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殺戮是在兒時就埋下的種子，那時一看到電影裏的壞人殘害好人，就義憤填膺，恨不能親手殺死幾個。
但至從六，七歲開始喂養小雞，小兔，小鳥開始起，整個人就變得悲天憫人了，別說殺戮，就是哪個小東西不幸得了病發蔫，心都會一揪揪的痛。仿佛一夜間明白了一個道理，自己在電影和小說中的投入是多麽虛幻和不切實際。人性本善！但如果實在怒不可遏，還是要拳腳交加的教訓一下，因為比我大的孩子和父親就是這樣對我的。僅此而已。
這次應邀去康州打獵冰釣，才真正體驗到殺戮是何等的殘忍和恐懼。康州境內有 200 多萬頭野生鹿，每年允許殺伐 20 萬頭，美其名曰是為了生態平衡。你想想看 20 萬頭野鹿，血淋淋躺在你麵前是怎樣一番景象呢 ? 你不想，我會想，聽了朋友介紹後，無論是醃製的鹿肉還是灌製好的鹿腸，我都吃得或戰戰兢兢，或淺嚐輒止。鹿在我心裏從來就是弱者，它們不像豺狼虎豹，從小就被洗腦為害蟲。但朋友的好意總不好推卻，裝也得裝出喜歡的樣子，這是我做人虛偽的一麵，另外就是滿足一下好奇心，因為無論如何鹿肉對我們這些城裏人都算是希罕物。
也許在我的心裏人吃魚是天經地義的，所以麵對向導把一條條釣上來的活魚，生殺活剝時並沒顯出半點憐憫之心。相反，卻躍躍欲試的期待早些滿足追求新鮮的欲望。
朋友有打獵的執照，據他講康州政府對那種獵物可以打，那些不可以打都有嚴格規定。當我要求他打一隻鬆雞時，一個活蹦亂跳的生命就在我眼前結束了。我以為我會興奮，但那雪地中痙攣的生命和從傷口裏漸出的鮮血，卻讓我渾身戰栗不禁。朋友小孩和兒子的大聲斥責更讓我無地自容和悔恨交加。
在此康州回來的路上，除這次旅行 ( 因朋友的熱情周到，安排的項目豐富多彩。 ) 讓我感慨萬千和回味無窮以及對朋友的感激外，就是對殺生後的深深遺憾 ( 雖不是我親手為之 ) 我一直在心裏反複呼喊著同一句話 :
請尊重生命！
(新鮮鹿肉，這裏人們都吃這個))
(魚咬勾了)
(鹿肉香腸)
上帝是讚成殺戮的，羅馬書，第7章，第五節。。。你還是自己看吧。哈哈
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平哥哥謝謝您了也讀聖經了，真是感謝主！但是你的解釋是驢唇不對馬嘴，瞎解釋。你有空的話去讀一讀新約的加拉太書第5章:第16節-25節還有加拉太書的6章7節-8節就是在給你解釋，你所讀過的羅馬書第7章第5節。謝謝你有讀聖經，願神祝福你哦！
當真？
是，都沒心情跟貼了
刪除
這事就不能深究，不殺生自然對的，可是要不要吃素呢？別人殺的呀，也是生命啊。聽過看過許多這方麵的論述文章，仔細想想就會覺得很迷茫。人類要生存，難免會危害其它失靈。經常覺得自己很虛偽的。
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感同身受
刪除
這事就不能深究，不殺生自然對的，可是要不要吃素呢？別人殺的呀，也是生命啊。聽過看過許多這方麵的論述文章，仔細想想就會覺得很迷茫。人類要生存，難免會危害其它失靈。經常覺得自己很虛偽的。
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感同身受
歧視魚類，不滿足其生存權，有點太殘忍吧！
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我有罪！
喜歡這篇，看到你發的原生態的那篇後，心裏真的很不是滋味，暗淡了好幾天。。。
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當真?
