聚會交流(32)–道恒

關於自知

知人者，智也；自知者，明也。勝人者，有力也；自勝者，強也。知足者，富也；強行者，有誌也。不失其所者，久也；死而不忘者，壽也。

整個第33章都是在講一個事情，那就是內在生命的認知，和外在生命的認知。兩種認知會有不同的體驗和結果。一般來講，外在的認知是自然而然的，因為我一出生就是生活在外在認知的世界裏，教育，家庭，學校。在自己身上，我們用感官，思想，perspective來認識自己和世界，所以我們幾乎是完全被外知的世界包圍著。對很多人來說，發現和探索內在生命是一種機遇，而不是從小就有那樣的環境。

當人們談到自知，可能都會覺得我當然知道自己，我怎麽能不知道自己呢？人們將知道自己的性格，習慣，和知識，看成是認識自己。其實這些自知還是一種外知，即站在生命本質之外，去觀察自我之表象。自知的感覺可能用悟字更恰當些。悟字的甲骨文是心上有兩個我，即通過內在的視角去發現生命之上的生命，去用心發現外我之上的內我。所以自知不是一種普通的認知，很多人一生都是圍繞著外知而活。

一個隻圍繞著外知而活的人，一般會有種害怕自處的心理。因為生命的核心一直處於外，所以一旦失去某種與外在事物的聯係，我們會突然感到生命的空虛，我們不知道如何麵對一個空空的自我。但是我們一旦與外界聯係起來，突然我們感到豐富活躍起來。而一個自知的人，當他獨處的時候，他並沒有隔斷與真實的聯係，而是更加走入真實和豐富。然後他帶著一種豐富和深刻，去與他人分享，承擔，和創造。當內知的人與他人接觸時，並不是停留在外在娛樂交流的表麵，而是交流於內在的“神通”，靈感，能量，智慧，愛，和光明。

精神探索的起源，一般是來自這種外知和內知的突然轉換。這是非常關鍵，也是非常艱難的一步。對於一個完全生活於外知的人來說，他從來沒有過內知的體驗，所以當我們用內知的文字去交流時，他常常將一些自己性格和心理上的表象，當作一種內知來處理。對於思想和邏輯來說，它永遠都是處於外知的角度，因為它的功能就是如此。也許自知這個詞匯已經無法清楚的表達它的本質含義了。自知是一種being和experience，而外知是一種knowing and minds。文字在being and experience方麵，它的作用是有限的。因為一旦用文字來表達，人們會立刻處於knowing and minds的視角。

當然我們不應該否定外知，而是應該將外知和內知結合起來。這種結合會給你一種新的生命。突然一個世界敞開了，你從舊有固化的外知中逃脫出來，於是你會不斷的去挖掘內知的生命。所以這裏的自知者明，不是指mind知道了什麽，而是說自知者走出了黑暗，發現了永恒的光明。因為這種光明，那些曾經隱藏的突然顯示出來，至於如何去分析這些顯現，那是 “知人”智的功能。但是如果沒有這種明，那麽智無法去實施“知人”之功。勝人者有力，自勝者強。同樣，勝人者之力，隻是一種短暫力的使用，而強則強調一種力的源泉，並且這種強不是來自外麵，而是來自內在的生命。沒有人能奪走這種強，並且隻有自己才能發現它，呈現它，使用它。

死而不忘者，壽也。壽，甲骨文的字形由無限延伸和肉體組成，現代多解釋為活的長久，但是在這裏，我寧願將其解釋為永恒。不忘者壽，這是什麽意思呢？我想每個人都有自己的解釋。有的人說，不被人遺忘為壽，有的人解釋為“意識”沒有亡者為壽。那麽這種意識又是一種什麽樣的意識呢？我想這裏有很多探索的空間。