俗話說“近朱者赤、近墨者黑”，法輪功癡迷者多年來毫不懷疑、反反複複地接受李洪誌歪曲說教的灌唆，通過不斷地“悟”“法會交流”進行強化，自然就形成了一種不良心理和思維定勢，加上原始動因，最終內化為邪教人格。而且隨著時間的推移，法輪功癡迷者的這些表現已越來越明顯、越來越突出，它已成為我們教育轉化工作的一大障礙，直接影響著法輪功癡迷者的徹底認識、徹底轉化,也成為法輪功習煉者反複的主要因素，並使得他們的生活長期處在邊緣狀態之中。也就是說法輪功習煉者的心理狀況決定著教育轉化質量。本人就在實踐中對這方麵的體會歸納如下：
一、不良心理及表現
1、焦慮、恐懼。
一些法輪功勞教人員對想象中的或即將來臨的可能性危險和災難無法預計其結果，心理的緊張和期待促發焦慮反應。如：擺脫不了“淘汰”、“業力回報”的陰影，過分關注自己身體的不適或專注自然災害，往往又由於生活在這種負性心理之中，還可能伴發頭暈頭痛、失眠多夢、心慌氣促等生理反應，從而使自己陷於惡性循環不能自拔，表現出疑病、鬱鬱寡歡、憂心重重、不敢轉化或經常反複。
2、自私、貪婪
表現出隻顧自己的利益，不顧他人、集體、國家和社會的利益，並有對與自己的力量不相稱某一過分欲求。如：習慣於站在自己的角度上去思考、解決問題，總是強調自己的權利，而忽視自己的義務；不願主動幫助別人；要求別人去滿足他，而又總不滿足。在工作中我們往往可以發現這種人哪怕一百件事隻要有一件不滿意，他就會“翻臉”。
3、自戀、完美
對批評的反應是憤怒、羞愧，喜歡要他人為自己服務，對自己的才華誇大其詞，堅信自己關注的問題是世上獨有的，認為自己享有他人沒有的權利，渴望持久的關注和讚美，缺乏同情心。對自己的不是一方麵喜歡自責，另一方麵不願向他人承認。因不能正確認識理想與現實的客觀距離，往往導致心理失常。
4、迷茫、空虛
精神世界一片空白，沒有信仰、沒有寄托、百無聊賴。表現出什麽都不想，對什麽都沒興趣，混天度日，沒有生活目標，就象我們說得“牆頭草”。
5、不滿、怨恨
無責任感，無後悔心，對一般的人際關係無反應，對他人給予的關心和善意無動於衷，生活無計劃，情緒易躁易怒，在語言或行為上常表現出不友好甚至向外攻擊。
6、依賴、被動
對日常事務不能做出決策。無助感，無獨立性，被遺棄感，過度容忍。如：對單位、個人的困難不是通過自身努力去克服，而是一味依賴國家、集體、他人。有的在生活上甚至喪失基本自理能力。
7、回避、孤獨
很容易因他人的批評或不讚同而受到傷害，朋友非常有限、單一，不願卷入他人事務，對需要人際交往的場合總是盡量逃避和沉默不語，敏感羞澀，封閉內心，顧影自憐，或無“病”呻吟。
8、幻想、虛榮
因為長期不從事正常的工作和活動，長年用異常思維思考問題，各種機體、認知機能的喪失和錯誤，也給情感、性格狀態帶來不安定傾向，又由於現實損失太多，隻能否定自己在現實中的不足，靠幻想來滿足自己的自尊心，以此來改善不平衡狀況。
二、成因
1、歪理邪說的影響
如：“業力返回論”“人覺得自己強大，你的宣傳機器再瘋狂也沒有用，把流氓造謠欺騙那一套對著修煉人不管用，神不允許的你折騰完了神就跟你算帳，那就是這樣的。”《 在2004年美國西部法會上的講法》“見到死人滿街都是的時候是什麽樣的一個狀態？人不相信的，在曆史上人們都把它視為迷信的都將出現”〈在2003年亞特蘭大法會上講法〉。這些“末日論”都極易形成焦慮、恐懼心理。
