老子兵法十三篇?

老子兵法十三篇



推薦理由：該文繼承了唐代王真、明清王夫之、現代毛澤東關於“老子是一

本兵書”的觀點，難能可貴的是仿《孫子》體例，值得一讀！



行正 一

老子關於道的論述是治理天下的政治主張。政即正，治即行。

老子說“以正治國”，“大道之行也，天下為公”。大道就是正道，天下為公就是行正道。就是公正清明，眾生平等，百姓安居樂業，非以獨裁而專利。

所以，國家政治公平質實，拙樸無為，則通行天下，萬民依護。反之若貪腐不平，投機取巧之徒攝政專權；或好大喜功，漠視民命，苦徭役而擅攻伐，則民病而國亡。

始計之初，戒貪功求大，戒使智弄巧。天下事厚積薄發，以細微之功而成大業。故樸拙勝於智巧。行政治，修人生，皆依此理。

行正者，務實也。

道化 二

老子說：“以道佐人主，不以兵強於天下”。

國家的強大，首先是思想上的強大。思想有教化之功。政治理念的強大，是製度上的戰無不勝。

內政之不修，則外交不利。保護自己的，首先是思想。攻擊敵人的最有效武器也是思想武器，而非兵器。

先進的思想不是天生的，而是應運依時，生於人心的。是利人的而非利己的。用今天的話講，就是真理來源於實際；用真理去戰勝敵人，教育人民。

所以，執政要應天順人，經商要濟世救民，用兵要去惡除暴。

尚武 三

止戈為武。武的本意就是製止戰爭，以有道止無道，以天理之正克人心之邪。道的思想樸拙無為，處事涵虛而守弱，不恃強。守弱者非弱，不恃強者非不強。

老子說：“勇於敢者則殺，勇於不敢者則活”；“天之道，不戰而善勝”。意思是說，強大而充滿勇氣的人不逞強，就會活得好，否則必死；自然的天道，反對戰爭的常常是勝利的一方。

為什麽反對戰爭？因為人民反對屠殺，反對掠奪和壓迫。怎樣反戰？就是摧毀無道者的戰爭機器，用戰爭打敗發動戰爭的人。所以老子說，“兵者，不祥之器也，不得已而用之”。麵對入侵、掠奪、奴役、壓迫和屠殺而奮起反抗，就是尚武的精神。

反抗的戰爭是被迫的戰爭，是不得已的戰爭，是正義的戰爭。正義的戰爭才是取得最後勝利的戰爭。

征伐 四

天下失道，故有征伐。聖人之兵，不得已而用之。邦國無道，非民之罪，首惡之罪也。故聖人之兵，吊民而伐罪。

天下的兵禍起於首惡者之貪欲。所以戰爭的目的就是鏟惡除暴，殄滅首惡。戰爭的目的絕對不能是亡國滅族，肆意掠奪。對首惡之徒，不僅要從物質上消滅其肉體，而且要從精神上徹底摧毀其靈魂。所以戰爭首先是輿論上的戰爭，一紙檄文，即勝十萬雄兵。其次才是軍事上的戰爭，而且是對少數暴虐獨裁者的戰爭。

大惡之徒，必多扈從。敵眾冥頑不化，故多殺伐。“殺人眾，以悲哀立之；戰勝，以喪禮處之”。對敵方士兵攻心為上，不得已而大量殺死，要心懷悲憫，勝利後要打掃戰場，妥善安葬。勝利了要追念死者，要解放人民。而且要解放敵方的人民，而不能有驕橫暴虐的征服者心態。

