蓋天圖和起來就是渾天圖，代表一整天
劉姓圖騰，劉姓是燧人氏魁隗氏炎帝神農氏族的係的鵂鶹族的族稱。“留”由“卯”和“田”組成，後來演變為劉。留的本義是掌管測定春分點的氏族。劉姓圖騰是由一位長者手持刻刀契刻春天和秋天天氣到達地球的運行規律，簡作“留”。“卯”為春天的天門，簡稱春門，“田”為立主表天竿的天象台“叀”（博、甫、浦、囟皆為其象形），“卯”與天竿建木結合稱作“柳”其氏族稱相柳。秋門為今作“酉”，由祝融氏的“鄭”姓所主管掌握。
趙姓圖騰，趙是東夷民族少昊族團的一支伯趙氏的族稱。由高大的巨人奔走的人形和在供案上供奉“肖”的圖形組成。肖是玄鳥燕子（偃、贏）的象形，“趙”是“肖”的繁體，“肖”是“趙”的簡體，同時又可作“禦”。因為秦（贏）姓的祖先受封於伯趙氏的舊地，他曾為周幽王駕車有功，賜地在趙，所以“趙”、“肖”“禦”又為一字。造父祖為皋陶，皋陶以玄鳥“伯趙”為圖騰，故趙父從“肖”圖騰。
潘姓圖騰，田園小橋流水，領受封地，感恩之族。起源主要有四：①出自姬姓，周文王子畢公高後，以采邑命氏。②出自羋姓，為春秋時楚國潘崇之後，以祖名為氏。③出自姚姓。舜之後有潘國，其後世子孫以國為氏。④出自其他民族。始祖：潘崇
李姓圖騰，李姓是九黎民族之一的氏族的族稱。皋陶是李姓的始祖。黎就是虎，又可以寫作(豸+裏)、狸、理，通假諧音作李。李姓圖騰由虎、木、子三部分組成。虎代表皋陶的祖先少昊，木代表皋陶玄鳥族的圖騰，子是鳥卵，象征後代子孫。李姓圖騰象征白虎少昊的後代。史載皋陶為大理；又傳皋陶裔理征因諫商紂王被追殺、食李果充饑得救；因得“李”姓。
康姓圖騰，是天表重的簡化。伏羲氏木正共工氏康回嫡傳子孫。共工氏因主持天表而稱為康回。“回”是靈台方壇。康上為牙璋，中為璣盤，天竿兩側四點為圭度，即八卦曆度。周有康叔，得康姓。始祖：康叔。
王姓圖騰，王姓是遠古三苗之一的柯約耶勞的族稱。王姓由天齊建木和蓋天圖組成，或者說是酋長戴了一頂半月形的鉞斧天文儀器作成的王冠。天齊就是天地的中央，俗稱作天地之中。以天齊為原點觀測太陽的周天運行軌跡。太陽的周天運行就是太陽每天從東邊地平線升起，漸漸運行到天頂（中高天），再西落地平線這一運行軌跡形成一個周天曆度。周天曆度稱“蓋天圖”、“渾天圖”。王姓是首創這種天文曆法文明的氏族之一
丁姓圖騰，丁是炎帝第五世祝融氏一支的族稱。丁為金屬楔子。丁的圖騰由金屬楔子和祝融氏的圖騰火龍組成。祝融氏為火正，世代掌管“鑄融”，即金屬冶煉，冶煉出的像丁字形的金屬楔子有兩種用途：一是用來做契刻的刀，也稱為治，同時又是刑具，用來行刑的。作刑具時又寫作“辛”，同時還代表權杖，所以在圖騰的上方加“辛”字符號的都為帝。為崇龍之族。
葉姓圖騰，圖騰表示的東西很明顯了，司農之官或農耕之族。葉姓起源，一、為出自羋姓沈氏，為帝顓頊的後裔。二、據《姓氏考略》記載，我國古代的所謂南蠻(南方少數民族的泛稱)之中，也有以葉為姓的。春秋時吳國的葉雄就是南蠻葉姓的後代。三、少數民族葉姓；其得姓始祖為葉公葉諸梁。
田氏圖騰，田姓以田正官職為氏族的族稱。田正主管田地禾苗，炎帝、神農、三苗都設有田正，所以以田為姓。田是苗的簡體字。苗又等同於貓，田正是養貓來消滅田裏的田鼠的官員。胡公滿11世孫子完食采於田邑為田氏。井田農夫，或井田之受封之爵。為耕而富足之族。始祖：田完
周姓圖騰，本是周族人的族稱，這個族稱圖騰記載了周族始祖後稷誕生的傳說。周人的始祖棄剛出生時，他的母親以為不吉祥，把他丟棄在冰上，被一隻大鳥所救才得以不死，他的母親感到非常奇怪，又把他抱了回來，後來，棄成為周人的農業始祖後稷。“周”與“稷”都是大鳥救棄的圖騰記述。古文“周”是鳥和“田粟”的合文
魏姓圖騰,魏姓是以委蛇肥遺龍虺為圖騰的炎帝支鬼姓的苗裔，其始祖是共工氏與蚩尤氏，兩族為世代郎舅親，共同以肥遺龍（一頭雙身龍）為圖騰。魏圖騰由三部分組成，左邊的女性象征炎帝魁隗氏的母親任姒，右邊的一頭雙身龍象征鬼，中間的禾代表他們的農業發明。周文王裔孫畢萬受封魏邑，子孫以國為姓。始祖：畢萬。