象鹿這樣的野生動物，以前有狼和其它的天敵。 但是由於人類對自然生態環境的破壞，鹿的天敵也就減少了，因此它們的確過度繁殖了。 現在它們最大的天敵就是人類的獵捕和被機車撞擊。鹿的身上會攜帶ticks (扁虱)，這是一種會傳播 lyme disease 的生物。所以我想允許適當狩獵鹿也是控製lyme disease 傳播的一種方法吧。
你心裏覺得憐憫，這就是慈悲心，有慈悲心自然是好事，所以對這件事不要太過自責。
我本人是吃素的，但我不是佛教徒。我隻是覺得別人吃不吃肉，殺不殺生是我無法控製的。我唯一能夠做好的就是自己不要吃肉，不要殺生。所有的動物和我們一樣有生存的權利，我沒有辦法做到完美，但是我盡量會盡我所能減低對動物的虐待。試想，我們身上穿的皮衣，腳下的皮鞋，身上挎的皮包，哪樣不是從動物身上剝下來的呢？我們隻不過選擇眼不見為淨罷了。
當然了，如果我哪天流落荒島，饑寒交迫。。。我也可能由於求生的本能去獵殺動物來果腹。但是現在我不需要這樣做，所以我沒有必要殺生取肉。
如果你真的覺得殘忍，可以試著吃佛家說的三淨肉，就是（百度網）：
第一、眼不見殺，既沒有親眼看見動物臨死的淒慘景象；
第二、耳不聞殺，既沒有聽見它慘叫的聲音；
第三、不為己所殺，不是為了自己想吃才殺的。舉例來說，如果到市場正好看到攤販在殺雞，殺魚，或者販賣的人告訴你這是先宰的鮮肉，這就不符合上述條件；又如，到親戚朋友家裏作客時，他們特地殺雞宰鴨來款待，此即讓眾生為自己而被殺，這便不是三淨肉。不能完全吃素的人，可以暫時吃這種肉，或到街上買現成已被宰殺了牲畜禽類等的肉。
當然了，你要無法做到隻吃三淨肉，也不會有人責怪你。畢竟我們都是食肉動物嘛！而且 We are on the top of the food chain。
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學習了
好文！沉思凝重卻仍舊平實而無浮華。喜歡。
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想象不出劊子手是怎麽活的。
俺的平哥哥呀你已有悔過之心，俺的上帝會也原諒你的，不要在自責嘍。否則康州狩獵之行就變成憂鬱之行嘍。要知道每一件事情的發生都不是偶然的，事情發生了就在其中學習新的功課，所以啊，人就是活到老就學到老啊，你說是不是呢？嘻嘻(*^__^*) 嘻嘻……
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上帝是讚成殺戮的，羅馬書，第7章，第五節。。。你還是自己看吧。哈哈
平凡哥好有愛
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你不也是個很有愛心的人嗎? 另外發現你的文字工夫了得，學習了。
One of my New Year's resolutions: eat less meat. Agree with you: 請尊重生命！
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真要少吃，人生失去許多樂趣
領教了何為“俠骨柔情”，嗬嗬！
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努力爭取
你心裏覺得憐憫，這就是慈悲心，有慈悲心自然是好事，所以對這件事不要太過自責。
我本人是吃素的，但我不是佛教徒。我隻是覺得別人吃不吃肉，殺不殺生是我無法控製的。我唯一能夠做好的就是自己不要吃肉，不要殺生。所有的動物和我們一樣有生存的權利，我沒有辦法做到完美，但是我盡量會盡我所能減低對動物的虐待。試想，我們身上穿的皮衣，腳下的皮鞋，身上挎的皮包，哪樣不是從動物身上剝下來的呢？我們隻不過選擇眼不見為淨罷了。
當然了，如果我哪天流落荒島，饑寒交迫。。。我也可能由於求生的本能去獵殺動物來果腹。但是現在我不需要這樣做，所以我沒有必要殺生取肉。
如果你真的覺得殘忍，可以試著吃佛家說的三淨肉，就是（百度網）：
第一、眼不見殺，既沒有親眼看見動物臨死的淒慘景象；
第二、耳不聞殺，既沒有聽見它慘叫的聲音；
第三、不為己所殺，不是為了自己想吃才殺的。舉例來說，如果到市場正好看到攤販在殺雞，殺魚，或者販賣的人告訴你這是先宰的鮮肉，這就不符合上述條件；又如，到親戚朋友家裏作客時，他們特地殺雞宰鴨來款待，此即讓眾生為自己而被殺，這便不是三淨肉。不能完全吃素的人，可以暫時吃這種肉，或到街上買現成已被宰殺了牲畜禽類等的肉。
當然了，你要無法做到隻吃三淨肉，也不會有人責怪你。畢竟我們都是食肉動物嘛！而且 We are on the top of the food chain。
俺的平哥哥呀你已有悔過之心，俺的上帝會也原諒你的，不要在自責嘍。否則康州狩獵之行就變成憂鬱之行嘍。要知道每一件事情的發生都不是偶然的，事情發生了就在其中學習新的功課，所以啊，人就是活到老就學到老啊，你說是不是呢？嘻嘻(*^__^*) 嘻嘻……
“殺生，我是罪犯”讓我差一點誤會到什麽呀。
啥意思？您的朋友有打鬆雞的執照？如果有，為啥要受到孩子們的斥責？如果沒有，那就是違法了。
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有執照打死的也是生命，我說錯了嗎?
