78級興趣
77、78級是中國現代化征途中一種精神的代名,中國史上的特殊群體
試論人才成功的內在因素
作者： 王 通 訊
“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。”古往今來，出現過多少傑出的人才！人們常常幻想，要是自己生在那樣的時代或那樣的環境，一定也能有聲有色地幹一番事業。 不過人們常常忘記想一想，難道那些大有作為的人是在一帆風順的條件下成功的嗎？事業的成功，除了對社會提出要求以外，還應對自己提出什麽要求呢？這是“人 才學”必須研究的基本問題之一。
誠然，任何人都無法選擇自己生活的時代。但是，他們可以在既定的外在條件下，發揮主觀能動性，去爭取成功。這就像江河泛舟，水流的力量使船順流而下，大風的 力量使船隨風而行，然而擺渡者卻能依靠自己的力量，與水流和風力等外在力量形成一種合力，推動航船沿著一條奮鬥之路駛向預期的彼岸。
黨的十一屆三中全會以來，全國思想解放的潮流激勵著千千萬萬個有誌者。黨中央和全國人民立誌改革，舉國上下要求改革的呼聲之高，是戊戌變法、辛亥革命和五四運動以來所無法比擬的。從現在起，50年 內外是中國各個領域需要新的巨人並能夠產生新的巨人的時代。思想解放正在與各個有誌者的職業、專業、事業結合在一起，醞釀著新的創造和突破。人才的成功可 以改造社會，社會的改造又促進人才的發展。麵對著前途光明而道路曲折的形勢，每一個不甘心虛度此生的中國人，都懷著一顆赤子之心，經常思慮著一個共同的問 題：我能做點什麽？
被耽誤了的中國隻能靠被耽誤了的中國人來改造
在那浩茫的宇宙之中，有一個地球在運轉。在那地球的東方，有一個中華民族在發展。我們的祖先留下了燦爛的古代文明，我們的長輩開創了祖國解放的偉業。曆史發 展到了我們這一代，麵對今天，我們應當怎麽辦？中國，總是要由現在活著的中國人來改造，神聖的使命已經壓上了我們的雙肩。
“我們被耽誤了！”這既是申討，又是惋歎，可也有點無所作為。其實，細想一下，現在活著的中國人，有哪一個沒被耽誤過？被耽誤了的中國，隻能靠被耽誤了的中國 人來改造。因為我們最了解這個中國。我們不能從火星上去借人才，不能從春秋戰國去借人才。即使借來了，他們也不行，因為他們不了解現代的中國。30年代，日本入侵中華，耽誤了多少人的學業！然而恰恰是偉大的抗戰造就成功了整整一代風流，成為至今中國各界的棟梁人物。他們就是被耽誤了的中國人成功地改造中國的一個有力佐證。
中國經濟麵貌之落後已經激起不少有誌之士下決心盡快改變。但是，問題之艱難，主要不在於沒有最先進的科學技術，而在於沒有高效率的組織結構來把已經有的科學 技術變成現實生產力。因而，中國不僅要考慮造就諾貝爾獎金獲得者那樣的科學巨匠，而且更為急迫的是，發掘現有的人才，改革管理體製，提高各個領域的效率。 美國獲諾貝爾獎的有112人，而日本卻隻有3人。然而戰後日本在短短的30多年中，卻一躍成為世界經濟強國。可見從實際國情出發是一條重要的成功經驗。現在25~50歲的人才中，既有組織活動能力又有科技應用與改進能力的人何止千千萬萬，他們的巨大能量正有待於體製改革來釋放。