“沒有了信仰的中國人從此卻失去了道德行為準則，這樣的人什麽事情都敢幹，什麽壞事都能幹，社會腐敗是方方麵麵的，現在的中國人張嘴就是撒謊，撒謊象說家常話一樣正常，做任何壞事都不會臉紅，那麽這樣的人群對幹了這事的政權能有好處嗎？”〈在2004年美國西部法會上的講法〉這些“厭世論”都極易形成不滿、怨恨心理。
“那些爛鬼、黑手你怎麽去對待它都沒有問題，但是對人要善。”《 在2004年美國西部法會上的講法》“我告訴你，你要為你自己而存在，你要不想修不想圓滿了，你為誰存在有什麽用啊？”《長春講法》“---------了不起呀，這不是常人能做得到的。”《在2002年美國費城法會上講法》，以及〈轉法輪〉裏的“一舉四得”。這些“功利論”都極易形成自私、虛偽心理。
“誰能走出情，他就是神。你高興，你不高興，你喜歡什麽，你不喜歡什麽，你生氣，你的情緒的任何反應，你喜愛什麽物體，你喜愛什麽工作，你想吃什麽，所有的這一切，全是來源於那個情”《2004年紐約國際法會講法》“我叫你怎麽做你就怎麽去做，隻要沒圓滿，你照做你應該做的”《長春講法》“別想那麽多，也別管自己怎麽樣，能做、能修你就去修。” 《 在2004年美國西部法會上的講法》。這些“棄己論”都極易形成回避、依賴、被動心理。
如上內容在李洪誌的“經文”裏比比皆是、舉不勝舉，法輪功癡迷者少則7、8年、多則上十年來成年累月、毫不懷疑、反反複複地讀背，有的習煉者一天化上上10個小時練功、學法。其結果和迷失程度就可想而知了。
2、現實生活問題
人的異常心理與客觀存在的社會環境有著緊密的關係，我國受幾千年封建文化的影響，且直接由半殖民地、半封建社會進入社會主義社會，建國後長期處於被封閉、不開放狀態，傳統民族文化在曆次政治運動中遭到不同程度的錯誤批判和否定，當前我國又正處於改革開放時期，在商品經濟取代計劃經濟的變革中，社會結構與製度及其運行機製都要發生巨大的變化，各階層各方麵的利益不免會發生碰撞，社會主義精神文明建設處於失調狀態，現代社會人際關係多樣化，複雜化，越來越多的單獨生存，自我奮鬥的個體平添了人們心靈上的孤寂。下崗、擇業，升學、醫療、腐敗等社會現實問題，很容易積慮成憂，導致一些人心理失衡，個性發展受壓抑。而一方麵以前“政治教育------談話”工作的減少，另一方麵心理輔導工作沒跟上，從而使得個體心理異常不能及時得到糾正，久而累之極易形成個性缺陷。
3、自身身心健康狀況
我們每個人在生活及其成長過程中不可能一帆風順，一馬平川，總會遇到這樣那樣的挫折和不如意。一些人在主觀上對生命的質量期望值過高，而對現實生活質量的滿意度卻很低，抗挫折的能力較差，使得焦慮越積越重，自己又不能及時合理地渲泄、轉移和疏導。長期下來，孤獨感、不滿足感、隔世感油然而生，使心理活動異常化；還有一些人，過於敏感、容易接受暗示，性格孤僻內向、愛鑽牛角尖；再者，一些身體患有疾病、體格有缺陷的人，缺乏正確的健康觀。於是這些“功利、空虛、厭世、慰籍、落失、無能”等心理和狀況就成了法輪功習煉者癡迷的原始動因，在接受了李洪誌的歪理邪說說教後而墮入一種惡性循環之中，使得負性心理愈演愈烈，最後內化為邪教人格。這裏我們可以看到這樣一個公式：現實環境+不良心理+邪教說教+時間=邪教人格。