弄清了戰爭的目的，就會有了相應的戰爭方法或手段。了解戰爭雙方的目的和手段，就會知道誰是正義或邪惡。就會判定誰將最後勝利或者失敗。

應天 五

天，就是天道，是自然規律，是環境條件。或稱之為天時。

武力不可以隨便亂用，兵起於不得已之時。老子說：“有甲兵而無所陳之”。意思是說要經常保持強大的武備，以取得威懾的作用。軍隊不一定非要在戰場上去使用。

勝利以後就必須立即停止使用武力，所謂“善者果而已矣，毋以取強焉”。

使用武力要在受到侵犯以後，所謂“吾不敢為主而為客，不進寸而退尺...執無兵...哀者勝”。

應天就是要順應天下的民心所向，要掌握好動武的時機，一擊而勝，不可隨意殺伐。進行戰爭必須詳察戰爭的環境條件，掌握敵我雙方的各種情報，越多越好，越細越好，以利進行相應的鬥爭。

戰爭的合法性是必須的，戰爭的合理性也是必須的。要遵從戰爭的規律。要說出戰爭的理由。

無為 六

無為者無所求，無所取，無所欲也。無欲則剛。沒有過分的貪欲，就不會違背自然規律；不侵犯他人就會占有天下的人心；不謀求功績，百姓就會富有，國家就會強大。

所以，無為其實就是追求無所不為，尋求戰無不勝。無為是放任天下事物自然而然的發展，就是自由，解放。

戰爭的開始不是謀取勝利，而是做好充分的準備。不要試圖一下子消滅敵人，而必須是保存自己。要在戰爭中讓自己逐步強大起來，同時一步步的削弱敵人的力量。

“上德無為而無以為”。不要為了戰爭而進行戰爭，更不能以戰爭立國。即使在戰爭狀態下，發展生產也是必須十分注重的。保存自己才是第一的，消滅敵人隻是第二重要的東西。永遠不要把消滅敵人放在最前麵。這就是戰爭的哲學。其他事情也能運用這一原理。

守弱 七

老子的思想是對立統一的。老子認為：新生者弱，近死者強。強大是死亡的開始。所以要追求勝利，追求永存，就必須守弱。

在戰爭中，麵對強大的敵人，必須知道怎樣去保存自己。必須放棄一切可以放棄的東西。包括財產，領土，主權，甚至犧牲自己的士兵。要讓敵人取得其應有的勝利。要用敵人的勝利，我們的“失敗”去麻痹敵人，讓敵人背上包袱。

勝利的積累可能導致最後的失敗，失敗的積累也可能導致最後的勝利。

不能為了失敗而去勝利，但一定要懂得，為了勝利，必須容忍暫時的失敗。隻有有所失，才能有所得。有得也會導致有失。戰爭的法則一定是這樣的。守弱就是一定要把自己放在弱小的一方。不要逞強，不要倚恃自己的強大而在戰場上為所欲為。

守弱不是一味的忍讓，不是逃跑、放棄，更不是投降。而是認識和避免自己的弱點，同時認識和避免敵人強大的方麵。要知道敵人可能比我們看到的還要強大，而我們的弱點和困難也許是十分嚴重的。守弱是戰術上重視敵人。是進攻和防守的統一。要看到防守也許是最好的進攻，而進攻也可能是最好的防守。

要守弱必須認識事物對立統一、互相轉化的道理。要全麵認識事物的方方麵麵，了解什麽是新生的力量。要站在新生的一方。

謀敗 八

戰爭的勝敗是不由人的意誌為轉移的。戰爭的過程是十分複雜甚至漫長的，無須計算勝利以後怎樣，勝利以後戰爭應該立即停止。所以重要的是有失敗的可能，要謀伐失敗以後怎樣繼續戰鬥的問題。百戰百勝不見得最好，在弱勢和困難的時保護自己不被消滅，百敗百戰才是最重要的。

戰爭不是賭博。要了解自己的全部力量。要利用一切有利的條件。不能用自己的全部力量去攻擊強大的敵人，要用更多的力量去防守。要在受到進攻的時候有充分的退路，有躲避的方法。要把保存自己放在首要的位置。