杜姓圖騰，杜姓是炎帝第七世後土句龍以土為圖騰得姓。句龍是共工之子，以平治水土有功而世稱後土，成為軒轅黃帝的佐臣。建木與土合文為杜。起源主要有三：①出自祁姓，帝堯後代。②上古杜康之後。③出自他族改姓。 始祖：杜伯。
夏姓圖騰，夏是以猴為圖騰得姓。風姓魁隗氏炎帝族以猴、蛇為圖騰，猴為夏族主圖騰或分封冊氏圖騰。所以夏由日、持鉞狙人（舉父）組成。炎帝第九世誇父以狙猴為圖騰，由華山桃林塞（三門峽至潼關）退到甘夏大夏河禺穀地區，夏因禺猴圖騰得姓。作烈日之下趕路去伐木之農夫解。傾向解“人”之手為戰斧，為征戰勇士。 始祖：夏啟
方姓圖騰，方姓是燧人氏風姓支。燧人氏始立“番”，辨方正位，故其字上“方”下“人”，即“人方”，其地昆侖山稱“方”山，繼承者為方夷、方雷氏、防風氏、房氏，並創立方牙、方舟。方初始為天餘與相風與人合文，指示上下左右即東南西北。“方”的“、”是樹立風向儀“”的木杆，“勹”是守候“風向儀”的人。凡單指“方”指人方，冠之風姓，則為“旁”，或作“榜”，是最早稱為“帝”的姓氏。公布的榜文就是曆法。始祖：方雷。
任姓圖騰，任姓是伏羲氏風姓族支，本作憑，由“人”“”“壬”組成，壬為天竿，是即是風簡化，“人”字頭戴勝，所以任以天竺與戴勝鳥為圖騰。始祖任娰。受官或稱王而“任”，為州牧之官或國王之族。始祖：任不齊
廖姓圖騰.廖姓是皋陶氏燕子圖騰支的族稱。是風姓的一個分支，廖的本字為翏、飂。上麵的羽代表鳥的羽冠，下麵是一隻正在飛翔的燕子。始祖飂叔安，裔子董姓。得姓始祖：廖（飂）叔安。帝顓頊相傳生於若水，居於帝丘（今河南省濮陽東南），為南方楚國的先祖，其後裔叔安夏朝時受封於飂（古廖字）國，故稱飂（廖）叔安。春秋時，廖國被楚所滅，國人以國名飂為氏，稱為廖姓，廖叔安作為始封國君，被尊為廖姓始祖
薑姓圖騰，薑姓是炎帝族以羊圖騰得姓。凡從女的姓都是母係社會確定的姓,是最古老的姓。圖為一“商羊”，即鱷魚，為崇龍之族。(龍圖騰來自鱷魚崇拜)。起源主要有三：①出自神農氏，炎帝之後，以居地為姓。②出自亙氏改姓。③出自少數民族。始祖：炎帝。
姚姓圖騰，姚姓因桃圖騰得姓。“兆”者為“桃”，炎帝氏誇父支以猴（舉父）為圖騰，以桃木為鄧木，以桃為權杖，在桃林塞（靈寶）步天逐日，以陽平為桃都，以大桃木為日晷天竿。天竿日影（日景）運行作“S”形，即“兆”的“兒”，四季各有天地交午，記作“x”符，與“兒”合文作“兆”。桃都即姚墟。相傳舜生於姚墟，得姚姓，實是誇父氏女係祖先的姓。始祖：虞舜
侯姓圖騰，侯是以猴圖騰得姓。右為座前禮器，左為峨冠端坐之士。諸侯王族。黃帝打敗榆罔、誇父後，猴圖騰的魁隗氏從帝位降為侯伯，所以由猴而侯。侯姓，是一個古老而又多源的姓氏。
傅姓圖騰，傅姓為社會職司為族稱。傅是由“甫”、“寸”和“人”組成。甫是天齊表木，又是樹立博山天齊表木的地方。扶桑氏在古代發明了大山紀曆，以山頭作為日月出人升落的坐標，將東西方的兩座山稱為“博山”，以二者中央的山稱為“天臍”，意思是“天地之中”，在中央山上選一顆高大的樹木稱為“扶桑木”，“甫”下的“田”表示天地四方。下麵的“寸”是用手契刻太陽月亮在表木東西兩側運行的高度。
白姓圖騰,白姓是以皇鳥為圖騰的分支，由“鳥”和“白”（日出湯穀）組成義鳥載日飛行，與皇同義.白乙丙。春秋時秦國著名將領，前六二七年，在孟明視率領下，白乙丙與兄西乞術將兵襲鄭，滅滑，歸途過崤山，遭晉伏擊，三將均被俘。後釋放回國，白乙丙等知恥而後勇，三年後，又將兵伐晉，渡河焚船，大敗晉人。白乙丙後積攻升為大夫，其後人以此為榮，遂有以其名諱為氏者，稱白姓，尊白乙丙為白姓得姓始祖
易姓圖騰，易是因蜴得姓。易是太陽和蜴（龍）圖騰，崇龍之族。商先有易氏，居易得姓。呂尚。呂尚，字子牙，後人稱薑子牙，周朝初年，為薑姓部落族長。武王伐紂時，呂尚統兵在牧野（今河南省淇縣西南）之戰中大敗商紂，為滅商建周第一功臣，被武王尊為“尚父”，封於齊國，授以征討五侯九伯的特權，位列其他封國之上。呂尚後人有被封於易地，且以封邑為氏者，遂為易姓。呂尚因其德高望重，深受子孫敬仰而被視為易姓始祖
