因明筆記2

量，分為能量，所量，量果。

量果，是這塊布頭有多長，能量是尺子，所量是布料。

能量識，是無欺誑的識。能量識分現量和比量。現量是直接的，直覺經驗，比量是間接的推論。為何要定義量，是因為量是不欺惑的，而非量是欺惑的。

所量境分自相和總相。現量取自相，比量取總相。

甲觀點：
前生後世不存在 （立宗），因為現量看不見（因），如我沒有看見瓶子（喻）

乙反駁：
現量看不見並不一定不存在（立宗），因為前生後世不是現量的對境，有很多現量看不見而存在過的事物 （因），比如唐朝皇帝，去世的爺爺，遙遠的他鄉等。（喻）

因明八事- 能破，能立，現量，比量，各分真實和相似。

真實能立法相－ 三相齊全能立的語言。三相是宗，因，喻。
相似能立法相 － 三相不齊全的論式，有相違，不遍，過遍的過失。

真實能破，（1）可以從應成因來破，比如，甲說他有有錢，因為開寶馬，乙反駁 － 如果按照你的推理，應成所有開寶馬的司機都很有錢，其實不一定，比如為老板開車。以子之矛，攻子之盾。（2）或者用自續因來破，自續因是三相齊全的。

真實現量 － 五根識的無誤領納，無迷亂，未受任何分別念的幹擾，不加雜語言文字。

相似現量 － 迷亂根識取境，如擠眼見二月，或者外境有迷亂因，如開車時路邊樹往後倒退。

真實比量 － 三相推理具足。

相似比量 － 不成因：因在有法上不成立，比如瓶子常有 （有法），因為所作（因）
                     不定因：說話不周遍
                     相違因：能立因與所立宗相違背，如張三很有錢（所立宗），因為他是乞丐（能立因）。