敵我形勢不明，不能暴露自己。為了打擊敵人而進攻強敵，就會有犧牲，會有失敗的風險。所以勝利也許是建立在無數的犧牲和失敗的基礎上的。

不怕失敗，勇於犧牲，是偉大的。找不到戰勝敵人的方法，就要不怕失敗和犧牲。沒有智慧的計策，就用愚笨的方法。戰場上躲也是死，拚也是死，就拚，就亮劍。

戰爭沒有必勝的一方。輕視敵人是驕兵的敗因。總是看到敵人強大的地方而拚死決戰，是哀兵必勝的理由。老子說弱勝強，柔克剛，不是表象的東西，是長期的過程。過程，是需要有努力有準備的。

伐微 九

戰爭的勝利源於戰役的勝利，戰役的勝利源於對敵人一兵一卒的消滅。

強大的敵人總有弱小的地方，嚴密的防守總會有漏洞。天文地理，自然環境，經濟狀況，物資補給，武器裝備，等方麵總會存在對敵人不利的時候。或者，完備本身就是錯誤，就是弱點。

能夠找到敵人細微的弱點，就能夠有效的打擊敵人；能夠一點點的消滅敵人，積累起來就是巨大的勝利。打擊敵人不要一次打擊敵人的全部，隻要打擊敵人的一小部分，敵人就會非常難受，所謂斷其十指，不如傷其一指。當然對於敵人的局部力量，如果可以一次消滅，就不能丟失戰機了。

掌握了伐微的方法，作戰就會心明眼亮，就會有無窮的辦法，就會看到強大的敵人其實質是多麽的渺小。敵強我弱，使用遊擊戰術等消滅敵人的有生力量；敵弱我強，盡量圍困並引誘敵人出動，使之失去其賴以依靠的優勢環境，在運動中消滅敵人。現代戰爭範圍更廣技術更高，進攻和防守的目標也就更多。根據伐微的原理，了解量變引起質變的規律，就會把握戰爭的主動權----殺傷敵軍和摧毀敵人的物質條件同等重要。大小、強弱和任何事物都不是絕對不變的。

老子以水德為至善。認為看似柔而無力的水，具備了無比強大的力量。戰場上若能象水一樣讓敵人逃避不開、攻擊不到，就具備了水的力量。水的力量就是浸潤，柔弱而緩慢，匯合則洶湧。總之，戰爭和任何事情，從小事做起，從每時每刻做起。

伐交 十

伐交就是破壞敵人的相互聯係，製造敵人的內部矛盾。當然團結自己的力量防止敵人的破壞同樣重要。

兵勢不祥。由於戰爭的原因往往極其複雜，參戰的各方目的、手段和心態各不象同，失敗、受損的風險不同，最後的戰果也會不同。戰爭中有敵人、有朋友、有搖擺不定的中間派，敵人中也有凶頑、猶豫和畏縮之分。所以對不同的敵人采取不同的對策分化瓦解，就明確了打擊對象。

老子說，善於戰勝敵人的並非與敵人對陣，而是善於利用敵人的矛盾，強大和完善自己，具有與人無爭的美德。戰爭中誠信不爭，能爭取朋友和力量；利用非己方勢力，可以弱化敵人。

老子謂國與國之間應該謙下，要象水一樣將自己放在低下的位置，才能聚集力量。所以戰爭中伐交，就是要用誠摯的心態或豐厚的利益去爭取朋友、化敵為友。老子認為事物總是向著相反的方向運動的，戰爭中沒有固定不變的東西，敵友關係也是一樣。爭取敵人的力量，是強大自己的最有效方法。

打擊敵人的同盟關係，分化敵人的內部勢力；製造敵人的內部矛盾，使之互相猜忌、防備、互不信任，敵人的力量就會產生分解。敵軍內部將帥士兵之間同樣有矛盾衝突，有信息傳遞誤差。利用這些矛盾，可以做到不戰而勝。