邵姓圖騰，邵姓是魁隗氏在酉地（鄭）觀察甾危天象的圖騰標誌。邵的召由下而上為博山靈台、酉（仰韶文化尖底罐）、甾（滴水器），雙手為把持義。邵氏姓源較為純正，主要是出自姬姓，為周文王之後。始祖：姬奭
毛姓圖騰，毛是以鳥羽為圖騰的三苗羽民的王冠得姓。毛和苗同音。毛下為鳥形靈台，靈台天齊上為相風鳩鳥。起源主要有三：①出自姬姓，以國為氏。②據《通誌·氏族略》所載，亦係出姬姓，周文王第九子伯聃(一作明)被封在毛邑(今河南宜陽東北一帶)，世稱毛伯聃，為周成王的六卿之一，任司空，掌管建築工程。毛公的後代子孫就以封邑名“毛”命姓，稱毛姓。③出自少數民族。始祖：毛叔鄭。
湯姓圖騰，湯姓是以太陽、水蜥蜴（中華鼉龍）為圖騰，象形是日升之穀，名湯穀，又名暘穀。古代中國人認為，太陽每天從東方大海中的湯穀（溫源穀）升起，傍晚落入西方弇茲山（又作崦嵫山）的虞穀，經過歸墟又回到湯穀，洗個澡，在東海扶桑樹下休息，另一個太陽從扶桑樹頂起程。所以湯是以龍為扶桑木和大海的代表，推動太陽的升起，以此為圖騰組合。羲和十子受封湯穀得姓，又傳商湯裔以湯為姓。 始祖：商湯。
黎姓圖騰.黎是九黎氏姓。由黑牛、耒、禾、黍合成。黑牛或雜色牛為，又為農具，黍禾為九黎民族圖騰，是其社會的經濟特征，又是牛耕、耒耜、黍稷發明的**。九黎民族的另一圖騰是虎，黎通虎通狸，又訛轉為李、厘、雷、厲，是因厘是九黎的又一發明，所以黎至少有上述幾種寫法。耕牛、鶴和結實莊稼，祈求豐收。為農耕之族。得姓始祖：豐舒
賴姓圖騰.賴姓是神農氏姓，由俞表、貝、刀組成，合為貝氏立俞表觀天之地，占卜契刻紀曆，為圖騰徽銘。賴姓是厲、厘、厘姓分支。束從風從萊，是神農氏裔支。得姓始祖：叔穎。周朝為黃帝姬姓後裔姬發所建，為加強其統治，武王大封同姓諸侯。據史料所載，周武王封其弟叔穎於賴（今河南省境），魯昭公四年（公元前538年），賴被楚靈王所滅，其後子孫遂以國為氏，稱為賴姓。故叔穎則被尊為賴姓始祖.
史姓圖騰，史是以職司為圖騰。是一個守護天幹丫璋並記錄觀測結果的柱下史官，因此得姓。史圖騰由“丫”璋，（璿璣盤）和“手”三部分組成。丫璋相當於現代的圓規，用來測量天圓地方的天文儀器。手表示用筆來記錄天文觀測的結果. 始祖：倉頡。
袁氏圖騰，袁是觀測太陽周天運行的氏族的族稱。袁由上中下三部分組成。“±”為天穹蓋天圖，兩個蓋天圖合成一個渾天圓圖，楷書寫作“口”，所以口下是兩個“天俞”（個），代表蓋天圖，因為天俞和人等高，人又是穿衣服的，所以天俞又代表人，凡是從“衣”的字都是這種原因。“表”上“ ”的是圭，下為“衣”，即象征觀測者。袁源於轅，遠祖軒轅氏。胡公滿第13世孫濤塗以祖父伯爰為袁姓
段姓圖騰，段是以司職為圖騰的族稱。右邊是手拿利器砍山崖的石壁，左邊表示被砍的山崖已經開裂，合起來稱作段。鮮卑族段姓，又鄭莊公弟叔段為祖。《考工記》主要記述有關百工之事，其中列有“攻金之工”一類，所記內容就是段氏鑄金為器的情況。我國自商、周至戰國時期，青銅器和鐵器的使用已經非常普遍，製作工藝極為精湛。“段氏”對於創造中華民族的古老文明，推進中國社會曆史的發展作出了巨大的貢獻。奉共叔段為得姓始祖
龔姓圖騰，雙手恭敬地禮拜龍為圖騰。崇龍之族。得姓始祖：共工。相傳上古時期，黃帝大臣共工（炎帝後裔）專門管理水土，因治水有功，被封為“水神”。後與兜、三苗、鯀結為“四凶”，被流放到幽州。開始以單字“共”作為家人的姓氏，子句龍繼承父職，若幹年後，共姓為了避仇，有的在“共”字上加一個“龍”字，成了龔姓，也就是說，龔姓是以祖先的官職和名字中的一字改造而來的。龔姓以共工治水有功而引以為榮，尊其為得姓始祖。
孟姓圖騰，燕子或“金烏”所生之族。孟是玄鳥族一支子姓的族稱。上部分是玄鳥殞卵生子，下部分代表接納的意思。傳祖為魯莊公庶兄慶父共仲，以孟為氏，轉為姓。起源主要有三：①出自姬姓，源於春秋魯國公族，始祖慶父，以祖上排行為氏。②出自姬姓，衛國(今河南一帶)公孟氏之後，以祖字為氏。③出自少數民族。始祖：孟軻。