啥意思？您的朋友有打鬆雞的執照？如果有，為啥要受到孩子們的斥責？如果沒有，那就是違法了。
：-）
放生怎麽樣
（以下事跡依據《長阿含經·釋種滅宿業緣記第十八》）
佛祖舍棄迦毗羅衛國的太子之位出家了，但是他的親人們，還在迦毗羅衛國占據高位，花天酒地。佛祖的“佛光普照”，並沒有為家族、國家帶來好運氣。恰恰相反，突然有一天，迦毗羅衛國遭了兵災。
事情的起因非常曲折。迦毗羅衛國有一個強大的鄰國，叫做喬薩羅國（據說迦毗羅衛國還是喬薩羅國的屬國）。喬薩羅國國王，一開始是波斯匿王。波斯匿王剛繼位的時候，便派使者跑到佛祖的家鄉迦毗羅衛國求親。
因為仗著拳頭大，波斯匿王的使者非常倨傲無禮，弄得迦毗羅衛國高層很不高興。於是就將一個婢女，冒充王族公主，嫁給了波斯匿王。後來與波斯匿王生了兒子，就是未來的琉璃王（又作“毗樓勒王”）。琉璃王小時候，來到迦毗羅衛國留學，但迦毗羅衛國的貴族們都知道他的老底，所以都瞧不起他，稱他是“女傭的兒子”，笑他出身低微。琉璃王懷恨在心，發誓以後要報複。
後來，波斯匿王駕崩了，琉璃王繼位，於是發動軍隊，進攻迦毗羅衛國。佛祖聽說後，前往勸阻，但是琉璃王根本不理會佛祖求情，繼續進攻。琉璃王率領大軍一到，迦毗羅衛國立刻喪失抵抗能力，國破家亡。此戰殺戮極慘，琉璃王共殺害了九千九百九十萬人（佛經記載如此，但當時全印度恐怕也沒這麽多人口，佛經慣於誇張，故而不必在意）。
佛祖得知自己的親人和祖國慘遭荼毒，不禁悲傷過度，頭痛欲裂。
（以下事跡依據《佛說興起行經·佛說頭痛宿緣經第三》）
“佛祖連祖國和親人都保佑不了，又如何救度我們呢，更不可能普渡眾生了……”
“佛祖不是破除‘我執’了嗎，怎麽還會悲傷過度而頭疼……”
“佛祖自稱誰都能點化，為什麽偏偏點化不了琉璃王呢……”
一時間，佛祖的弟子們私下裏說什麽的都有，懷疑的空氣在僧團裏傳播開來。
確實，佛祖的親人都死了，國家都滅了，佛祖自身的形象，遭遇了嚴重的破壞，佛祖麵臨著空前的信任危機。
首先發難的還是舍利弗，他當著大家的麵問道：“佛祖啊，你的家人為什麽都死光光了？你又為什麽會頭疼呢？”
佛祖對著眾多弟子狐疑的目光，突然覺得底氣不足。但是，為了成就一番千古留名的事業，他隻好強打起精神來，強迫自己用堅定的語氣，繼續編造《因果小故事》。
佛祖說：事情是這樣的，本來，他們就該死，這叫做“在劫難逃”。
很久很久以前，有一夥人一起捕魚吃。捕魚者中有一個小孩，當時才4歲，見其中有一條被捉的魚，在岸上蹦蹦跳跳的，覺得有趣，所以就用棍子輕敲它的頭。我因為當時敲打魚頭，所以後來就下地獄了（爾時魚跳。我以小杖打魚頭。以是因緣。墮地獄中。無數千歲）。當時的魚，就轉世成了琉璃王。當時的捕魚者，就轉世成了我的親人們。當時敲打魚頭的小孩，就轉世成了我。
