自我，自尊，自尊心--- 心理亂談之一

自我，自尊，自尊心

心理亂談之一

“自我” 是心理學最重要的研究方向之一。這“自我”有什麽好研究的？人能連“自我”都弄不明白嗎？身為中國人，尤其對“自我”的探討懷有抵觸：我就是我， ” 我 ” 的對麵是“你”。好了，研究完畢。可能是因為東方人比較注重人和自然的關係，也就不太刻意地去追根溯源“自我”吧。另外，比較一下蘇格拉底和孔子，會發現蘇格拉底有許多關於探討“自我”的談話，例如他的名言“認識自己 ，方能認識人生。”“想左右天下的人，須先能左右自己。”“智慧意味著自知無知。”“教育是把我們的內心勾引出來的工具和方法。”這是一種向內發掘的思維方式。孔子的思想則多是修身處世，是一種向外取得的，感知或學習的方式。例如孔子的名言“學而時習之，不亦樂乎？”“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”

佛教可能是最早關注“自我”的思想意識。本人不太熟悉佛教，不敢亂說。隻是知道佛教發現人往往被各種欲望左右，“自我”變得失控。所以如果“自我”想要成為自我的主宰，就必須摒棄各種欲望。當弗洛伊得注意到人經常會自己都不能解釋自己的行為，他對這點很感興趣，追究下去，發現“自我”其實是有層次的，他把自我分為自我，本我和超我。這樣一來，就開啟了現代心理學研究“自我”的先河。

記得學生時代被灌輸了許多唯物辯證法的理論，記得最清楚的有“主觀意識”和“客觀現象”之別。然而這“自我”，“本我”和“超我”，是主觀意識呢還是客觀現象呢，我曾經很是迷惑了一段時間。這也是早期教育給我留下的烙印吧。

所謂的“本我”，是客觀存在於我們的意識裏，但卻又不為我們所知道，它會時不時地出現，左右我們的行為和言論，但在我們自己清醒的意識裏，卻以為那是我們自我的，出於其他目的的行為。這麽說起來真是繞口得很，說白了，就等於說“我”以為我是我，其實此“我”非真我。天，那究竟誰才知道那個“我”才是“我”呢？這也是很多人對心理學感到惱火的地方，認為那是胡說八道，因為他們會說“難道我連我自己都不知道是誰，反而你知道我是誰？”當然也有人對心理學感到很神秘，覺得那好像是讀心術，知道別人心裏在想什麽。

好了，回過來說自我吧。你了解你自己嗎？這麽一個簡單的問題，我曾經問倒很多人。比如說，你知道你自己最大的優點是什麽嗎？最大的弱點呢？為什麽你有此優點或弱點呢？你有過例外嗎，為什麽呢？你喜歡或討厭什麽樣的人，你為什麽喜歡或討厭他 / 她？認識自己有時侯甚至是非常痛苦的事情，這其實就是因為你在發掘“超我”，“自我”和“本我”的不同。如果你從來沒有感受到認識自我的痛苦，也許你還有待對自我更深一步的認識。

內向式的思維方式對個人的成長非常重要，缺少了這種思維能力，人本身的所謂“情商”就會受到限製。舉例來說吧，當你喜歡某個異性，不幸的是他或她卻不喜歡你，你可能會感到傷心，自卑，痛苦，無所謂 … 其中之一或兼而有之。如果此時你開始一次內向式思維，你可以開始問自己，“為什麽我會因為他不喜歡我而傷心，自卑，痛苦，無所謂 … ”每得到一個回答，都不斷地再問下一個為什麽。越往下問，你會發現越難以回答。那是因為你有一個超我在管製著你。