吃別人的嘴不軟-----談談宗教活動的收支

吃別人的嘴不軟-----談談宗教活動的收支


瓦爺以前講過宗教活動是解答人類的生死問題的，今天我來聊聊宗教活動自己的生死問題，即宗教活動的經濟收支問題。

宗教活動支出是很大的，第一，需要供養專業人員及對他們的培訓。任何宗教要能說服人並不斷擴大信眾，專業性很重要，阿訇，牧師，和尚都算是脫產全職的神職人員，離開了他們，神的旨意就無法下達。原則上，基督教要求人人都有責任傳播福音，但如果沒有受過專業訓練亂傳，反而會損害上帝的聖明。無神唯物論者都會問，既然上帝愛我們，傾聽我們的祈願，那我求上帝讓我中lottos，給我發財，上帝為什麽辦不到呢？由此看來上帝是不存在的。專業牧師絕不會陷入此類的爭辯的。同樣道理，祥林嫂拿著菜刀憤怒地去砍自己捐的門檻，這也是非專業人士的誤導的結果。

第二，宗教場所的投資。歐美國家大多數小鎮上最巍峨豪華的建築不是縣委大樓，而是教堂。即使在中國，古代遺留下來的最好的人工建築，除了皇家園林就是寺廟了。

第三，慈善活動和對外擴張。每當天災人禍，教堂往往成了避難所，廟宇往往也會廣設粥廠。即使平時，教會也是救濟貧困的主力。西方人在地理大發現以後，首先趕赴殖民地的就是牧師，然後才是醫生，教師，以傳播文明。八國聯軍入侵的原因之一就是中國人屠殺牧師和牧師辛苦發展起來的信眾。接著還要遊說國會投票出兵保護教會，這都需要費用。

判斷宗教的成功與否，收入是最重要的標誌之一。宗教團體的收入基本上全部來自信眾的捐獻，捐獻者可以是個人，團體。

在西方，宗教機構都可以以非營利團體形式獲得政府的稅費減免，就是說大家捐錢給他可以不上稅。據說，在很多教會，一旦受洗成為真正信徒，10%的年收入是要捐給教堂的。有些教會沒有這個硬指標，捐不捐，捐多少，隨意，其實對真正的信仰者來講，反而會捐的更多。很多富豪臨死前把畢生的積蓄和全部財產都捐給了教會已經不是新聞了，比起靈魂的救贖，多少的金錢都不能代替的。成功的教會多有錢，就知道個大概了吧。有人中了LOTTOS， 要捐給教堂，教會還拒收呢，原因是基督徒不能賭，教堂也不可收取賭博的收益。

同樣，在東方，寺廟也是靠香客生存的，香火旺不旺決定了寺廟的興衰。如果碰巧皇帝佞佛，寺廟獲得大量的土地不說，土地的收益也免稅，和親王貴胄獲得同樣的經濟待遇，那就發達了。寺廟富了，除了接濟窮人，就是大興土木了。在山西，四川，甘肅遺留下來的巨型佛像及藝術品，都是佛教過去興盛的遺跡。年景不好是，農民為躲避稅收，還都寧願賣了地給寺廟做佃農，使國家的經濟雪上加霜，曆史上時不時會發生毀佛事件，爭奪農民的剩餘價值才是根源。

隻有經濟的獨立才有意誌的自由。沒了經濟的獨立性，宗教就死了。在藏族地區，藏民給寺廟送錢送人，解放軍也攔不住，就因為有群眾做後盾，喇嘛們還可以和黨和政府作對。而在漢族地區，宗教和宗教自由已經不存在了，因為已經沒有真正的香客了，進過學堂，受過教育的人都科學了，都唯物了。佛教中高級的唯心概念，知者信者甚少了，大家去龍華廟，靜安寺求簽拜佛，也都是些求升官求發財，求平安求長壽這些現世世俗的低級訴求了。寺廟的維修，和尚的工資全得靠國家投資。以前和尚拿了信徒的錢物，還可以教信徒們如何做人，如今無論和尚還是牧師拿了共產黨的錢，就不能教共產黨如何做黨了，關鍵時候還要配合政府，表態駁斥反華勢力對黨的汙蔑，展示中國自創的有別於西方的民主形式。主持圓寂後，領導在佛骨塔上留文，該僧為本市的旅遊事業做出了傑出貢獻雲雲。佛教名存實亡可見一斑。

達賴每次來美國，聽他布道的人可以坐滿體育場，化了美刀才能進去聽得，這就是人家說話底氣的來源，讓他去上海布道試試？年初網上有人問，如果達賴歸順了應給個什麽官？我說，人家16歲就是全國人大副委員長了，現在的官銜應該這樣較為合適：“中華人民共和國民政部宗教事務管理局佛教處藏傳黃教科副科級調研員。”



瓦斯彈 09/13/2008 與南灣