且看明清文人五種性扭曲----偷看女人小便

         明清兩代雖是中國封建社會的末端，對人們的思想禁錮和生活束縛卻最為嚴厲。但是，由於市民生活受到腐朽奢侈的貴族生活方式的廣泛影響，社會風氣發生了深刻的變動，形成了壓迫與反抗兩種相互對立的觀點。最為典型的表現，就是性生活壓抑過後的瘋狂縱欲和極致的扭曲。比如，以《金瓶梅》和《紅樓夢》為代表的性小說的大量出現和流行，頗能反映這一社會現象，可謂“淫風大熾”，混亂不堪。瘋狂縱欲這方麵暫且不說了，許多讀者也很清楚，我們且來看看明清文人在追求放縱性欲的快樂的同時，是如何一步步走向扭曲的。
　　從二人性到三角性或多角性的扭曲。一個男人同時與多個女人發生性關係，或者一個女人同時與多個男人亂來，這在明清文人群體中非常流行。從性神秘、性無知，再到極度的性開放、性淫亂，這種變態心理的形成與發展，在趙炎看來，和當局對性的禁錮不無關係，毋庸置疑的是，直到今天仍然在影響整個民族的性心理，前不久發生的“南京換妻案”就屬於此類扭曲。
　　在《紅樓夢》裏，賈寶玉、薛蟠、妓女雲兒等人飲酒行令，雲兒唱的也是描寫男女三角關係的曲：“兩個冤家，都難丟下，想著你又惦記著他。兩個人，形容俊俏都難描畫。想昨宵，幽期私訂在荼?架。一個偷情，一個尋拿；拿住了，三曹對案我也無回話。”另外，清朝還有一部著名文人李漁所著的性小說《肉蒲團》，描寫了男主人公未央生與多個女人之間的淫亂故事，不會沒有社會原型。
　　從玩異性到玩同性的扭曲。同性戀現象在中國由來已久，隻不過明清以前，社會對性觀念大多還持開明寬容的態度，男女之間正常的性愛能得到發泄，因此，同性戀的現象並不普遍。南宋時期，這種男性之間的同性性愛就在話本中露出端倪，到了明清時期，男同性戀的風氣突然出現了極大的擴散和發展，多在皇宮貴族、文人雅士以及侍童、孌童、優伶中發生。
　　明朝的性小說中有大量關於同性戀的表現，出現了《弁而釵》、《宜春香質》和《龍陽逸史》等專門描寫男同性戀的性小說。清朝的男同性戀性小說不如前朝，但是有清一代，有許多著名的文人學者都作詩撰文歌頌同性戀，或自身就是同性戀者。例如清初著名的詩人、畫家吳梅村就寫過《王郎曲》：“五陵俠少豪華子，甘心欲為王郎死。寧失尚書期，恐見王郎遲，寧犯金吾夜，難得王郎暇。坐中莫禁狂呼客，王郎一聲聲俱息。移床倚坐看王郎，都似郎與不相識。往昔京師推小宋，外戚田家舊供奉，今隻重聽王郎歌，不須再把昭文痛。”
　　從性器官到三寸金蓮的扭曲。明清時期，文人們已經不再關心女人是否漂亮，甚至不再注重性交的美妙了，而是把目光盯在了女人的腳。這種變態的性審美，造成整個社會風氣的變化，男子擇偶第一標準就是看女人的腳是否夠小，男子嫖妓也多玩妓女的一雙纖足，因此被戲稱為逐臭之夫。許多文人在嫖妓時就留下了一些專門描寫玩弄妓女小腳的詩詞，如彭孫遹的《延露詞》：“朱絲宛轉垂銀蒜，今宵低事拋針線，怪煞大風流，頻頻撼玉鉤。千般輕薄夠，可也羞燈火，漸覺麝蘭微，畫屏人欲速。”這首詞把妓女的一雙三寸金蓮寫的美妙無雙。
　　另外，“妓鞋行酒”的性遊戲也開始流行。晚明文人徐紈在其《本事詩》中說：“何孔目元朗至閶門攜榼夜集，元朗袖中帶南院王賽玉鞋一隻，醉中出以行酒。蓋王足甚小，禮部諸公亦嚐以金蓮為戲。王鳳洲樂甚，次日即以扇書長歌雲：‘手持此物行客酒，欲客齒頰生蓮花。’元朗擊節歎賞，一時傳為傳話。”清初人林若撫也在《鞋杯行自序》中說：“餘薄遊秦淮，偶與一二勝友過朱校書櫻寧，飯酒間出錦鞋貯杯以進，曰此所謂‘鞋貯’也。自楊鐵崖而後，再見於何孔目元朗，才情正堪鼎足兩公。餘聞之喜甚。不意風塵中人，博綜雅謔，有如此者。遂以筆蘸酒為賦《鞋杯行》雲。”
　　從肉體宣泄到文字宣泄的扭曲。這是一個非常奇特的現象。文人自身或許並非縱欲之人，甚至有些還是主流文人代表，或者是朝廷重臣，但是，他們卻寫出了大量的“瑣語淫詞”。也就是說，他們首先不是禁欲主義者，也不提倡縱欲，而是把自己的欲望直接宣泄到了字裏行間。或許正如《肉蒲團》開篇第一回所說：“止淫風借淫事說法，談色事就色欲開端。”文字成了他們的性器官。
　　比如，明朝的馮夢龍收集編輯的民間小曲集《桂枝兒》、《山歌》、《夾竹桃》等，風行一時，這些民間小曲在歌詠、描寫男女性愛時比南朝民歌更為坦率直露。在清朝也有華廣生編的《白雪遺音》等收集改編這類民間情歌，多數都流於淫穢。
　　清朝禮部尚書兼武英殿大學士、“浙西詞派”的創始人朱彝尊也寫了許多豔詞，他的專門吟詠女人乳房的詞作《沁園春》，非常露骨，且讀之令趙炎也耳熱心跳：“隱約蘭胸，菽發初勻，玉脂暗香。似羅羅翠葉，新垂桐子；盈盈紫藥，乍擘蓮房。竇小含泉，花翻露蒂，兩兩巫峰最斷腸。添惆悵，有纖褂一抹，即是紅牆。偷將碧玉形相，怪瓜字初分蓄意藏。把朱欄倚處，橫分半截，瓊簫吹徹，界住中央。量取刀圭，調成藥裹，寧斷嬌兒不斷郎。風流句，讓屯田柳七，曾賦酥娘。”
　　從直接性行為到偷看女人小便的扭曲。這種行為看似很無聊下作，卻反應了當時許多文人的扭曲性心理：怎麽刺激怎麽來。能夠把女人臭腳丫子當酒杯的人，什麽稀奇古怪的事情做不出來？於是，文人開始想象女人撒尿的樣子，甚至渴望著一睹為快。
　　有一位文人終於如願以償看見了，並寫詞記之：“綠楊深鎖誰家院？見一女嬌娥，急走行方便，轉過粉牆東，就地金蓮。清泉一股流銀線，衝破綠苔痕，滿地珍珠濺。不想牆兒外，馬兒上人瞧見。”本人不能不佩服此君的才氣，有地點，有人物，還有環境描寫，女人著急、隨地小便的樣子也寫得一目了然，而且此君還坦言自己瞧見了，並不認為自己無聊，其性扭曲心理顯而易見。