武姓圖騰,武姓是以社會分工命名的族稱。武由戈與止組成，戈代表武力，腳印代表奔走征戰，合起來就是征伐之意。端坐戰車，揮手施號，坐看陣前群龍鬥，將軍之族.商王武丁繼位時，國力衰弱，卻因找不到賢臣輔佐而犯愁。相傳，有一夜武丁夢到叫“說”的聖人會輔佐他，此人即是出身奴隸的賢相傅說。武丁對傅說十分信任，君臣齊心協力，使殷商達到鼎盛時期，史稱“武丁中興”。武丁為武姓始祖。
彭姓圖騰，彭由和敲鼓的人擊鼓發出的聲音組成。下麵跪著的女人代表女姓的祖先安登，所以彭姓又是安登的後代，在彭姓的族微中就有安登的“登”的“文化基因”。始祖彭祖錢鏗。下為“龍”，左右為擊鼓之二人。是三軍鼓氣之族。堂號：忠善堂。字輩：金田文雲，元積福堂，德惠宏廣，修善純泉，榮澤振方。明永樂年間由山東諸城遷此，建廬之地形似臥牛，人稱“臥牛彭莊”，民國之後，簡稱彭莊。
龍姓圖騰,龍姓是以龍為圖騰。龍為鼉龍。俗名揚子鱷，成年鱷頭上生乳黃色雙角。以龍為物候曆法標誌，在地為青龍或蒼龍又名大龍，在天為青龍星座。蛇為小龍，與大龍是兩種動物。現今藝術作品中的龍不是自然動物的寫照。龍頭上的“”為通天尺木。始祖雷澤氏，風姓別支
顧姓圖騰，顧是以鳥與門戶結合的圖騰得姓。崇鳳之族。起源主要有三：①出自己姓昆吾氏，以國名為氏。②出自姒姓，越王勾踐後裔，以祖上封號為氏。③出自少數民族。始祖：顧搖
秦姓圖騰，秦是秦族的族稱。它由“玄鳥殞卵”、“雙手供奉”和“禾苗”三部分組成。它是“燕子殞卵”與嘉禾的複合圖騰，秦人的祖先是有蟲喬女女華，她吞燕卵生伯益，伯益為秦人男性祖先。其女性祖先為有蟲喬氏女女華。 始祖：伯益。
崔姓圖騰,崔姓是淮夷的分支，由“山”和“隹”兩部分組成。“隹”是短尾鳥，“山”代表大山紀曆，中央的山峰叫天齊，兩邊的山峰稱“博山”，是以山峰作為觀測日月出沒的方位來確定季節的。崔是薑姓別支。炎帝裔孫穆伯封崔邑得姓。
喬姓圖騰，喬是有蟲喬氏圖騰得姓，由靈台危屋耒、蛇圖騰合文。喬是有蟲喬氏的簡字，有蟲喬氏蛇圖騰，具有祭天權.1、出自姬姓，為橋姓所改，是一個以山命名的姓氏。2、出自匈奴貴姓。史料記載，漢代匈奴貴姓有四個----蘭、喬、呼衍、須仆，內有喬氏，後與漢族的喬氏渾為一體。3、出自鮮卑之後。
沈姓圖騰，沈姓是以牛為圖騰的氏族用牛沉河、淵、祭天求雨的巫覡職司，作為族徽，所以由水、淵、牛、方構成。“方”代表四方，是四時節氣的象征。四時季節不及，該雨不雨，旱災，以沉牛為犧牲祭河伯水神，以此方法求雨。沈沉一字，祖為實沈。又周文王十子季載食采於沈，得姬姓沈氏。‘
常姓圖騰,守“家”之族。常是常羲氏姓氏，與尚為繁簡字。常由、且碑、挺木牙交（巾）組成。常羲氏主月亮觀測，製定十二月太陰曆.始祖：康叔。
陸姓圖騰，以危屋華蓋重屋（中）和日月升降符號“非”組成（左右）。來源有四，1、相傳吳回在帝堯時任火神祝融，他的兒子名終。2、戰國時田完裔孫齊宣王有個孫子叫通，受封於平原縣陸鄉，即陸終的故地，因此以陸為氏。史稱陸氏正宗，這是山東陸氏的起源。3、出自陸渾國。4、出自他族改姓。得姓始祖：陸終
許氏圖騰，許氏由來， 1、出自薑姓，以國為氏，是炎帝神農氏的後裔。 許氏與齊氏同祖，為上古四嶽伯夷之後。 2、許姓鼻祖許由許由，字武仲，生於公元前2155年，卒年不詳。堯舜時期的高士賢人，堯帝敬重他的德能，曾有意把帝位讓給他，他固辭不受農耕而食。後堯帝又請他作九州長官，他到潁水邊洗耳，表示不願聽到。他死後葬於箕山之巔，堯帝封其為“箕山公神，配食五嶽，後世祀之”，故後人稱箕山為許由山。四千一百多年前，許由活動於潁水流域的箕山之下，正是當年許國之地，故後世許氏人士多以他作始祖
尹姓圖騰，尹是以官職為圖騰命名的族稱。它由兩部分組成。右邊是一個官員，左邊是一個辛刀，代表刑具，合起來就表示手持刑具的官員握有生殺大權，這種管理者稱為尹。始祖少昊之子工正殷（尹）封於尹得姓
錢姓圖騰，錢是炎帝第五世祝融八姓之一的大彭氏的族稱，其始祖為彭祖錢鏗。錢由“天俞”和兩個“戈”組成。因為錢鏗崇尚武功，以武力征戰壯大了自己的氏族，並取得了祭天權，所以以戈為圖騰，並立天俞。右邊的“天俞”代表冶煉金屬，因為祝融的圖騰為火。
