守著陽光守著你
King of Day-Trading
宋皇祐中學士●張擬●撰
元●嚴德甫/晏天章●注釋
《傳》曰：“飽食終日，無所用心，不有博弈者乎?”桓譚《新論》曰：“世有圍棋之戲，或言是兵法之類，上者遠其疏張，置以會圍；因而成得道之勝；中者則務相絕遮，要以爭便求利，故勝負狐疑，須計數以定，下者則守邊陽，趨作罫，以自生於小地。”春秋而下，代有其人，則弈棋之道，從來尚矣。今取勝敗之要，分為十三篇，有與兵法合者，亦附於中雲爾。
論局篇第一
（棋，方正之名。局，猶曹局也。此篇推本棋局之致，以與天合，故首以論局名篇。）
夫萬物之數，從一而起。局之路，三百六十有一。一者，生數之主，據其極而運四方也。
（一者，數之始，萬物之數，皆起於一。故棋有三百六十之數，皆主於一。極，言棋以一居中，猶“皇建其有極”也。四方，四隅也。棋之據其極而運四隅，猶人君建其極而治四方。）
三百六十，以象周天之數。分而為四，以象四時。隅各九十路，以象其日。外周七二路，以象其侯。
（四時，春、夏、秋、冬也。周天之度，三百六十有五。棋之路，三百六十而不及五者，大數合也。棋之有四隅，猶天之有四時。時有九十日，而隅有九十路。候，謂七十二候也。）
枯棋三百六十，白黑相半，以法陰陽。
（枯棋，韋洪嗣《博弈論》有“枯棋三百”之語，其義未詳。或曰，古者棋局棋子皆以木為之，故曰枯棋，未知本於何說。）
局之線籩道，謂之枰。線道之間，謂之罫。
（枰，當知枰，平也，言其線道平也。罫，線間方目也。韋洪嗣《博弈論》所謂“一枰方罫之間”者，是也。)
局方而靜，棋圓而動。
（張說曰：“方若棋局，圓若棋子。”蓋圖象天，方法地。天圓而動，地方而靜。虞集曰：“夫棋有天地方圓之象，有明陽動靜之理。世道之升降，人事之盛衰，莫不寓是。惟能者能守之以仁，行之以義，秩之以禮，明之以智。）
自古及今，弈者無同局。《傳》曰：“日日新。”故宜用意深而存慮精，以求其勝負之由，則至其所未至矣。
（日日新，言棄者日日有新著。棋之數，雖止於三百六十，而千變萬化，古今不同。苟能於此意深遠，而存意精切，則勝負之由可求；而未至之妙可至矣。）
得算篇第二
（算，猶兵家之計也。孫子序十三篇，以計為首。此篇將言合勢製敵之法，推論勝敗之理，皆由於算。故以得算為諸篇之首。）
棋者，以正台其勢，以權製其敵。故計定於內而勢成於外。
（勢，布勢也。敵，合戰也。計，算也。內以心言，外以棋言。棋無詭謀，故合勢必以正。棋有變通，故製敵必以權。正而得勢，弈者之本心，權而製敵，弈者之不得已也。如周武王之取天下，應天順人，同心同德，以正合勢矣，而牧野之戰，翦伐大商，豈其本心哉！蓋除暴救民，有不得已而然耳。其於坐作進退、攻殺擊刺之法，一決於心，所以能集大事而成大功。苟弈者當取勢臨敵之時，內無定算，外能取勝者，未之有也；故下文極言計算為勝敗之由。）
戰未合而算勝者，得算多也。算不勝者，得算少也。戰已合而不知勝負者，無算也。兵法曰：“多算勝，少算不勝，而況於無算乎?由此觀之、勝負見矣。”
（承上文，謂夫製敵則必戰，遇戰必先算，多算必戰勝，少算則戰不勝，不算而戰，猶《合戰篇》所謂“隨手而下者，無謀之人也。”故複引《孫子·計篇》之辭以證之，所以深明戰之不可以無算也。）
權輿篇第三
（此篇因言棋有綱格，故先喻以權輿，蓋欲弈者以綱格為本。）
權輿著，弈棋布置，務守綱格。
（權，秤錘也。輿，車底也。秤以權為主，車以輿為本。綱，大綱也，有綱則序整。格，條格也，有格則不紊。言弈棋布置，守其綱格，亦猶衡之有權，車之有輿，自然馳驅合度，麵低昂不失其正也。）