學習科學技術的中、青年，雖然學業被耽誤了一些，但他們對社會有了深刻的認識，並習慣於用嚴格的科學思維方式來思考社會問題，把理論和製度作為科學來研究， 形成了自己的頭腦。學習社會科學的不少人已從本本主義中解放出來，開始到現實生活中去尋找理論，建立理論。同時，波瀾壯闊的向著四個現代化的偉大進軍，也 為熱愛工業、農業、藝術、體育、園藝、社會服務等戰線的中、青年開拓了奮鬥的前景。人們欣喜地看到，被耽誤了的中國將為自己造就一代改造自己的人才，而且 某些領域已略有打開局麵之勢。“春山磔磔鳴春禽，此間不可無我吟。”一切有誌者都會不甘於隻讓別人來作貢獻的。在堂堂中華的進步史上，留下自己貢獻血汗的 痕跡，這是多麽值得自豪的啊！
立誌是事業的大門，信心是事業的立腳點。沒有偉大的自信，是注定幹不出偉大的事業來的。為什麽總覺得自己不如別人呢？“彼人也，予人也，彼能是，而我乃不能 是？”開創性的工作隻有通過積極的精神姿態才能取得成功。而增加自信心，你就能變得更富有創造性。“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。”一個積極的自我形 象，是為祖國做出貢獻的第一步！
天生我才必有用。這是古人的豪情壯誌。改造中國，談何容易。然而，難能正可圖大功！這是不是太狂妄了？毛澤東同誌說過，古今真確的學理、偉大的事業，都係一 些被人加著狂妄名號的狂人所發明創造來的。所謂“狂妄”者，無非就是解放了思想、敢想、敢說、敢破、敢立、敢創造。這也顧慮，那也擔心的人是決不會有什麽 創造的。
自己設計自己
為現代化做出貢獻，總是要與具體的事業目標聯係在一起。幹點什麽呢？選擇具體目標，常常是最困難的事之一。路多歧而樹多枝，有所棄才有所取。有所不為才能大 有作為。必須把精力集中在一個目標上。水滴石穿，這是以柔克剛的名諺。其成功之要旨，無非兩點：目標始終如一，長期堅持不懈。我們不能把自己設想成包打天 下的英雄，也不必要求所有立誌改革的人都去當政治活動家。如果每個人都有了自己的事業目標，形成的合力正是時代前進的拉纖。我們每個人都要以自己獨有的特 色，來組成社會主義現代化的百花園。
“三百六十行，行行出狀元”。目標是否選得合適，就看你有無自知之明了。以往，有些人習慣於把“自知之明”理解為“我不行”，這是片麵的。要自知其短，還要自 知其長。陸上鬥法，張順乃李逵手下敗將；可水中逞能，浪裏百條卻能把黑旋風淹他個白眼直翻！了解自己，用其所長，避其所短，並非易事。要反複進行自我試驗 和自我觀察。
選擇目標，實際上是自己設計自己的過程。必須知己知彼。知自己之長短，知環境之利弊。曆史上很多人失敗湮沒的教訓，不在於他們沒有知識和才能，而在於他們沒 有遠見卓識；不在於他們沒有獻身的熱情，而在於沒有找到為之獻身的具體事業目標。於是東一榔頭西一棒，到處都撒了一點胡椒麵，最終還是一事無成。這不能不 算人生一大悲劇。
辣椒和冬瓜都有根、莖、葉。它們很善於自己設計自己。它們的根都伸入土中吸收養分，然而吸收的種類和比例卻大不相同。它們身上的主要元素雖然都是碳、氫、 氧、氮，然而組成的結構及其它成份卻不一樣。於是，辣椒、冬瓜各結其果。辣椒苗很有自知之明，從來就沒想到自己要結個冬瓜。它的目標很明確，很堅定，一切 與辣椒無關的東西它一概不要。我們的人才要想成功，難道不可以從中受到啟發嗎？
愛因斯坦說過：熱愛是最好的老師。達爾文學醫學、數學、神學都應算“慢班”學生，可對打獵、旅行、搜集標本卻有特殊的喜好。人們沒有想到，“不務正業”的愛 好，卻成為他登上科學高峰的一條蹊徑。原子核物理學家盧瑟福熱愛放射性，他要求自己的研究生阿波萊頓也研究放射性。但阿波萊頓說：“不，我要逆你而行”， 選擇了自己熱愛的無線電。後來在盧瑟福指導下，他終於發現了電離層，獲得了諾貝爾獎金。這都是自己設計自己而獲成功的有力證明。翻遍所有的科學史，哪一個 成功的課題不是研究者自己選定的？翻遍所有的文學史，有哪一本名著是別人給他規定的主題？選擇自己的具體目標，必須是自己熱愛的，情不自禁想去從事的。你 迷住誰就選誰，君既愛之須縱情。