現代戰爭是信息化戰爭。通信、指揮係統的運行是軍事力量運動的保障。所以對信息係統的進攻和防守，成為戰爭的第一步。軍事同盟的形成，就是戰爭的準備。

策反 十一

戰爭是人的戰爭，人是唯一主觀能動的因素，武器是戰爭的工具。決定戰爭的是人不是物。人在戰爭中的行為受思想的支配。是拚命進攻，還是畏縮投降，決定人的意誌的是戰爭的目的和手段。反動的戰爭不受人民的擁護，也不會受到將士 的真心擁護。所以能夠從敵人內部尋求力量來打擊敵人，是最好的辦法。

敵人投降的官兵最了解其內部情況，就最能有針對性的打擊敵人。對投降或起義的人員要給予優厚的待遇，不能將他們看成是俘虜，更不能虐待，要轉化他們，為我所用。將重要的任務交給他們，讓他們立功。虐待俘虜隻能使敵人反抗的意誌更加堅定。屠殺隻能得到仇恨。

在敵人的陣營裏找到間諜或搖擺分子，就會打亂敵人的全盤計劃。覺悟的敵人是最好的朋友。是自己人的骨幹，是依靠的重點。策反敵人戰爭最重要的手段之一。策反需要用事實、道義和利益。或者給予巨大的壓力，給予沉重的打擊，摧毀敵人的意誌。策反和進攻是同時進行的兩條戰線。

策反是滲透，是間諜戰爭，是顏色革命，是思想進攻。在策反敵人的時候，要牢記敵人在用同樣的手段攻擊我們。要時刻警惕、打擊敵人的隱形的戰爭。

老子對敵我關係的認識和其他東西一樣是相反相成的，但是是不主動的。所以我們應該利用老子的方法，而避免老子的錯誤。

製衡 十二

天下事物，生而不息，亂而不止，相反相成，相抗衡而存。國家之間互相衝突而並存。如果本國政治合乎“天道”“上德”，就具備了強大的力量，敵人就不敢侵犯。矛盾的解決可以是戰爭，也可以是其他很多的辦法。無形的戰爭是時刻存在著的。敵對雙方實力的較量，表現在所有的方麵，戰場以外發生的事情，往往是戰爭勝負的決定因素。

時刻準備、警惕看不見的戰爭。強大自己和削弱敵人同時進行。無形的戰爭才是威力巨大的戰爭。政治攻擊，經濟製裁，文化滲透，軍事諜報，組織破壞，許多手段都可以擊敗敵人，而不需要進行軍事打擊。或者，當炮火鋪天蓋地、刀已落在頭上的時候，有形的戰爭其實已經不再重要。決戰以後再來分析成敗得失，沒有任何意義。戰前的預測、分析、謀伐、執行才是需要慎重的。

戰爭是短時的，而敵對是長期的。敵對是隱性的戰爭，是互相製衡的過程，是不戰而屈人之兵的進攻，是沒有戰爭的戰爭。這其實就是老子的戰爭觀點。

亂戰 十三

亂戰就是無限戰，無所不戰。

戰爭是被迫的，也總是不道的。以不道止無道，所以戰爭者無理，無理則無法。是以亂戰。亂戰者無法無象，無形無名，無天無地，無時無刻。無不可以戰，無不可以不戰。

兵無常勢，水無常形，戰爭無成法。敵欲戰則不戰，敵不欲戰則戰。戰於兵陣而非勝於兵陣。戰於天，戰於地，戰於萬象。不攻弱而摧堅，無仁慈、無法則、無信義，遇敵則滅,逢利而廢。此對敵之道。

戰，以有道擊無道。有道心實，無道心虛。虛生怯，怯生疑，疑生鬼。所以，有道者呼風喚雨，撒豆成兵。無道者風聲鶴唳，草木皆兵。什麽地方都是戰場，什麽時候都有戰爭，什麽東西都是武器，什麽人都是戰士，什麽方法都可以戰勝敵人。這就是無限戰。是道家的真正哲學----無為，也可以無所不為。

天道循環，聖主慈悲。戰勝而止，功成則退。勝者心哀，恃功貽禍。所以孫武成名而歸隱，子胥功高而受誅。


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