歪批西遊之悟空學藝

　　孫悟空是隻神通廣大的猴子，神通廣大是賴菩提祖師傳授，不過這個好師父不是天上掉下來非要硬教本事。孫悟空在拜師前和普通猴子差不多，老了也會死，所謂“天地生成”隻是個不實惠的噱頭，孫悟空並沒有與生俱來的神通，他的天父地母遠不如有個神仙爹媽來得實惠。孫悟空最後能成佛，在於他的出海尋師。　　孫悟空為什麽會出海去尋找師父，原因是他不願死後受閻王管束，要學個長生不老的法術，長生，這是孫悟空拜師一以貫之的目標。要說天地生成的石猴和普通猴子有什麽不同，大概就是這個了，孫悟空有學會長生，不受閻王管束，永享自由的雄心壯誌，別的猴子就沒有，他們隻滿足於眼前的享樂：“大王好不知足！我等日日歡會，在仙山福地，古洞神洲，不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人王拘束，自由自在，乃無量之福，為何遠慮而憂也？”（第1回），每天大吃大喝，不用守王法，他們就覺得是天大的自由了，這點眼光和誌向注定他們是凡猴，悟空是神猴。　　如果僅滿足於眼前利益，可能眼前的利益也守不住，如果想讓眼前的利益長久，必需獲取更大的利益。眾猴就是滿足於眼前享樂的利益，卻沒想到老死之後到閻王手下就日子難過了。悟空想得長遠，他要永遠擁有自由和快樂。　　孫悟空駕著竹筏出海拜師去了，堅持加點運氣，終於找到了一個頂尖的好師父，初試過關，須菩提祖師認為這隻石猴沒有說謊，確實是誠心拜師。　　但是進了師門並沒有馬上就學大本事，可不是電視裏那樣，鏡頭一換悟空就在騰雲駕霧了。悟空入了師門後，“與眾師兄學言語禮貌，講經論道，習字焚香，每日如此。閑時即掃地鋤園，養花修樹，尋柴燃火，挑水運漿。凡所用之物，無一不備”，這樣過了七年，悟空並沒有學到半點神通，七年時間也不算短，一般人可能會等不及，師父怎麽還不教我本事呀，或者懷疑這個師父到底有沒有真本事，別介隻會耍耍嘴皮子唬人的？悟空沒有懷疑師父，與其說是相信這個還沒教過本事的師父，不如說他是相信自己的判斷，這個師父一定是有本事的。悟空更沒有等不及，每天該幹什麽幹什麽。　　說不定這七年也是菩提在考驗悟空，這隻天地生成的石猴到底是不是塊好料，初試時悟空說的話不能一下子證明真假，七年時間應該能看出品性是誠實還是奸詐。白居易有詩“辨材須待七年期”，菩提祖師讓孫悟空先待七年，正是在辨材。　　七年考驗合格，菩提祖師決定教悟空真本事。不過臨教之前還要考驗一下，菩提先對悟空說了“術流動靜”幾個旁門，能“趨吉避凶”“朝真降聖”“參禪打坐”“采陰補陽”，還聲稱“皆有正果”。七年考驗的是品性，這些旁門考驗的是定力。有個成語叫“歧路亡羊”，在麵臨太多選擇的時候常常會無所適從，忘了自己最初的目標，所以不光要會做加法，還要會做減法，排除不需要的東西。菩提故意說這些很有迷惑力的旁門，看悟空是不是滿足於學這些小本事。如果隻想在人間混吃混喝混個出頭露臉，那麽這些旁門該夠使了，學趨吉避凶的術字門，該不會比長安城裏妙算無私曲的袁守誠差；學朝真降聖的流字門，到烏雞國車遲國去呼風喚雨綽綽有餘，獅子精和虎鹿羊三個妖怪不就下了兩場雨讓國王把他們當神仙供；學參禪打坐的靜字門，給比丘國的病鬼國王收收心，該比白鹿精的一千小兒心肝做藥強；至於采陰補陽的動字門，好這口的皇帝多了，隨便弄幾國的國師當當。　　但是悟空不屑於這些小伎倆，七年等待沒有淡忘最初的目標，對菩提說的每一種旁門，悟空隻問一句：“能長生麽？”不能長生一概免談，離開花果山，漂了兩重大海過了一個洲就是學長生來的，想拿那些唬人的小玩意兒打發我，沒門啊。悟空牢牢抱定長生的目標，任憑菩提怎麽說，非長生不學，其它隻作無視。對此菩提表麵上作發怒狀，其實應該是很滿意，這個學生又一次經受了考驗，不被花裏胡哨的旁門迷惑，是個有大誌向可以學大本領的好材料。至於打三下的盤中之謎反倒是小事了，長生的本領不能傳給那些平庸的學生，所以約個暗號半夜傳授。　　對菩提的佯怒，悟空自是心有靈犀，但別的學生卻當了真，都埋怨悟空，在他們看來，學“術流靜動”這些旁門已足夠受用一輩子，趁這當口大家一起學了正是好事，讓悟空一串“不學不學”給攪了。這些學生是花果山群猴的翻版，有一點小甜頭他們就很滿足了，後文悟空學了筋鬥雲，一人說“悟空造化！若會這個法兒，與人家當鋪兵，送文書，遞報單，不管那裏都尋了飯吃”，在他眼裏大神通隻用來送信尋飯吃，凡人的眼界決定他即使學會神通也還是個凡人，所以菩提祖師不教這些人大神通。　　人一般是這樣，太執著於目標的，常常會缺少耐心，恨不得一步登天一夜暴富一口吃成個胖子，一萬年太久隻爭朝夕，結果欲速不達，反而繞彎路。等得起的，難免會在等待的過程中失去目標，這世上誘惑太多，亂花漸欲迷人眼，看這也好那也好，忘了自己要的是什麽。孫悟空在學藝過程中既有耐心，又沒有忘記目標，循序漸進學到了理想中的本領。孫悟空的過人之處，不在於他是石頭裏蹦出來的，不在於他能打破菩提祖師的啞謎，而在於他心有大誌，執著又耐心的大智慧。