心理學研究證明：一個人的愛好，往往並不是單一的。愛好可以培養，可以轉換。愛好並不等於擅長，而擅長必定愛好。如果客觀環境使某一愛好得不到發展，你還可 以換一樣，發展成擅長。有些專業離開實驗設備便休想成功。李政道上西南聯大時，學校儀器極少，他還弄壞了一台，由此，他看清了在舊中國要做實驗科學家是不 行的。於是趁早，決定搞理論物理學。葉永烈是學化學的，但畢業後的電影製片工作很難搞化學科研，而他又愛好文學，於是在從事科教電影工作的同時，他不停筆 地寫作，發展成為一個科普作家。京劇演員周信芳嗓子不好，有些沙啞，他自知不能唱小生，便自我設計，創立了自己的“沙”派唱腔，演老生，使人拍手叫絕。北 京崇文門烤鴨店有位青年廚師名叫程明生，最初做這工作時，一肚子委屈。他的師傅有四十多年烹調經驗，會做兩千四百多種菜。在師傅的教育、影響下，他對廚師 工作逐漸產生了興趣，技術學得很好，還自學了美學、色彩學和造型藝術方麵的知識，編寫了《烹調技術資料》一書。
事業目標是主觀愛好和客觀條件可能的統一物。二者任缺其一，必不成功。能否善於根據自己的長短和客觀條件，綜合擬訂設計自己的方案，選擇自己的目標，並不斷 根據試驗情況進行調整，頑強地從現實環境中踩出一條路來，這實在是一個人才能否成功的一大要素。有的人想入非非，誌大才疏；有的人脫離群眾，狂妄無知。這 都是主觀與客觀相分離。前者應學點真本領，後者該幡然而醒悟。
在選擇自己的具體目標時，是允許有一段左顧右盼、東張西望的。要從幾種方案中選擇。古人理事，常有上策、中策、下策，以權衡其優選。應把幾種方案都試試， 看看試驗效果，再做抉擇。一般來說，學林探路貴涉遠，無人跡處有奇觀。前人沒解決的問題或沒完全解決的問題，現實中新提出的問題，都是大有作為的。在一些 知識領域的交界處找聯係，常常大有文章可做。有道是“不識廬山真麵目，隻緣身在此山中。”有時須到局外去跑一趟，開開眼界，再回頭來看，就能象旁觀者一般 清醒地發現應當幹點什麽。凡有一個事實或現象，用已有理論解釋不了，就要抓住不放，這是值得科學熱愛者為之獻身的大好機會。
任何一個人，都或多或少會有自己的一點長處。愚者千慮，必有一得。這一得之功，一技之長，或許正是別人之短。別人難能者，我能之，豈非得天獨厚也哉！？我是冬瓜秧，決不打算結辣椒。冬瓜雖不紅，卻比辣椒大。各自有長短，各自顯神通。偌大一個祖國，哪種人才不需要？
從眼前踩出遠行的路
經過係統訓練的科學技術專業人才，一般說來都能對本專業發生濃厚興趣。遺憾的是，曆史和現狀使大批人失去了在本專業發展的連續性。不少人原來的知識結構被破 壞了，形成了新的知識結構。據去年普查，全國用非所學的有八十四萬人，用非所長的（包括用非所學）共一百二十多萬人。調整工作虎頭蛇尾，使很多人才大失所 望。有些同誌喜歡以“本單位需要”為名，卡住人才不放，阻撓調整。呼籲和勸告沒有多少用，關鍵在於改革具體規定。為什麽在全民所有製單位工作的人，一下子 成了“某單位所有製”的人了呢？為什麽給本單位那麽大的卡人權利呢？現在“伯樂”也苦惱，說是發現了“千裏馬”也調不來，人家不“賣”，比古代還差勁。為 什麽不可以破一破老框框做個新規定呢？