先於四隅分定勢子，然後拆二斜飛，下勢子一等。
（此棋之綱格也。四隅，四角也。凡棋未了，須先於四角四四之位，分定自黑勢子，然後拆二斜飛。拆二，兩子平二路也。斜飛，兩子斜空二路也。曰斜飛者，如鳥飛之斜也。或曰：斜飛；下勢子一等，固可，而拆二亦曰下一等，可乎?答曰：歸邊拆二，多在第三線道，此是下一等也。觀劉仲甫平角勢，則可見矣。蓋不可執一而論也。）
立二可以拆三，立三可以拆四，與勢子相望可拆五。近不必比，遠不必乖。
（此弈棋之綱格也，立二立三；臨邊立下二子三子也。拆三拆四拆五，謂空三路四路五路也；比，逼；乖，離也。立二於可以拆三，立三子可以拆四，或與我勢子相望，又可以拆五，蓋皆有所本而可待，非所謂虛張而妄施。苟可以拆三而拆二，則近而比，比則局促無所施。苟可以拆四而拆五，則起而乖，乖則支離而易破。）
此皆古人之論，後學之規，舍此改作，未之或知。
（所謂此者，指上文務守綱格以下而言。謂此皆古人一定之論，後學當為箴規。或有舍此論而別為綱格者，我則未之知也。）
詩曰：”靡不有初，鮮克有終。”
（《詩·大雅·蕩》之篇，言孰不能有初，而少能有其終者也。今之弈者，起初布置猶有綱格可觀，局勢未終，肆意妄行，不知綱格何在。故引《詩》以結之，蓋欲自始至終務守綱格也。）
合戰篇第四
（夫戰有取舍進退之方，有先後眾寡之用，有攻殺擊刺之法，有虛實存亡之勢，皆當謹其所始，而慮其所終。故以合戰名篇，庶使戰者知有其道，而不失其正也。）
博弈之道，貴乎謹嚴。
（謹則慮精不妄施，嚴則勢整莫能敵，猶“師出以律”也。）
高者在腹，下者在邊，中者占角此棋家之常然。
（腹中路多而難得，惟高者取勢而得之。邊地狹淺易為攻，故下者循守而得之。中者占角，雖不及腹，猶愈於邊。故曰：邊不如角，角不如腹。又曰：沿邊而走；雖得其生者敗。此皆棋家之常法也。）
法曰：寧輸數子，勿失一先，
（法，棋家之法也。數子所棄，其失甚少；一先所謀；其得甚大。）
有先而後，有後而先。
（上文既言棋不可以不爭先，而此又言有先而當後，有後麵當先，何也?蓋上文所言先者，先手也，而此所言先者，先著也，猶兵法所謂“遠而視之近，近而視之遠”也。)
擊左則視右，攻後則瞻前。
（視右，恐擊左而傷右也。瞻前，恐攻後而傷前也。此言凡遇攻擊之時，當審利害之幾。）
兩生勿斷，皆活勿連。
（斷，斷之也，活，自活也。）
闊不可太疏，密不可太促。
（闊而太琉，則支離而易破；離而太促，則隘通難為功。要在疏離得中，然後可也。）
與其戀子以求生，不若棄之而取勢、與其無事而強行；不著因之而自補；
（棄之，棄其不必救之子也。因之，因其所可圖之勢也。上言所見者遠，下言所主者切。）
彼眾我寡，先謀其生。
（知難而退也。）
我眾彼寡。務張其勢。
（見可而進也。）
善勝者不爭，善陣者不戰。
（以實待虛，以治待亂，以虞待不虞，則不爭自得，不戰自克。猶善用兵者能屈人之兵而非戰也。）
善戰者不敗，
（計算已定而後戰，故不敗）
善敗者不亂。
（亂，謂著數渙散而無統也，善敗者能於敗後取勝，故不亂。）
夫棋始以正合，終以奇勝。
（起下文而言。）
必也，四顧其地，牢不可破，方可出人不意，掩人不備。
（布置縝密，四顧無，然後可以襲其懈怠，擊其空虛。此所謂始以正合，終以奇勝也。兵法曰：“踐墨隨敵，以決戰事。”注：“言我常須踐履規矩，深守法製，隨敵人之形，若有可乘之形，則出而決戰也。其此之意歟？”）
凡敵無事而自補者，有侵襲之意也。