江姓圖騰，江姓是共工氏的本姓，以水、工（矩、勾股）、日、蛇為複合圖騰。日為炎帝太陽圖騰，蛇為本族圖騰。世為水正、工正、土正、木正，所以又以水、工為圖騰。凡江、工鳥、鴻、紅、工、邛、龔、洪、恭等皆為其分支。 始祖：江元仲。
賀姓圖騰，賀是以耒、貝置於靈台祭祖禮天而成姓氏圖騰。薑姓別支，相傳齊桓公後人慶封避劉慶改賀封而有賀姓。起源主要有二：①出自薑姓，避帝王名諱改。②出自他族。始祖：賀純
呂姓圖騰，是炎帝族支發明宮室型會堂的氏族的族稱，呂由兩個“口”組成，代表宮殿基址的平麵圖，上麵的鳳鳥代表炎帝氏大陽火鳥圖騰。始祖伯夷父裔太嶽分支。
盧姓圖騰，盧姓是神農氏第八代盧（榆罔）的直係嫡傳裔支。盧由虎、胃、皿組成，是發祥於“渭水”的鬼姓鳥支（胃），與白虎族通婚（秦嶺的寶雞南有太白山），擅長製作陶器，所以是虎、鳥（胃）皿三圖騰合一。
喬姓圖騰，喬是有蟲喬氏圖騰得姓，由靈台危屋耒、蛇圖騰合文。喬是有蟲喬氏的簡字，有蟲喬氏蛇圖騰，具有祭天權.1、出自姬姓，為橋姓所改，是一個以山命名的姓氏。2、出自匈奴貴姓。史料記載，漢代匈奴貴姓有四個----蘭、喬、呼衍、須仆，內有喬氏，後與漢族的喬氏渾為一體。3、出自鮮卑之後。
賀姓圖騰，賀是以耒、貝置於靈台祭祖禮天而成姓氏圖騰。薑姓別支，相傳齊桓公後人慶封避劉慶改賀封而有賀姓。起源主要有二：①出自薑姓，避帝王名諱改。②出自他族。始祖：賀純
湯姓圖騰，湯姓是以太陽、水蜥蜴（中華鼉龍）為圖騰，象形是日升之穀，名湯穀，又名暘穀。古代中國人認為，太陽每天從東方大海中的湯穀（溫源穀）升起，傍晚落入西方弇茲山（又作崦嵫山）的虞穀，經過歸墟又回到湯穀，洗個澡，在東海扶桑樹下休息，另一個太陽從扶桑樹頂起程。所以湯是以龍為扶桑木和大海的代表，推動太陽的升起，以此為圖騰組合。羲和十子受封湯穀得姓，又傳商湯裔以湯為姓。 始祖：商湯。
侯姓圖騰，侯是以猴圖騰得姓。右為座前禮器，左為峨冠端坐之士。諸侯王族。黃帝打敗榆罔、誇父後，猴圖騰的魁隗氏從帝位降為侯伯，所以由猴而侯。侯姓，是一個古老而又多源的姓氏。
蕭，肖姓圖騰，新中國成立後，政府推行簡體字，把“蕭”改成“肖”，數百萬“蕭”姓人士全都被變成“肖”。蕭，現在也寫作“肖”，是以社會發明命名族稱的。該族始祖發明的觀日靈台叫蕭。蕭由扶桑日表（即“艸”字頭）、手拿刀具契刻太陽運行軌跡的巫覡，樹立扶桑日表的淵三部分組成。類似於“亞”形的圖形就是（氵単）淵，形中間的“H”是測量地平和水平的儀器，叫作日晷矩尺。
鄒姓圖騰，鄒姓是蚩尤支族姓。黃帝戰敗三苗九黎聯盟後，蚩尤氏留在魯西地區的一支改稱鄒屠氏，到帝顓頊帝嚳時分布在齊、魯、豫，以伊洛地區為中心。鄒、鄒平是其邑。鄒為洛鳥氏蚩尤異民守護叒木紀曆的圖騰像，由洛鳥、持叒木、異民組成。曹、邵姓及台灣曹人、邵人、鄒人，皆鄒姓蚩尤氏裔。始祖：微子啟
汪姓圖騰，汪姓圖騰由水、靈台、鳥和防風氏的豬四部分組成。汪代表句芒的湯穀設立大山天齊建木觀測日月曆度。左為“河”，右為“豚”，為牧豚而富足之族。 始祖：汪滿。
餘姓圖騰，餘姓是以司天俞得族稱。餘由壇台和個俞、相風鳩鳥組成。在瑤台（靈台）上設立的天齊（天俞、天餘）中天表木稱餘，又作“俞”、“榆”、“個”、“亭”、“舎”、“危屋”、“華蓋”等。以此為圖騰的餘。祭風之族.始祖：由餘。
蘇姓圖騰，蘇姓是炎帝族彤魚氏族禰，祝融八姓之一，由禾、苗、魚、火組成。神農氏半農半漁，因而從魚從禾、苗。炎帝以火和太陽為主圖騰，傳火種，觀火星和龍心宿大火，所以蘇又從“火”亦為炎帝嫡傳。陸終長子樊昆吾已姓別支為蘇姓。
程姓圖騰，是炎帝第五世祝融八姓之一的族稱，由“禾”和“呈”組成。炎帝神農氏擅長種植穀物，所以程從“禾”。“呈”是“皇”的變體，炎帝是三皇之一，具有司天掌管天表的至上權，這種世職由程姓繼承。風姓別支，始祖吳回。
曾姓圖騰，曾是中華始祖母茲氏裔支的族稱。在長江中遊建立了國，其子孫以此為姓。曾圖騰由三部分組成，上麵兩點代表牙璋（天幹、午），是用來規天矩地的，中間的代表測量的八個點，下麵代表設立牙璋觀測儀器的靈台。這個靈台設在水中，象征著日出湯穀。