因為前世殺魚，所以今生他們被殺；因為前世敲打魚頭，所以今生我患頭痛；因為前世被殺，所以今生琉璃王報仇。這恰好證明了因果報應的存在。
佛祖最後說：連我這麽牛的人，尚且躲避不了前世的因果，甚至全家都死光光了，何況普通人呢？所以大家要相信“因果報應真實不虛”的道理，一心一意的修佛呀！
聽了佛祖的解釋，弟子們覺得他挺可憐的，也就不再說什麽了。
佛祖完成了第三次危機公關。
（以下事跡依據《大寶積經》卷第一百八）
好多年過去了，但佛祖對此事也始終未能釋懷。終於，他找了個機會，繼續圓謊：
……你們以為我當時真的頭疼了嗎？錯了！我晃點你們呢！我都破除“我執”了，都已經四大皆空了，死了全家算什麽，滅了祖國又算什麽，其實我毫不在乎。我故意裝成頭痛、捏造故事，就是為了讓人覺得：哦，原來敲打魚頭這麽小的事情，都會讓佛祖在前世墜入地獄，甚至等到佛祖已經成佛了，尚且還繼續遭惡報、患頭痛，那麽我要是殺生的話，以後的惡報豈不更大嗎，看來我確實不能再殺生了，免遭惡報。我是為了讓人們領悟到這個道理，一心向善，才故意那麽裝的。其實我沒頭疼，嘿嘿，真沒頭疼。
於是，佛祖再次改編了從前編造的故事。
點評：
“琉璃王滅釋種”，是佛教曆史上一件很重要的事情。試想，佛祖的全家都被人給殺了，會讓佛教徒們怎麽想？所以，佛祖先後幾次，作了上述辯解。我隻能說，佛祖辯解得很蒼白，很無奈。人最寶貴的，無非是三種感情：親情、愛情、友情。佛祖絲毫不顧及這些感情，卻妄談什麽“看破紅塵”，可謂無情之人。
並且，佛祖雖然多次辯解，又多次改變說辭，但是，全過程始終還留下一個漏洞：既然佛祖知道他的親人在劫難逃，為什麽在戰爭伊始，還要去勸阻琉璃王，還碰了一鼻子灰。這豈非多此一舉嗎？所以說，無論如何，這件事情佛祖都沒做到自圓其說。
我還想說的是，這個重要事情在流傳過程中，演化出的眾多版本。本來，這個事情，在《長阿含經》裏還有這樣一個細節：尊者目連（又作目犍連），打算用神通救人，卻被佛祖告知神通救不了人，於是目連就放棄了行動。
但是，到了當代的佛教宣傳片《超越輪回》裏麵，就添油加醋的改編了，變成目連用法器缽盂，將佛祖的親人裝在裏麵，升上天空，幾天後敵軍退去，目連卻發現缽盂裏的人們變成了膿血，都死了。
我倒不覺得這有什麽奇怪。佛教的典故，總是不斷的層層積累、添枝加葉，最後穿井得人、麵目全非。當代宣傳片裏的情節，已遠遠比佛經記載得豐富曲折。隻不過，改編得並不好。目連再傻，也不至於把人升上天空之後，長達好幾天都不聞不問。因為，這幾天的時間裏，就算敵軍不殺，這些人也渴死、餓死了。
還有一個細節。《長阿含經》裏，佛祖去勸阻琉璃王，隻勸了1次。而宣傳片《超越輪回》裏，變成勸了3次。
不知道這些改變，是佛教徒們無心之失，還是有意為之。
當你看到同樣一個佛教典故，卻有許多不同版本時，你該信哪一個呢？我想，就算佛祖重生，也不知道該信哪個了。