我所了解的藏傳佛教

（雜文）

　　認識的人裏有藏傳佛教教徒，曾隨師傅去過拉薩朝拜。他就拉薩騷亂的事，他按自己的觀點介紹了藏傳佛教。他信奉的是藏傳佛教中的紅教，說藏傳佛教是唐代文成公主帶進去的，是大乘佛教，當時西藏統治者鬆讚幹布接受並在西藏開始傳播（如何從大乘佛教改造成藏傳佛教沒講）。藏傳佛教中的紅教是最早的教派，後來又有了白教和花教，現在在藏傳佛教中占統治地位的黃教是後來產生的。 

　　有關為什麽有這些教派，這位先生講得很多，因為是宗教傳說我不贅述（其中有黃教現在的達賴喇嘛並非真的達賴轉世，而是頭牛精等等）。 

　　我知道黃教中有達賴喇嘛統領的前藏和班禪喇嘛統領的後藏之分。中華人民共和國建立時，後藏得班禪喇嘛已經被達賴喇嘛的勢力驅逐出衛藏地區（大體上相當於現在的西藏自治區）。中共建國初期，派軍隊把班禪喇嘛從青海護送回西藏日喀則，並成功地調解了黃教內部達賴和班禪之間的爭鬥。毛澤東這招很厲害，在黃教內部扶植了親共派。 

　　黃教現在在藏傳佛教中勢力最大。大到什麽程度？這位藏傳佛教教徒認為信眾應該占到５０％左右，剩下是另外三派。藏傳佛教中的四派各有各的寺院，有點類似基督教新教中的各個教派。從他的言談中體會到，藏傳佛教四派間的關係並不融洽。 

　　這次拉薩騷亂應該是支持達賴喇嘛的黃教信徒鬧事（達賴喇嘛的前藏勢力一直是黃教中的主流派）。估計黃教內部班禪喇嘛那一派不會參與，起碼不會積極參與。這樣看起來，隻有黃教中前藏的僧人有積極鬧事者。他們在整個藏傳佛教中不占絕對多數，不過他們在海外看來有影響力。 

　　我曾看過介紹藏傳佛教書，有關各個教派的講法和我的這位藏傳佛教信徒差不多。隻不過他給我更多一點的感性認識，特別是藏傳佛教的教義等等。在他介紹時我基本上是聽，事後一位同事說“你怎麽不發表意見，那麽落後的意識你也不駁斥”。我說“咱隻是想了解一下自己想知道的東西，對他們的信仰怎麽能指手畫腳”。我可以不同意他們的價值觀念，對世界的認識，但必須尊重之。對藏民鬧事的看法，我不會從“對”“錯”上來認識的。 

　　世界上很多國家都存在著嚴重的民族問題，中國也是其中之一。我說過藏族人鬧事，應該理解他們的民族和宗教感情。現在你再說藏族人生活方式落後，藏傳佛教根本就是一種落後的宗教，這不解決問題。你就是把藏族人的生活態度和宗教信仰貶得一錢不值，人家該鬧還是一樣鬧。我認為中共１９８０年代後對西藏的一貫證策有成果。如果遇到問題應該從如何解決著手。派武警平息騷亂，維護了社會治安之後該如何辦？繼續執行中共發展西藏經濟的方針唄。如果你覺得不行，請提出自己的看法，如果光是詛咒中共，那不是建設性的。 

　　中共宣傳上總是說，西藏“被解放後從極其落後的農奴製度大跨越”，現在藏民的生活比幾十年前要好。這種話確實是老生常談，可你能讓中共這樣一個專製政權說什麽呢？在實際如何做上，我認為中共還是現實的，他們並不特別強調藏傳佛教的落後性，從現實角度出發，拉攏藏傳佛教上層人物。基於西藏的藏傳佛教內部還有著各個派係，西藏現在再鬧事，也僅僅是黃教中達賴派係的人在鬧。在處理民族事務上，中共慣用分化瓦解手段（此前任何精明的封建統治者都是如此），這次也不會例外。 

　　隨便說一句，有個跟貼的博友說青海藏民家中都供著毛澤東的畫像。這樣的事情我也聽說不少。我一個朋友去年到西藏旅遊，在林芝地區住在藏民家裏，那個藏民供著毛澤東和其後各個中共領袖的畫像，還有胡錦濤先生的呢。我在想，讓藏族人把中共領袖奉為神，要比教育他們接受西方民主思想容易。 

　　西方世界是如何麵對西藏問題的呢？大體上是中共獨裁政府正在毀滅西藏的文化。西藏文化的精髓是什麽？我想就是藏傳佛教了。那麽中共是否正在毀滅這一宗教？如果說毀滅這一宗教的做法，就是讓原來政教合一的西藏成為目前政教分離的現狀，或者說喇嘛再沒有實際權力了。那就算“毀滅”吧。 

　　另，如果西藏在經濟發展中日益世俗化，西藏文化該如何發展（或自我毀滅）？藏人是否還接受政教合一的政權？

　　嗨，其實問題的實質在於西方是否“看得慣”中國大陸現政權，特別是西方的理想主義者們。