對於用非所長的人才來說，卻不能坐等別人把社會環境改造好了，才開始選擇自己的目標。要是社會環境改造好 了， 或許那批改造社會環境的人已經成才，而你自己卻韶華流逝無處尋了。所以，要利用業餘時間，先幹出一定成績來。這既有利於社會進步，也有利於研究的繼續深 入。愛因斯坦做小職員時偷偷演算、研究自己的題目。愛迪生做報童時為搞實驗而挨了耳光。華羅庚被熊慶來選到清華之前是在雜貨店寫的數學論文。段元星還不是 在勞動之餘用自製望遠鏡發現了新星才成為專業研究者的嗎？
對於社會科學人才來說，則更需要先在業餘搞出些成績。請問有哪一個作家，是先被請入了作家協會，而後才開始創作的呢？李準不也是靠先拿出《不能走那條路》、《李雙雙》等，而後才獲得專業寫作條件的嗎？
沒 有受過專門訓練的青年同誌，在你的專長沒有以成果形式表現出來以前，社會是不便任你選擇職業的。但你卻可以自己選擇目標。有的同誌痛感青春已逝，一無著 落。其實，沒被耽誤的人，有沒有被耽誤人的設計法；被耽誤了的人，有被耽誤了的人的設計法。就象直木適作梁，彎木適作犁一樣。梁可蓋房子，犁卻能生產糧 食。彼此彼此，誰說犁不如梁呢？關鍵要善於根據自己的情況進行設計。比如縫紉師、飼養師、演員、作家、畫家、烹調師、化妝師、革新能手、修理專家、種植專 家等等。總之，精通一小門，在這一小門中出類拔萃。如果總是這山望著那山高，換來換去，一生的光陰就差不多了。
一 般說來，任何一個人所處的現實環境，都有對於事業發展的有利因素和不利因素兩個方麵。有的人往往不善於發掘和利用身邊環境中的有利因素，而隻是一味地埋怨 那些不利因素。車爾尼雪夫斯基如果不坐牢，根本寫不成《怎麽辦？》，因為他社會活動太忙了。坐牢本來是壞事，但他善於在最壞的環境中找出了有利於事業的因 素充分加以利用。不是有這樣的人嗎？他把他工作一無成績的原因歸咎於沒有圖書資料，可是，真讓他到了圖書館，他利用圖書資料的時候也很少。反倒是那些自己 又借、又抄、又買書報雜誌的人，學到了不少知識，做出了突出的貢獻。
《韓 非子·喻老》說：“有形之類，大必起於小；行久之物，族必起於少。故曰：‘天下之難事必作於易，天下之大事必作於細。’”千裏之行，始於足下。在剛剛走上 事業之路的時候，不能忘記哥德對初學寫詩的青年詩人的忠告：“你得當心，不要寫大部頭作品。”“如果你目前隻寫一些小題目，抓住日常生活提供給你的材料， 趁熱打鐵，你總會寫出一點好作品來。”“向著某一天終於要達到的那個終極目標邁步還不夠，還要把每一步驟都看成目標，使它作為步驟而起作用”。
必須用心研究解決中國現實的問題。你發現國家有個什麽當務之急，你就應當自己首先奮起呐喊，奔走呼籲，用心研究，極力促進，把它當做自己的事業目標。祖國民 族的迫切需要，比十所大學更能促進事業的發展。如果有個學經濟的，把外國經濟學背得爛熟，但就是不能研究提出解決中國的實際經濟問題的辦法，那又有什麽用 呢？如果有個學心理的，把外國心理學的書背得爛熟，可就不會研究中國現代人才的心理規律，以利於造就改革中國的大批人才，那也隻不過是“沙龍心理學”罷 了，與“屠龍妙術”有什麽兩樣？搞理論的如果隻在已有的書中轉來轉去，那也不會有什麽出息的。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”這是屈原在《離騷》的自勵。中國現代的人才，也應從自己的眼前頑強地踩出一條路來。
拿出你的氣魄和膽略