何氏圖騰， 圖騰左為一持戈之人，其頭部以所崇拜的荷為飾；圖右為一盤灣遊動之龍（即黃河），灣中為圍澤而行的腳跡符號。何、荷古同音同義。顯示出東夷族後裔何人在黃河下遊荷澤定居生息的意象。
郭姓圖騰，一是“郭”象四方的城樓的整體形狀，以此為圖騰標誌。居住在東城的稱東郭，居住在西城的稱西郭，居住在南城的稱南郭，居住在北城的稱北郭。二是“郭”，今以為城郭字。按“郭”，篆文左邊作兩“亭”（省文）上下相對，左邊為“邑”（阝）。甲古文原作上下左右四“亭”（省文）相對，中間為囗，象內城。故郭本義似為圍牆上之望亭，或會“自內城向外擴展，即外城”之意。“虢”與“郭”音相似。
馬姓圖騰，馬姓是古代以養馬牧馬為職業的氏族的族稱，所以以馬為圖騰。始祖造父，從趙姓分出馬姓封於馬服邑。馬身長八尺為龍，稱作龍馬，古代的駱馬族生鯀。駱馬是弇（讀淹）茲氏的雒（洛）鳥支與馬圖騰支的合婚族.
羅姓圖騰，羅姓是以社會發明捕鳥時用的網，為圖騰命名族稱的典型。這種發明由他的後代承襲，因此得姓。最初作網羅的是虎伏羲氏的裔子句芒。句芒的圖騰像是白色四方方麵鳥身（因為以重儀確定了天地四方方位），網下的鳥代表句芒。所以羅姓圖騰由一張網和鳥組成。但是羅又代表虎圖騰。羅又是虎圖騰支的遠古三苗之一柯挪耶勞分支的族稱。比如彝族稱虎為“羅羅”、“ ”、“挪儺”、“難”（讀挪）。其後有炎帝黎和吳回羋姓別支。
董姓圖騰，董姓是炎帝第五世祝融（燭龍）八姓之一。董姓是風姓分支，祖先名飂叔安，其子繼承太昊氏(風姓)馴養揚子鱷（古稱龍）的本領，服侍於舜，賜董姓，為侯伯，因而可以在居邑設立天文儀器“重”，有了祭天權。董由天文儀“重”（中）和四遊表（）構成。“重”為主表居中，四隅方置四遊表。
梁姓圖騰，梁姓是大山槫木紀曆圖騰由水、刃、木（槫木）組成，以刀（辛）刻木為紀曆方法。此山名“梁山”，在泰山，古代封禪之地。又有“梁州”，是梁人聚居之地。“梁山”山下有水，山四周環水，山中央主峰為天齊，上立槫木，又名重章東，又名，左手持弓、於，即渾儀和矩尺；右手持刀具契刻日升降度位，故為“”。蠃姓別支，始祖周代秦仲，因居梁得姓。由來:得姓始祖：東周初期，周平王之子梁唐
範姓圖騰，範姓是蛇圖騰，由表木、水、蛇組成。是巳，為蛇圖騰，從水應是水蛇。“丫”是表木，“十”是“四方”，代表四時。汜人居範邑，以地為姓。始祖：士會。
宋姓圖騰，宋姓是以祖先發明圖騰命名族稱的典型。其祖先發明並繼承建木晷天。宋由“宀”和木組成。木代表建木，“宀”上的點代表“天齊”，“冖”代表天穹，表示晷天曆度。始祖微子啟，以國得姓。由於宋姓之先為商，商又因是玄鳥所生，故圖騰上方兩側為象形玄鳥。始祖微子啟，以國得姓。 “坐龍椅”之人，皇族。
韓姓圖騰，韓姓是韓荒氏族的族稱，韓荒又作韓流。韓荒氏的遠祖封豨氏最早馴化野豬，所以以此為圖騰。韓荒是封豨氏和句芒氏合婚的新族，是五帝之一顓頊的祖先。韓荒族繼承句芒氏發明的勾股定理觀測太陽的運行。代表太陽的周天運行，“＋”字代表太陽運行的階梯，共有六個“十”字，因為當時的曆法是六合曆，野豬的肚子上有個太陽紋，證明他是太陽的氏族，下麵是一個城郭的象形，而且周圍有人巡邏，說明韓荒時代已經有了城和軍隊。遼寧和內蒙古紅山文化是韓荒氏族的文化，其中還有黃帝族文化，北方民族改“汗”為韓
馮姓圖騰，馮姓是牧馬民族的族稱，由兩個馬組成馮氏圖騰，一匹馬為雄馬，一匹馬為雌馬。圖騰左邊的圖案代表著牧馬人手拿著鞭子，牡牝二馬繁衍為馬群，代表牧馬民族子孫的繁衍昌盛，始祖馮翀（河伯），地為馮邑，以地為生
於姓圖騰，於姓之“於”是天文儀器“矩”，用以測量日月星辰在天穹---“弓”上的運行軌跡，所以古文“於”為“於”、“弓”的合文。誇父氏在周代有“大於伯”，在夏、商稱“於夷”，誇父是炎帝的第九世。“誇父逐日”是講誇父用“於”晷天。古代晷天是測日影在中午的長短一年中的變化，因此叫“逐日”。所以“於”由大人（誇父）、耆老手持於、弓兩部分組成。周武王第三子封邘，以國為姓.