（猶兵法所謂“辭卑而益備者進”之意。知乎此，當求己之弊也。）
棄小而不就者，有圖大之心也。
（猶兵法所謂“棄飲食而去者，勿食”之意。知乎此，則勿受所棄也。）
隨手而下者，無謀之人也。不思而應者，取敗之道也。詩雲：“惴惴小心，如臨於穀。”
（《詩·小雅·小宛》之篇。）
虛實篇第五
（虛實之理，勢之必有也。然有以實而實彼之虛者，又有以虛而虛彼之實者。蓋皆不知虛實之用也。《孫子》曰：“避實擊虛。”此以虛實各篇，其有所本歟?）
夫弈棋，緒多則勢分，勢分則難救。
（緒多無統故勢分，勢分無援故難救。《審局篇》曰：“圍棋布勢，務相接連。”其此之謂歟?）
投棋勿逼，逼則使彼實而我虛。虛則易攻，實則難破。臨時變通，宣勿執一。《傳》曰：“見可而進，知難而退。”
（逼，近也。言棋無事不宜逼之。其於攻殺擊刺之間有所當逼者，又當審其進退，不可執一。）
自知篇第六
（夫棋之用心，與治事同一理。人惟不自知，能自知者以理推之，則無所思而不至矣。）
夫智者見於未萌，愚者睹於成事。
（棋之成敗，先有其機。惟智者常察於機未萌之先，而愚者常昏於機已萌之後。）
故知己之害而圖彼之利者，勝。
（知圖彼之利，而不知已之害，如所謂徇利以忘身者，是也。）
知可以戰不可以戰者，勝。
（可戰則戰，不可戰則已。如此則戰無不勝矣。）
識眾寡之用者，勝。
（先知彼我強弱，後用進退之法。如王翦伐荊，知荊勢強，曰“兵非六十萬不可”是也。）
以虞待不虞者，勝。
（虞，預備也。自布己勢，常有待敵之備，因伺敵人有可乘之便，然後舉而攻之。《孫子》謂“先為不可勝，以待敵之可勝”，是也。）
以逸待勞者，勝。
（我勢實，被勢虛，實者待敵而取勝，故逸。虛者汲汲以求生，故勞。）
不戰而屈人者，勝。
（善棋者屈人之棋而非戰也。如陳泰絕牛頭山而屈薑維之兵，是也。）
《老子》曰：“自知者明。”
審局篇第七
（此篇專言審局之要，故以審局名篇。苟弈棋者，於一枰之上，常能四顧其地，存其心，度其勢；思惟我路較彼多少，我勢較彼強弱；何者當先，何者當後；何者虛而欠補，何者守而勿失，何者可贏三路，何者可贏五路，我則舍三而取五；何者著而得先；何者著而失先；我則舍失而取得。須戒弱而不伏，躁而求勝，貪而多得；成功一路而已。如此審局，可謂天下之至精者矣。故篇終曰“能審局者則多勝。”豈虛語哉！）
夫弈棋布勢，務相接連。自始至終，著著求先。
（求先二字，棋家之大要。法曰：“寧輸數子，勿失一先。”甚言先之不可失也。今有人於棋中失一先，視之如等閑者，蓋不知古人有爭半先而決勝負者也。苟能從事於此，執守勿失，其勝人為不難矣。)
臨局高爭，雌雄未決，毫厘不可以差焉。
（交爭，交戰也。雌雄未決，謂不知孰勝孰負也。當此之時，毫厘之差千裏之謬，不可以不審也。）
局勢已贏，專精求生。局勢已弱，銳意侵綽。
（局勢已贏，必無不勝之理，故精意求生以守之。猶兵法所謂“卒善而養之；是謂勝敵而益強”也。局勢雖弱，必求可勝之道，故堅意侵綽以進之。猶兵法所謂“不得已則鬥”也。）
沿邊而走，雖得其生者，敗。
（縱得窮活，大勢已失，故敗。）
弱而不伏者，愈屈。
（以弱遇強，則當守而勿戰。苟弱而不伏，如螳臂拒輪，來有不齏粉矣。）
躁而求勝者，多敗。
（躁，急躁也。待敵而勝則可，求勝則不可。求勝且不可，況躁而求勝者乎?）
兩勢相違，先蹙其外。
（蹙。殺也。外，敵子之外空者也。其內空春，乃公共之地。先蹙其外，不勝則持。若先蹙其內，較著則輸矣。)
勢孤援寡，則勿走。