幾乎所有成功的人才，都有一些共同的品質，首要的一條是：“隻要是科學真理，我可以不顧一切”。隻有庸人才會把成功看成是榮華富貴的同義語。成功隻意味著作 出較大的貢獻。曆史上有不少偉大的成功者，個人遭遇和結局都很慘。布魯諾、塞爾維特被燒死了。李大釗被絞殺了。張誌新被槍殺了。曹雪芹窮愁潦倒而死。王安 石改革失敗飲恨而歿於半山堂。發現大陸漂移的魏格納在探險中落水淹死。發現第一支三極管的德福列斯特被告到法庭問罪。群論的創始人伽羅華死後十多年論文才 得到發表。馬寅初提出了科學的人口理論而被革職批判20多年，但仍堅定不移。
堅持真理有時比發現真理更難。沒有獻身精神，就做不到威武不能屈，貧賤不能移，富貴不能淫。伽俐略說，追求科學需要特殊的勇敢。馬克思曾把科學的入口處比做 地獄的大門，他指出：“這裏必須根絕一切猶豫；這裏任何怯懦都無濟於事。”惟一需要考慮的是，自己發現和堅持的東西是否真正科學，是否符合實際。拿出你的 氣魄和膽略，看準了，不要命。隻要科學，哪怕它洪水滔天。不論是在變革自然還是在變革社會的過程中，很多時候，付出代價者嚐不到自己換來的果實，看不到人 們的公認。但隻要它是科學的，是符合規律的，那麽，後人一定會在某一天重新把它高高舉起。
中國長期以來存在著一個矛盾：一方麵國家迫切需要各個領域千千萬萬的專門家；另一方麵誰要努力使自己成為這種專門家時，則被一些人說成是“個人奮鬥”。一切 決心為人民獻身的人才，對這些指責，首先可誠懇地作說服解釋工作；如果不行，則不予理睬。不理是最大的輕蔑，隻要你的成功為社會為人民帶來好處，人民心裏 是有一杆秤的。
創見不同於凡響。任何一個成功，都意味著他是最先的獨到者。獨到者總是有風險的。你敢不敢為堅持科學真理而擔風險？如果有人把個人得失看得比堅持真理更為重要，那麽，他即便發現了真理，也沒有勇氣公開它，宣傳它，堅持它。
“心有餘悸”，這固然深刻地反映了社會現實存在的弊病，但也反映了缺乏為真理而獻身的精神。赫爾岑說：“尊重真理吧，這才是大智的起點。”愛因斯坦說：人隻有 獻身於社會，才能找到那實際上是短暫而有風險的生命的意義。由於環境改善之艱難，常常使一些本來很聰明的人，在自己的處境稍微過得去以後便明哲保身起來， 終身做不出較大的貢獻。
必須敢於修正錯誤。不論是自己的還是別人的錯誤，在人才們的心目中都同樣是魔鬼。修正錯誤，也需要特殊的勇氣。早日修正，可以早日找到真理。
莫教名韁套頸，休讓利鎖纏身。除了保證工作的條件外，過份的地位、舒適和財富欲望往往成為削弱創造力的鴉片。遠大的理想，寬廣的胸懷，高尚的情操，簡樸的生活，這是幾乎所有人世偉才的共同品質。居裏夫人說：“鐳是屬於全人類的”，她放棄了成為富者的機會。發現了怎樣使啤酒不變酸秘訣的巴斯德，堅持地公開了自己的發現，他認為前途不是為了圖錢。沉湎於追求物質享受，就等於給飛鳥的雙翅係上黃金。
必須嚴格，不要粗枝大葉。無論科學藝術，還是任何工作，都需要一絲不苟的嚴謹態度，就象雙手往上捧水銀一樣，在一個環節上馬虎大意，常常是失誤之因。
現代科學技術的重要突破和重大成就，往往需要大規模的有組織的科研中心和科研集體來承擔。社會科學的發展和社會改革，更是需要無數思想解放的先驅者和全國人 民共同奮鬥。個人的傑出作用是離不開集體的，必須有高尚的集體主義精神。在一個集體中，總是有人要做一些事務性的工作，否則整個集體的工作也無法前進。因 此，對甘於做默默無聞而又缺之不可的工作的同誌，更應給予尊敬和榮譽。
成功者還必須具備許多其他重要品質。例如，要虛心，虛懷若穀，方可容納百川；要百折不撓，有頑強的韌勁；要專注，不要見異思遷，蜻蜓點水；要冷靜，在勝利和 挫折麵前頭腦不膨脹也不收縮；要獨立思考，不要人雲亦雲；沒有充足的理由，不要固執地堅持；一旦堅持了，沒有充足的理由，也不要隨便放棄。