金姓圖騰，金的本義為天餘四方重、番儀。天俞兩側的“八”代表分判，其下為山，是立天俞的天齊。起源主要有九：①出自少昊金天氏。②出自匈奴休屠王太子金日磾之後。③劉姓改姓金氏。④南北朝時羌族有金姓。⑤唐時新羅國王姓金。⑥明永樂間，成祖賜蒙古王子也先土幹金姓。⑦元時金覆祥，其先為劉氏，後改金氏。⑧清代文學評論家金聖歎，本姓張，後改姓金氏。⑨清代愛新覺羅子孫多有姓金者。始祖：金日磾
曹姓圖騰，曹姓是炎帝第五世祝融八姓之一的族稱。曹上部取象在靈台（瑤台或壇台）設立的春秋東西卯酉二建木，是兩個“東”字左右並列，表示卯和酉在一條水平線上，中間穿過建木。下部就是靈台，又是日出湯穀的象形。曹姓始祖為陸終五子安。曹族遷到中國台灣後稱為曹人。周文王第13子振鐸封曹得姓
孔姓圖騰，孔是玄鳥族裔的族稱。少昊玄枵是孔姓的始祖。孔由左邊人形的子，右邊展翅飛翔的玄鳥組成。子得於“玄鳥殞卵”的傳說。“玄鳥殞卵”是東夷民族的一個傳說。少昊的後裔帝嚳陪同妻子簡狄和建疵到桑社遊玩，飛來的燕子產了一卵，簡狄把卵吞吃後就生了商的始祖祖契。所以“契”以子為姓。孔姓也是子姓的分支。 始祖：孔父嘉。
高姓圖騰，高姓圖騰是高族的族稱。高族首創了觀天象危屋華蓋“天餘”（天臍）建築形式。“-” 像天餘的“個”形尖頂，取像天穹。“冋”是立的壇台，或者像高出平地的塬、壩、丘、墟。要觀察日月星辰，必須站在高處，視線才不被遮住，壇台有三重或九重，上小下大，像梯形，概栝作“冋”。“冂”為外廓底座，“冂”為頂上壇台平麵圖。始祖高陽氏顓頊，高辛氏帝嚳。
鍾姓圖騰，鍾是由“俞表”和“重儀”合成。左邊為俞表，是用來確定方向的。右邊的“重儀”由“辛”、“東”、“目”、“土”組成。“辛”是設立的風向標，古代稱“相風”，“目”表示人的眼睛，因為重的璿璣盤的高度與人眼的高度一樣，以此為基準觀測日、月、星辰，通過璿璣盤的四個方向的天維地維的準繩的時間和度數來確定曆法。璿璣盤是用來辨別方位。“土”表示璿璣盤所立的地方，句芒、祝融都以蛇為圖騰之一.始祖：微子
文姓圖騰， 文是以人文得姓。天人合一信息傳播謂之文。“文”上“人”為天穹天齊，“×”為天地交午。“、”象天齊，“一”象天穹蓋天，“Ｕ”象日升日落湯穀，“×” 象天地交午，故稱“天文”。文明始於天文曆法，仰觀天象，俯察地理，遠取諸物，近取諸身，象形、指事、會意、轉注、假借、形聲，而有文字，因文字而天下事理彰明，即“文明”。“文”是象形指事會意的綜合圖騰。周文王裔以文為姓.