（援，引也。勢既孤，又無子可援，若強行妄走，不惟於已無益，而彼勢益強矣。）
機危陣潰，則勿下。是故棋有不走之走，不下之下。
（如欲走棋，因攻彼棋而走我棋，雖似不走，其實走也。下，即下子也。如欲下一著補虛，因侵他虛而我虛自實，雖似不補，而其實補也。）
誤人者多方，成功者一路而已。能審局者多勝。《易》曰：“窮則變，變則通，通則久。”
度情篇第八
（夫勢之所在，皆其情之所發。因其勢而度其情，則勝敗之兆可知矣。）
人生而靜，其情難見；感物而動，然後可辨。推之於棋，勝敗可得而先驗。
（人稟天地之氣以生，而理亦賦焉。其靜也，寂然不動，故未發之情為難見。其動也，感而遂通，故已發之情為可辨，推之事物，莫不皆然，而況於棋乎？）
持重而廉者多得，輕易而貪者多喪。
（持重，不輕易也。廉，不貪也。猶《傳》所謂“循理以求利，自無不利；徇欲以求利，利未得而害已隨之”之意。自此以下，皆言其情之可辨也。）
不爭而自保者多勝；務殺而不顧者多敗。
（不爭而自保，謂不與彼爭而自保其疆界。務殺，不爭之反也。不顧，自保之反也。勝敗之道；蓋於是焉求之?）
因敗而思者，其勢進；戰勝而驕者，其勢退。
（因敗而思，則求勝之心切，心切則思深，思深則勢進。戰勝而驕，則得勝之氣滿，氣滿則忘思，忘思則勢退。）
求已弊不求人之弊者，益；攻其敵而不知敵之攻己者，損。
（不求己弊，敵且攻己，何暇求敵弊以攻敵哉？《孫子》曰：“知彼知己者，百戰不殆。不知彼而知己，一勝一負。不知彼不知己，每戰必殆。”即此意也。）
目凝一局者，其思周；心役他事者，其慮散。
（凝，聚也。思，意思也。周，周遍也。心役他事，謂心為他事所役。慮，思慮也。慮散，謂其心慮他事，不專在橫也。《孟子》曰，“弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈。其一人專心致誌，惟弈秋之為聽。一人員聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗及之矣。”此之謂歟?）
行遠而正者吉，機淺而詐者凶。
（行遠，故人不測；機淺，則人易窺。機行貴乎正，不可詐。正則吉，祚則凶。）
能畏敵者強，謂人莫已若者亡。
（畏，有所畏而不敢輕也。謂人莫已若者，自足也。自足則輕敵。或曰：知人有餘而我不足，是敬畏之心存，故強。謂我有餘而人不足，則驕肆之心生，故亡。）
意旁通者高，心執一者卑。
（旁通，所充者廣也。執一，知此而不知彼也。）
語默有常，使敵難量。動靜無度，招人所惡。《詩》雲：“他人有心，予時度之。”
斜正篇第九
（棋之為藝雖小，而有正道存焉。或有以棋為務詭行者，蓋不深知於棋者也。此斜正之篇，有不容不辨焉。）
或曰：“棋以變詐為務，劫殺為名，豈非詭道耶？”
（或人以棋為詭道，問於張靖。）
予曰：不然。易雲：“師出以律，否藏凶。”
（《易·師卦》“初六”爻辭也。律，法也。否臧，不善也。靖因或人之曰：“予之言非也。《易》不雲乎?師出以法，不善則凶。”）
兵本不尚詐，謀言詭行者，乃戰國縱橫之說。
（王者仁義之師，益欲禁亂除暴，而戰國自為是說，而流於詐耳。）
棋雖小道，實與兵合。故棋之品甚繁，而弈之者不一。
（兵有者王之兵，有戰國之兵。棋有上品之棋，有下品之棋。）
得品之下者，舉無思慮，動則變詐。或用手以影其勢，或發言以泄其機。
（此下品之棋，如戰國之用兵以詐也。)
得品之上者，則異於是。皆沉思而遠慮，因形而用權。神遊局內，意在子先。圖勝於無朕，滅行於未然。豈假言辭喋喋，手勢翩翩者哉?
