大樹--和水波《好大一棵樹》

你是我心中的一棵大樹

巍巍地在大地上楚楚

秋天你的葉子變黃

飄落到我心裏的一個角落

我就把它拾起

放在書頁裏

壓扁成一枚書簽

在我讀書的時候

你就靜靜地躺在一邊

陪伴著我的心緒

 

春天了

你又變綠

滿樹的綠葉

充滿著春天的氣息

讓我振奮

給我活力

即使到了冬天

你的葉子已全部離去

你的枯樹枝

也給我無盡的遐想

你就像畢加索的變形畫

一筆一劃
展示著生活

無聲地在述說

 

[作舟]

回複影雲的評論:


LOL

[影雲]

回複mr.90kg的評論:

我很好奇，是什麽樣的邏輯使得你從我的問題中得出一個我喜歡自焚的結論？
其中的一個可能性：你 腦 殘 了，傷不起。

[mr.90kg]

回複影雲的評論:你喜歡也可以嚐試！注意：整容整不了！

[作舟]

回複影雲的評論:

I guess so ....... these are hard bones to chew .....

[影雲]

我覺得有幾點樓下幾位讀者似乎在回避的是：
1。 這些人為什麽自焚？
2。 這些人選擇用自焚這種方式來爭取他人和自己的那些被踐踏的生命的權利，而
不是被脅迫的。
3。這些人的自焚是否給周圍的人造成了傷害。

[路過，所以飄過]

誰給解釋一下，何謂洗腦？跟洗臉有何分別？你用肥皂洗，我用洗衣粉洗，他用牛奶洗，分別挺大，是吧？因為一個小白臉和兩個SB.

[mr.90kg]

樓主有特殊癖好！

[fagucai]

過獎，隻是淺見。不過俺要下班了，回家晚上再回。

[作舟]

回複說的好的評論:


“大衛教”的自殺自焚和恐怖份子就有相同的地方了，最明顯的是成員被洗腦、被威脅、慫恿等。

[作舟]

回複fagucai的評論:

看來你一定有高見，請分享。

[fagucai]

俺有，俺隻是看你能分析出啥來。

[作舟]

回複fagucai的評論:

我沒看出有相同的地方。

你呢？？

[fagucai]

回複作舟的評論:
那是不同，那相同呢？

[說的好]

大衛教集體自焚更加尊重生命，可惜發生在美國，所以叫邪教

[作舟]

回複fagucai的評論:


你的建議挺好的，但是，自殺炸彈的恐怖分子目的是殺人，不可同日而語。一般人都會分辨暴力和非暴力的。

[fagucai]

摟主也貼幾張中東自殺炸彈的照片，探討一下與此的相同與不同。。。

[知凡]

"...在他燃燒的過程中，他沒有抽動過一塊肌肉，沒有發出一點喊叫，他本人出奇地鎮靜，和他周圍哀號的民眾形成了鮮明的對比。"

西藏最近的一個高僧自焚後依然雙手合十。。。

這些真不是一般的庸眾可以理解做到的。尊重生命不是苟且生命。


尊重生命！！！

[作舟]

經典裏經常提到過去七佛，如《七佛滅罪真言》，《七佛通戒偈》，又說文殊菩薩是七佛的導師等，七佛指釋迦牟尼佛及在其以前出現的六位佛陀。即過去莊嚴劫末的毗婆屍佛、屍棄佛、毗舍浮佛等三佛，與現在賢劫初的拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛等四佛。這七佛皆已入滅，故又稱過去七佛。依據佛經所載，過去、現在、未來三劫之中，皆有千佛出現。為什麼隻說此過去七佛而不說過去八佛或九佛？隻選取了過去莊嚴劫三佛及現在賢劫四佛。列此七佛的標準是什麼？

