“八大胡同”裏供人享用的男人們

今日瀏覽網文，偶得一奇章，讀來不禁莞爾。。。
感時非以傷懷，唯歎人心不古，轉與袞袞諸公齊賞之。。。
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八大胡同是老北京花街柳巷的代稱，以觀音寺以西前門外大柵欄附近地區最為典型。“八大”是
虛指，該地區至少有十五條胡同屬於老北京的“紅燈區”。

八大胡同應是在清初期奠基，清中期興起，清末與民國期間終成“大名”。

八大胡同“風月場”雛形的形成一個重要原因就是乾隆時期徽班進京下榻於八大胡同中的韓家潭、
百順胡同一帶，此後四喜、春台等戲班相繼來京，分別下榻於八大胡同之百順胡同、陝西巷和
李鐵拐斜街。所以老北京有句俗語：“人不辭路，虎不辭山，唱戲的不離百順、韓家潭。”

可見八大胡同與戲劇特別是京劇的形成發展的曆程有千絲萬縷的聯係。他們中的有些人也是以
相公業為生的。

所謂相公，就是你付費，我陪你玩兒的男性娼妓，古時社會上稱呼這些出賣自己的男子為“兔子”、
“小唱”，即“小娼”。也有稱之為“小手”的。後稱為“像姑”，即“像姑娘”的意思。後諧音為相公，
自稱“堂名中人”。寓處稱“相公堂子”或“下處”。

八大胡同相公堂子之男妓，據史書記載，自嘉道時已興盛了。

華胥大夫於道光八年所作《金台殘淚記》中載:“王桂官居粉坊街，又居果子巷。陳銀官當居東
草廠，魏婉卿當居西珠市口。今則盡在櫻桃斜街、胭脂胡同、玉皇廟、韓家潭、石頭胡同、朱茅
胡同、李鐵拐斜街、李紗帽胡同、陝西巷、百順胡同、王廣福斜街。每當華月照天，銀箏擁夜，
家有愁春，巷無閑火，門外青驄嗚咽，正城頭畫角將闌矣。當有倦客侵晨經過此地，但聞鶯千燕
萬，學語東風不覺，淚隨清歌並落。嗟乎！是亦銷魂之橋，迷香之洞耶？”

男妓的下處與嫖規是:當時入妓館閑逛稱“打茶圍”，赴諸伶家閑侃，也稱“打茶圍”。

據《清稗類鈔》中記載:“客飲於旗亭，召伶侑酒曰‘叫條子’。伶之應召曰‘趕條子’。”

“ 光緒中葉例賞為京錢10千。就其中先付2400文，曰:車資。8000則後付。伶至，向客點頭，
就案，取酒壺偏向坐客斟酒。斟畢，乃依‘老鬥’坐（彼中互稱其狎客曰:老鬥）。唱一曲以侑酒。
亦有不唱者，猜拳飲酒，亦為‘老鬥’代之。”又“‘老鬥’飲於下處，曰‘吃酒’。酒可恣飲，無熟肴。
陳於案者皆碟，所盛為水果幹果糖食冷葷之類。飲畢，啜雙弓米以充饑。”

綜上所述，京城男妓的下處、嫖規、設備等基本上是和女妓相同的。男妓衰亡後，又由女妓傳留下
來，特別在八大胡同，一直延續到1949年前。八大胡同區域的戲樓、茶園、酒樓、飯莊、堂寓、下
處這種鬥相麇至、打情罵俏、不堪入耳的場景當年是處處可見。

時人蔣芷儕曾記:“八大胡同名稱最久，當時皆相公下處，豪客輒於此取樂。庚子拳亂後，南妓麇集，
相公失權，於是八大胡同又為妓女所享有。”

光、宣之際，北京妓業的興盛程度已經超過相公業，清亡，民國肇造，娼妓徹底勝過相公。著名的
戲劇藝術家田際雲，於民國元年四月十五日遞呈於北京外城巡警總廳，請禁韓家潭一帶相公寓，以
重人道。後總廳準呈，並於同月二十日發布告示，文曰:“外城巡警總廳為出示嚴禁事:照得韓家潭、
外廊營等處諸堂寓，往往有以戲為名，引誘良家幼子，飾其色相，授以聲歌。其初由墨客騷人偶作
文會宴遊之地，沿流既久，遂為納汙藏垢之場。積習相仍，釀成一京師特別之風俗，玷汙全國，貽
笑外邦。名曰“像姑”，實乖人道。須知改良社會，戲曲之鼓吹有功；操業優伶，於國民之資格無
損。若必以媚人為生活，效私倡之行為，則人格之卑，乃達極點。現當共和民國初立之際，舊染汙
俗，允宜鹹與維新。本廳有整齊風俗、保障人權之責，斷不容此種頹風尚現於首善國都之地。為此
出示嚴禁，仰即痛改前非，各謀正業，尊重完全之人格，同為高尚之國民。自示之後，如再陽奉陰
違，典買幼齡子弟，私開堂寓者，國律具在，本廳不能為爾等寬也。切切特示，右諭通知。”

1900年，八國聯軍進入北京。侵略軍要滿足獸性需求；庚子賠款，清廷要稅收；再加上前門火車站
的建成，使得北京娼業驟然膨脹。

八大胡同妓院的檔次在北京首屈一指，自此暴得大名。這時的相公堂子則已基本上被女妓所替。

:-)

而今相公當道，吾輩情何以堪？