（朕，兆朕也。此上品之棋，如王者仁義之師以正也。）
《傳》曰：“正而不譎。”其是之謂歟?
（譎，詭譎也。）
洞微篇第十
（洞，深遠也。微，幽隱也。夫棋有深遠、幽隱之意，未易測識。此摭其可指而言者，著為洞微篇雲。）
凡棋有益之而損者，有損之而益者。
（益之而損，如我所與者小，而所得者大；彼所得者小，而所失者大。損之而益，如彼勢已弱，因我貪戰而快彼之心。或曰：益之而損，如陳平損金間楚也。損之而益，猶李靖所謂“間所以能成功，亦有憑間而傾敗者”也。）
有侵而利者。有侵而害者。
（我勢實，彼勢虛，侵而有利。彼勢實，我勢虛，侵而有害。）
有宜左投者，有宜右投者。
（投，下子也。左投、右投，皆當因時製宜。或有宜左而右，宜右而左者，必敗。猶《書》所謂“左不攻於左，叴不攻於右，汝不恭命”之意也。）
有先著者，有後著者。
（先著、後著，亦必因時製宜。又曰，大處當先著，小處當後著。又曰：得便宜處宜先著，施行未成處宜後著。）
有緊【山下辟】者，有慢行者。
（【山下辟】，山高貌。從高而壓之所不出，逢衝多有此著。緊【山下辟】，【山下辟】之有力也。行，接先所下子而進一步。慢行，謂不可速進也，或曰：當緊【山下辟】則緊【山下辟】，不當緊【山下辟】則慢行，亦通。）
粘子勿前，棄子思後。
（勿前，未詳。勿字疑有誤。或曰：粘子勿忘前所發之意；棄子必思後所思之由，未知其說然否。）
有始近而終遠者，
（夫棋有意在遠，而就近以成之者。如“千層寶閣”之意也。）
有始少而終多者。
（無先見之智，見小不棄，遂成大敗。如“二士入桃源。”勢之意也。）
欲強外先攻內，欲實東先擊西。
（攻內而外自強，擊西而東自實。）
路虛而無眼，則先覷。
（若棋固無眼，可覷必先覷之，勿為彼所先，則我無活。）
無害於他棋，則做劫。
（劫，謂兩虎口相向而撲。成劫若無約束，則彼此相提不已，故必於可劫處，間下一著，方可複提。以劫多者為勝。其白做劫者，劫因我做，必審於我棋無害方可。）
饒路則宜疏，
（疏，太遠則疏張也。饒棋與敵手格局不同，布置疏遠，彼乃不測。）
受路則勿戰。
（智謀不同；宜守不宜戰，戰必不勝。猶《周禮》言“兵上下無戰”之意。）
擇地而侵，無礙而進。
（可侵則侵，可進則進。）
此皆棋家之幽微也，不可不知也。易曰：“非天下之至精，其孰能與於此。”
（幽，幽隱莫測。微，微妙難見。《易·係辭》也。）
名數篇第十一
（名者，實之賓。有其實，則有其名。即其名而求其實，則棋意可知矣。此篇雖為初學入路之門，然而選於高妙者，必由此而進焉。凡三十二名。）
夫弈棋著，凡下一子，皆有定名。棋之形勢、死生、存亡，因名而可見。
（名，即下所分之名也。）
有衝，
（望關有子；從關中宜出曰衝。）
有斡，
（虛探入他曰斡。如“仙老煉丹勢”之二三，“養虎勢”之九三二著是也。）
有綽，
（斜尖壓所敵之子曰綽。謂如與彼並行，於頭上斜尖一著，壓之不使之進是也。又於局邊用鑰匙頭侵之，亦謂之綽。）
有約，
（因彼侵而當之白約，俗謂之當。）
有飛，
（斜行曰飛，拆一曰小斜飛，拆二曰大斜飛。）
有關，
（兩子相對，中空一路曰關。關有單關、雙關。單關可破，雙關不可破。俗雲：雙關似鐵牢。）
有劄，
（如圍他棋，外有空著，從而促之謂之劄。）