雷姓圖騰， 雷雨之下的田園，崇雨之農耕氏.雷姓是燧人氏風姓族支雷澤氏族徽演變而來。有雨雷組成。雨像天穹（幾為風的初文）中的水滴，是“天一生水”的宇宙觀照，雨下之田是雷鼓象形，周環以電光，是自然圖騰的典型。 始祖：方雷。
熊姓圖騰，熊是有熊氏的族稱。其始祖為少典的國君，軒轅黃帝曾經擔任過有熊氏的君長。其圖騰為 兩隻手供奉著一頭熊.熊姓出自黃帝，而黃帝又是伏羲的後裔。依據眾多史料我們可知，伏羲號黃熊、黃帝號有熊，黃帝後裔楚國的曆代君王也均以熊為姓，這個家族是以熊為崇拜物的氏族。我們知道，從“熊圖騰”氏族分支出來的姓氏占現在我國百家姓的一大半，“熊姓”亦是從“熊圖騰”氏族分支出來的姓氏。始祖：鬻熊。
謝姓圖騰， 謝姓人起源於遠古後羿氏部落，以射獵為生，尊奉弓箭為圖騰。‘飲血茹毛’。發明和使用弓箭後，由‘穿樹葉吃野果息巢穴’進入‘狩獵’，製造弓箭需要大量白色羽毛，‘白羽成堆’，史稱“白羽城”，至今尚有遺跡存世。
林姓圖騰， 林姓是東夷一支稱林方，南遷後稱“郴”。林義與曹近似，“木”是建木，也就是天杆圭表，又名扶桑、扶木。二建木並立為林。“林”下為天齊壇台（漸台）。林姓是風姓別支，又作梵。商末比幹之子避難長林山得姓。
姓圖騰，秦是秦族的族稱。它由“玄鳥殞卵”、“雙手供奉”和“禾苗”三部分組成。它是“燕子殞卵”與嘉禾的複合圖騰，秦人的祖先是有蟲喬女女華，她吞燕卵生伯益，伯益為秦人男性祖先。其女性祖先為有蟲喬氏女女華。 始祖：伯益。
陸姓圖騰，以危屋華蓋重屋（中）和日月升降符號“非”組成（左右）。來源有四，1、相傳吳回在帝堯時任火神祝融，他的兒子名終。2、戰國時田完裔孫齊宣王有個孫子叫通，受封於平原縣陸鄉，即陸終的故地，因此以陸為氏。史稱陸氏正宗，這是山東陸氏的起源。3、出自陸渾國。4、出自他族改姓。得姓始祖：陸終
夏姓圖騰，夏是以猴為圖騰得姓。風姓魁隗氏炎帝族以猴、蛇為圖騰，猴為夏族主圖騰或分封冊氏圖騰。所以夏由日、持鉞狙人（舉父）組成。炎帝第九世誇父以狙猴為圖騰，由華山桃林塞（三門峽至潼關）退到甘夏大夏河禺穀地區，夏因禺猴圖騰得姓。作烈日之下趕路去伐木之農夫解。傾向解“人”之手為戰斧，為征戰勇士。 始祖：夏啟。
顧姓圖騰，顧是以鳥與門戶結合的圖騰得姓。崇鳳之族。起源主要有三：①出自己姓昆吾氏，以國名為氏。②出自姒姓，越王勾踐後裔，以祖上封號為氏。③出自少數民族。始祖：顧搖
何氏圖騰， 圖騰左為一持戈之人，其頭部以所崇拜的荷 為飾；圖右為一盤灣遊動之龍（即黃河），灣中為圍澤而行的腳跡符號。何、荷古同音同義。顯示出東夷族後裔何人在黃河下遊荷澤定居生息的意象。
江姓圖騰，江姓是共工氏的本姓，以水、工（矩、勾股）、日、蛇為複合圖騰。日為炎帝太陽圖騰，蛇為本族圖騰。世為水正、工正、土正、木正，所以又以水、工為圖騰。凡江、工鳥、鴻、紅、工、邛、龔、洪、恭等皆為其分支。 始祖：江元仲。
傅姓圖騰， 傅姓為社會職司為族稱。傅是由“甫”、“寸”和“人”組成。甫是天齊表木，又是樹立博山天齊表木的地方。扶桑氏在古代發明了大山紀曆，以山頭作為日月出人升落的坐標，將東西方的兩座山稱為“博山”，以二者中央的山稱為“天臍”，意思是“天地之中”，在中央山上選一顆高大的樹木稱為“扶桑木”，“甫”下的“田”表示天地四方。下麵的“寸”是用手契刻太陽月亮在表木東西兩側運行的高度。
徐姓圖騰，徐是淮夷一支的族稱，由“餘”和“太陽鳥”組成。（左邊是玄鳥向日，暗合徐氏始祖由鳥所生的傳說。）“餘”本是“俞”，類似箭矢的尖鋒，它裝在天竿華表建木的頂端，指向中天，用它來代表“天齊”（天的肚臍），也就是“中央”。這個形狀在7400—7000年前的湖南黔陽高廟遺址的陶器刻符和浙江餘姚河姆渡遺址的陶器和骨雕上的刻符上，都已出現為天竿俞，
鄭姓圖騰， 鄭姓是炎帝祝融支以封建地為命名的族稱，本為“酉”姓。鄭由“酉”和“太陽運行的階梯”組成。“酉”是仰韶時代的尖底瓶插在地上作為“酉時”(傍晚的時候)的觀測儀器，很可能就是後代滴漏的原始形態。“酉”放在宮殿議事廳中柱下火塘(灶)前。“酉”後來演化為“尊”，所以“尊”又成為氏族族長的標誌，在陶器時代相當於鼎，代表政權和權力。酉人居地為鄭.
