從色戒到人性再到民族與主義

從色戒到人性再到民族與主義不管閑事色戒火了，色戒又臭了，湯唯紅了，湯唯又被封了。網絡、平麵媒體，中外人等，從市井到廟堂均爭執不下， 為人性的張揚叫好的，為鼓吹賣國罵娘的。從來沒有一部電影如此地集萬千寵愛於一身，同時又受千萬仇恨於一體。色戒是沉重的，對於湯唯，對於梁朝偉一眾演員，意味著從身體到靈魂的雙倍付出，徹底的付出，“給到不能再給”。我個人向這種深刻的專業精神深深地致敬，同時也為演員對導演如此的信任與托付萬分感佩，這樣一個信任的境界是成就這部電影的深沉堅實的根基，偉仔說，這是他合作過的最好的一流團隊。對於作家張愛玲又何嚐不是整個後半生的沉重，窮60年之功力僅留下萬字篇幅，那麽多的欲言又止。作家本人的生命、愛情、國家及道義的負擔的沉重，使得這篇短短的小說成為作家一生的一個重要的秤砣。大導演李安拾起了這個秤砣，就不光是沉重，簡直就是把靈魂放在烈火上炙烤，“地獄裏走一遭”，幾乎沒法堅持下去，以李安的資曆與能力、韌性及擔待力，居然有如此感慨，可見其份量。對於中國人，就不光是沉重，更多意味著恥辱，意味著五味雜陳，意味著廣大範圍內的爭吵，人性的脆弱與民族情感的敏感。色戒，對於整個世界也是一個沉重的話題，榮戴金獅冠，卻被拒奧斯卡，與色情和情欲糾纏，被定NC17級，三級片還是文藝片的爭執讓李安寢食難安，甚至還擔心被家人拒入家門。大陸版的色戒用剪刀去掉了些許沉重，也去掉了影片的精華。這是一部怎樣的電影，承載了如此多的鮮花和仇恨，成為浮華年代的拖上水麵的一個巨大的眩目、裝載巨大寶藏又掛滿千年腐臭淤泥的沉船！李安說，他要表達人性，普遍的人性，但很多華人說這是拿中國人的傷疤邀寵、發財，是無恥！李安非常委屈，他說“It is a shame if we do not go to see the movie”。李安何出此言，他表達了一種怎樣的人性呢？有人為它瘋狂叫好，有人如此憎惡，他們站在怎樣的立場？這樣針鋒相對的態度反應了怎樣深刻的現實分歧與裂痕，在這樣的巨大變革、危機四伏、衝突四起的年代有著怎樣的現實意義和影響，有沒有統一的基礎與渠道呢？人性是從獸性發展而來，當人脫離動物界，超越獸性，進行理性思考組成人類社會時，人性就開始萌芽，發展了。在這樣一個漫長的發展過程中，獸性和血腥褪去，人性的愛、真、善和美滋長滋潤了人類社會。但是獸性仍然存在，貪婪、殘忍、廝殺、戰爭、妒嫉、仇恨等等導致的災難讓自然災害都自歎不如。我們都知道的一個事實是：原始社會生產力低下，人性也低下，但現代社會科技高度發達，我們已經可以遨遊太空，哲學和人文科學的著作也汗衝棟牛，為何人類依然獸性泛濫，人禍頻頻、戰爭綿延不？東西方衝突、南北分歧、中東烽火、宗教衝突，如此等等，出路何在？地球今天已經失去了那種愚昧年代的神秘和威脅，在人類的貪婪和巨大的成就麵前變得脆弱不堪。地球， 在今天更象一艘遨遊在太空的船，它承載了人類的曆史與未來，榮耀與失敗，幸福與苦難，希望與貪婪，戰爭與和平，變得千瘡百孔，奄奄一息，暴躁易怒。而一部分人依然心胸狹隘，依然鼠目寸光，依然貪婪凶狠，依然為了自私的目的大動幹戈，依然自得於能毀掉地球千百次的無恥武功。在全球性的難題麵前，溫室效應，物種滅絕，環境汙染，人口爆炸，很多人行動起來，但也有很多人無動於衷。人類社會迫切需要統一起來麵對共同的問題，拿什麽統一呢？宗教、文化、科技、體育等等都似乎都不行，有的甚至是衝突的來源，比如宗教，唯有人性，普遍的人性，“己所不欲，勿施於人”，愛人如愛己。所以，我想， 李安想說， 漢奸也是人，有人性的一麵。今天的社會更是你中有我，我中有你，傷人更甚於傷己。我們需要智慧，更需要胸懷，擱置苦難與痛苦，尋求出路，麵向未來。深刻的李安、深刻的李安電影承載了人類社會的發展課題，所以如此沉重，如此地具有現實意義。