有粘，
（遇拶多粘，不粘則有提。）
有頂，
（頂，滑於頭上壓一著，使屈而不伸。或有因頂而曲行者，亦有因頂而不能出者，又有因頂而邊斡者，皆頂使之然也。）
有尖，
（方罫之地，兩子斜對曰尖。）
有覷，
（覷，窺伺也。窺伺他虛，欲斷之。衝之。覷，俗謂之望。）
有門，
（雙跳而立他尖位，以禁他子，曰門。此一著象門中之【門中具】也，故以門名。）
有打，
（打，猶斷意。打輕於斷，打之，或可以連，斷之，則不可續。又有虛打，注見第十三篇。）
有斷，
（注見上。）
有行，
（接先所下子而進一步，曰行。又有慢行、冷行。慢行，見前注。冷行，猶“六奇勢”之去五六冷行之著是也。）
有捺，
（因彼行而我兜之，曰捺。捺，搦也。或曰，棋欲橫行而出，則捺之是也。）
有立，
（臨邊接先所下子，直下一著，曰立。又而冷立之著，如“破竹勢”去四二冷立之著是也。）
有點，
（如於他眼中點一子，使不活是也。又如我點一子做活，亦曰點。又有透點，注見第十三篇。）
有聚，
（聚，數子群聚在內也。聚有聚三、聚四、聚五、花六，亦曰花聚。凡遇聚皆不活。）
有蹺，
（蹺，考之棋勢，即跳也。如沿邊行為敵子所壓，間一著跳出，曰跳。）
有夾，
（二子夾一子曰夾。）
有拶，
（拶，逼拶也。如翻撲他虛眼，隨後趕之，其名曰拶。拶之多粘，不粘則提之。拶，字葛切。）
有【山下辟】，
（注見前章緊【山下辟】下。）
有刺，
（於可透點處，促他一著曰刺。或截他眼，亦曰刺。考“金鉤勢”之四三，“擒縱勢”之三一二著，刺之意可見。）
有勒，
（勒，猶趕意。趕，隻順趕之而已；勒，倒勒也。如殺在東去，倒勒西來，殺在左去，倒勒右來文意。）
有撲，
（於虎口中縱與之一於，然後取之，曰撲。猶兵法所渭“與之敵必取”之意也。）
有征，
（步步趕殺曰征。俗謂之紐。）
有劫，
（先投子曰拋劫，後應子曰打劫。）
有持，
（持，持守也。謂兩勢相圍，持守而不敢動也。）
有殺
（三子圍一子曰殺。或五子圍二子，六子圍三子之類，皆謂之殺。）
有鬆，
（鬆，寬縱不逼之意。棋中鬆意多妙。）
有槃。
（槃與盤同。如盤過之類是也。）
圍棋之名，三十有二，圍棋之人，意在可周。臨局變化，遠近縱橫，吾不得而知也。用倖取勝，難逃此名。《傳》曰：“必也，正名乎棋！”之謂歟？
（棋中之名雖有限；棋中之意則無窮。意雖無窮，名無不該；倖通作幸，冀望得也。《傳》所謂“必也正名”，孔子答子路問為政之辭。斷章取義，觀者不以辭害意可也。）
品格篇第十二
（此篇言棋有九品，皆能入格，故以品格名篇。蓋人之氣稟不齊，而趨向亦異，故於棋有自然而然者，有用智而致其然者。自然而然，今未之見也。苟有能用智而窮其妙者，亦可謂之善弈者矣。）
夫圍棋之品有九。
（入神以下九品是也。）
一曰入神，
（神遊局內，妙而不可知，故曰入神。）
二曰坐照，
（不勞神思而不意灼然在目，故曰坐照。）
三曰具體，
（人名有長，未免一偏，能兼眾人之長，故曰具體。如遇戰則戰勝，取勢則勢高，攻則攻；守則守是也。）
四曰通幽，
（通，有研窮精究之功；幽，有玄遠深奧之妙。蓋其心虛靈洞沏，能深知其意而造於炒也，故曰通幽。）
五曰用智，
（智，知也。未至於神，未能灼見棋意，而其效著不能深知，故必用智深算而入於妙。）