據《藥王葯上二菩薩經》說，釋迦牟尼佛曾往昔無數劫時，於妙光佛末法之中出家學道。聽聞了五十三佛名號，合掌心生歡喜。又教他人令得聞持，他人聞已展轉相教，乃至三千人。此三千人異口同音稱此五十三佛名號，一心敬禮。以是敬禮諸佛因緣功德的原故，即得超越無數億劫生死之罪。最初千人者，以華光佛為首下至昆舍浮佛，於莊嚴劫得成為佛，即是過去千佛。次千人者，以拘留孫佛為首下至樓至如來，於賢劫中次第成佛。後千人者，以日光如來為首下至須彌相，於未來星宿劫中當得成佛。此即是過去莊嚴劫千佛，現在賢劫千佛，未來星宿劫千佛，合稱三千諸佛。在這部經中藥上菩薩說完五十三佛名之後，即於定中見到過去七佛世尊而大力讚歎。毗婆屍佛還說此五十三佛乃是過去久遠劫舊住娑婆世界，成熟眾生而般涅盤的古佛。可見此五十三佛與我們娑婆世界的眾生是有很殊勝的因緣。若有善男子善女人及餘一切眾生得聞是五十三佛名者，是人於百千萬億阿僧祗劫不墮惡道。此中所說五十三佛即是我們晚課所誦的《大懺悔文》中“普光佛”至“一切法常滿王佛”。為何在這三千佛中獨說過去七佛呢？

在《佛說七佛經》裡麵說，佛在舍衛國祗樹給孤獨園時。一天有一群比丘在迦裏梨道場坐禪時思惟過去世時有什麼佛出現？族姓是什麼？壽量是多少？如是思惟，互相推問而不能知。佛陀知道他們在爭論什麼問題，便來到迦裏梨道場，這時有一位比丘合掌恭敬將大眾討論的問題請教佛陀。佛陀便說，過去九十一劫有昆婆屍佛出現世間。三十一劫有屍棄佛、昆舍浮佛出現世間。於賢劫中第六劫有俱留孫佛出現世間。第七劫有俱那含牟尼佛出現世間。第八劫有迦葉波佛出現世間。第九劫我釋迦牟尼佛出世間。在《阿昆曇昆婆沙論》裏說這七佛是九十一劫中次第而住世的。為何隻說這九十一劫呢？此論中曾引用佛陀曾經給一位村主說，他在九十一劫以來沒有因為飲食的原故起身口意而造惡業的事實。波奢尊者說此是佛陀用念前世智而知道的。而且在這九十一劫中正好有七尊佛陀相繼住世。佛經中經常說“三祗修福慧，百劫種相好”。即是說釋迦世尊在未成佛時，曾經過三大阿僧劫的時間廣修福德智慧，然後再用一百劫的時間廣修相好之因。佛陀的三十二種妙相，八十種隨形好，皆是在這一百劫時間內所修習成就的。在這一百劫時間中包括釋迦牟尼佛在內共有七尊佛陀住世，因此提到這七尊佛陀時感到非常親切。

依據佛經所載，過去、現在、未來三劫之中，皆有千佛出現。其中，以上列七佛與此間因緣較深，故諸經常有所論。

佛經中說人壽每百年減一歲，由八萬歲減至十歲所需之時間稱之為一個減劫。佛教的世界觀，認為以人間世界為中心之宇宙有成、住、壞、空四大劫，各大劫又由二十中劫所成。依小乘之說，住劫二十中劫之第一劫中，以人積集惡業之故，人壽每百年減一歲，由八萬歲減至十歲，稱為減劫。也就是說在此一個減劫中共有七尊佛陀住世。其後十八劫之各劫中，人壽由十歲增至八萬歲，復由八萬歲減至十歲，此時期稱為增減劫。第二十劫中，人壽再由十歲增至八萬歲，稱為增劫。大乘則認為二十中劫各有一增一減，即以中劫各為唯一之增減劫。

據《增一阿含經》說：毗婆屍佛成道後一百年間說略戒，一百年後說廣戒。以次遞減，屍棄佛是八十年，毗舍浮佛七十年，拘留孫佛六十年，拘那含牟尼佛四十年，迦葉佛二十年，及至釋迦牟尼佛是成道後十二年製戒的。可見這七佛說戒時也是從最長的一百年開始，然後依次遞減，直到釋迦牟尼佛時十二年後才開始製戒的。

由此可見過去七佛是在過一百劫中次第出現的，在釋迦牟尼佛百劫修相好之因時，一提起這七佛，使天、人倍感親切。而且這七佛都是在娑婆世界成佛的，與娑婆世界眾生有很深的因緣。因此經典上一提起過去諸佛時，往往說到過去七佛。