六曰小巧，
（雖不能大有布置，而縱橫各有巧妙勝人，故曰小巧。）
七曰鬥力，
（此野戰棋也。）
八曰若愚，
（觀其布置雖如愚，然而實，其勢不可犯。所謂“始如處女，敵人開戶，後如脫兔，敵不敢拒”是也。）
九曰守拙，
（凡棋有善於巧者，勿與之鬥巧，但守我之拙，彼巧無所施，此之謂守拙。）
九品之外不可勝計，未能入格，今不複雲。《傳》曰：生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之又其次也。
（入神、坐照、具體如生而知之之棋也；通幽、用智、小巧如學而知之之棋也；鬥力、若愚、守拙如困而學之之棋也。三者雖不同，及其成功則一而已。）
雜說篇第十三
（前既序述多篇，其所載有未備者，於是又摭其餘意，著為雜說一篇，所以備其所未足之意，而並終其論焉。）
夫棋邊不如角，角不如腹。
（前章既曰“高者在腹，下者在邊，中者占角。”至此又曰：“邊不如角，角不如腹。”而申言者，蓋強弱之勢，乃勝敗所係，不可不深省也。）
約輕於捺，捺輕於【山下辟】。
（捺，棋欲橫行而出，則捺之。約，則當之而已，故捺重而約輕。自關中衝出者。從高麵壓之，用力大、故【山下辟】又重於捺。三字之義雖同，而其用有輕重之差。）
夾有虛實，
（虛夾，將有他圖；實夾，不出本意。）
打有情偽。
（打猶斷也。情偽，即虛實也。棋有虛打實打。如他棋有一尖相連，尖左我有子。尖右可實打之。若尖左我空著，先於尖右冷下一著，曰虛打也。觀“三生勢”之平四二虛打之著，則可見矣。）
逢綽多約，
（逢綽多約，少有不約者。）
遇拶多粘。
（遇拶多粘，少有不粘者。）
大眼可贏小眼，
（如聚三、聚四、聚五、花六，下至一路，皆眼也。而花六以聚五為小眼，聚五以聚四為小眼，聚四以聚三為小眼，一路以聚三、聚四、聚五、花六為大眼。若兩勢相圍而較著數，則大眼可贏也。）
斜行不如正行。
（斜行則勢虛，正行則勢實。虛則易攻，實則難破。亦有所當斜行處，又不可泥於此，舊注以行為行曰胡孟切者非。）
兩關對直則先覷，
（劉仲甫曰：“彼此有關則先覷，覷則張力而後活。”）
前途有礙則勿征。
（劉仲甫曰：“凡遇征棋，先觀前路有無敵之子相礙。”）
施行未成，不可先動。
（行未成而先動，則機露。《易》曰：“機事不密則害成。”）
角盤曲四，局終乃亡。
（盤，非棋盤之盤。乃三十二名中“有盤”之盤。角盤曲四，言四於曲盤其角也。雖可以劫活，然局終無劫可打，所以亡。）
直四板六，皆是活棋。花聚透點，多無生路。
（直空四路或直圍四子，曰直四。板六，兩三相排也。花聚、聚四、聚五、聚六也。透點，如板六、直四，外粘不實，為敵所刺，而透中點也。）
十字不可先紐，
（方罫之間，黑白兩尖相交曰紐。十字先紐，必為彼所禁製，故不可先紐。若與我勢子相近，而欲破他勢，雖小紐亦可。）
勢子在心，勿打角圖。
（心，腹中一路也。勢子在心，蓋饒模也。角圖，如大角圖、小角圖、平角等勢皆是也。有勢子在心，打角圖則彼勢強。）
弈不欲數，數則怠，怠則不精。弈不欲疏，疏則忘，忘則多失。
（言棋不可終日下，不可久而不下。）
勝不言，敗不語。
（自言曰言，答人曰語。勝不矜己，敗不責人，此君子之道也。）
振廉讓之風者，君子也，起忿怒之色者，小人也。
（廉，不貪也；讓，謙遜也。忿，恨也。怒，嗔恚也。君子知恥，故有廉讓之風。小人矜貪，而有忿怒之色。）
高者無亢，卑者無怯。
（高者亢，亢則驕，驕則必亡。卑者怯，怯則懦，懦則必因。）
氣和而韻舒者，喜其將勝也。心動而色變者，憂其將敗也。
（此所謂“有諸中必形諸外”也。）
赧莫赧於易，恥莫恥於盜。
（赧，愧色也。易，悔子也。盜，偷子也。）
妙莫妙於用鬆，昏莫昏於複劫。
（妙，棋妙；昏，人昏。鬆，寬縱不逼之意。複劫，反複打劫也。鬆雖寬縱而意深，此棋所以妙。劫多反複而意少，此人所以昏也。）
凡棋直行三則改，
（劉仲甫曰：“自古國手直行三子，多是斜飛、單關，少背直行四子者。若壓敵子沿邊而走者，雖多亦許。）
方聚四則非。
（劉仲甫曰：“自古國手有方聚四者。以四子圍方罫，名曰方聚四”。）
勝而路多，名曰贏局，敗而無路，名曰輸籌。
（籌，如《漢書》“願借王前筋以籌之”之籌。古者圍棋，或輸或贏，必下籌以記局數也。）
皆籌為溢，
（皆，等也。謂兩家各勝一局，其籌等矣。故名曰溢。溢，盈滿也。舊注訓溢為“滿而不溢”之溢，謂“白黑兩棋非滿局，路各有多者為贏。”其說非也。）
停路為芇。
（芇音綿。《說文》：“相當也。”兩家路數相停，故名曰節。俗曰停局是也。）
打籌不得越三，
（古者禮成幹三，故揖必三揖，讓必三讓。而棋下籌；亦必以三局為節。）
淘子不限其數。
（淘，澄汰也。局終數過棋子，欲知多寡，而分勝負，謂之淘子。自輸一子至三五十子，皆謂之輸，故曰不限其數。）
劫有金井、轆轤，
（三劫齊打曰金井，兩劫齊打曰轆轤。三劫似井形，兩劫一起一伏似轆轤故名。）
有無休之勢，有交遞之圖。弈棋者不可不知也。
（承上文，無休之勢金井劫是也，交遞之圖轆轤劫是也。）
凡棋有敵手，有半先，有先兩，有桃花五，有北鬥七。
（敵手，兩家不相強弱也。半先，強者於弱者三局中，饒弱者兩局先也。先兩，兩局中饒三子也。桃花五，兩局中饒五子也。北鬥七，兩局中饒七子也。桃花五，取桃花五出之義。北鬥七，取北鬥魁四杓三之義也。）
夫棋者有無之相生，
（有中生無，無中生有，有通神入妙之意，而人少可及矣。）
遠近之相成
（或意在遠先就近，以成之。或意在近先就遠，以成之。）
強弱之相形、利害之相傾，不可不察也。
（我強則彼弱，此利則彼害，勢之必然也。）
是以安而不泰，存而不驕。安而泰則危，存而驕則亡。《易》曰：“君子安而不忘危，存而不忘亡。”
（安，危之反也。存，亡之反也。危不生於危，常生於安；亡不主於亡，常生於存。泰，放肆也。驕，矜誇也。君子戒謹，無放肆矜誇之心，所以有常存久安之理，小人反是。《宋文鑒》曰：”無謂品高而怠其誌，怠即將卑。毋謂勢大而驕其心，驕即將贏。無謂行長而泄其機，泄即將疲。無謂局盛而誌其敗，忘即將危。若然，則製術於未形之前，識宜於臨事之際，轉禍於垂亡之間，具此道者，為善弈乎！”）
自宋善弈顯名天下者，昔年待詔老列宗，今日劉仲甫、楊中隱，以至王琬、孫侊、郭蒼、李百祥輩，人人皆能誦此十三篇，體其常而生其變也。古人謂猶盤中走丸，橫斜曲直，係於臨時，不可盡知。而必可知者是丸不能出於盤也。棋經，盤也，弈者，丸也。士君子無所用心，則可觀焉。