創業是艱苦的。克服這些困難，需要勇氣，需要毅力，還需要藝術。當你覺得創業還是艱苦的時候，那你還難以做出什麽；隻有當你覺得克服困難的過程本身已是一種崇高的享受之時，你才擁有希望。
學竹筍破土而出
土掩石壓難出頭，埋沒悲劇幾時休？千百年來，哪一代人不磋歎人才被埋沒呢？毛澤東同誌說：“同舊社會比較起來，在社會主義社會中，新生事物的成長條件，和 過去根本不同了，好得多了。但是壓抑新生力量，壓抑合理的意見，仍然是常有的事。”各種舊的習慣勢力和體製、政策方麵的社會弊病，對中國現代人才仍有壓製 作用。黨中央正在努力解決這些問題。看來問題不在於有沒有人才成長的阻力，而在於如何對待這種阻力。翻一翻曆史，我們就會發現：自古雄才多磨難，從來紈絝 少偉男。壓製、苦難、欺辱、乃至生理缺陷，常常成了砥礪人才鋒芒的硎石。司馬遷宮刑而作《史記》；屈原放逐而賦《離騷》；列寧被流放西伯利亞而寫《俄國資 本主義的發展》；曹雪芹舉家食粥而作《紅樓夢》；韓信受胯下之辱而後統百萬大軍；盲人的二胡常能拉出動人的妙曲；口吃的人反而成了世界著名演說家……
人們常說：桃李不言，下自成蹊。那是指開花結果之後。在種子發芽之時，幼芽卻是彎腰拱背，用盡全身力氣方得破土而出的。人才出土又何嚐不是如此？美國傑出的 工人作家傑克·倫敦，在他的自傳性小說裏，描寫了一個海員作家叫馬丁·伊登，他創作了大量優秀作品，百投不中，被退回的手稿塞滿床下，連再寄出的郵票也買 不起了。但他百折不撓。後來有篇短文《太陽的哲學》發表了，讀者爭相購買。從此他床下的手稿才一個個交上了由“發黴”到“發表”的好運。很多處女作是作家 一生最優秀的代表作，正是因為太難發表，屢經磨難，反而磨出奇異的光彩。有“百發一中”，此後方有“百發百中”。
貝爾好不容易發明了電話，但沒有人理睬他。他自費到許多城市表演，頑強地宣傳自己的成果，人家還認為他是“馬戲團”，隻覺得好玩，並不想到應用。他雖然登記 了專利，卻無人買。後來資財耗盡，幸得一人解囊相助。最後，靠自己辦了個“貝爾電話公司”，才把電話推廣開來。後來知道，在貝爾之前，有一個人也發明了類 似的裝置，而且也是成功了的，但由於他沒有宣傳自己的成果，終於被埋沒掉了，這實在令人可惜。
唐代詩人高適說：“莫愁前路無知己，天下何人不識君？”可是俞伯牙如不凡是所到之處都彈彈琴，把信息輸出來，那就可能錯過鍾子期這個知音。壓在鹽車下的千裏 馬，如不引頸長鳴，發出金玉之聲，伯樂又何從下決心認定它是千裏馬？卞和獻璞，因無識者，被砍去兩隻腳，若他不嚎啕大哭，楚文王也就發現不了他。可見，毛 遂自薦有利於人才發現。“平生不解藏人善，到處逢人說項斯”，說的是唐朝有個原不出名的詩人名叫項斯，他拿著自己的詩集送給詩人楊敬之看，楊一看到，就認 為項斯是個大有才學的人，於是便到處誇獎項斯詩歌寫得好。鮑叔牙薦管仲，宗澤薦嶽飛，徐庶走馬薦諸葛，蕭何月下追韓信，都是慧眼識真才的千古佳話。
自然界有一種慣性。靜止的東西，你要推動它，必須費大力，克服最大的靜摩擦。一經推動，反而用力還小一些。運動著的東西，你要它停下來，也必須費大力，而且 不能馬上停止，還要有一個減速運動的過程。這種慣性，在社會生活中，在科學活動中，在人才發現中，也常常表現出來。一種新理論剛剛問世，總要受到社會多方 麵長久的挑剔；而對於已經流行的看法，即使發現有毛病，也很難將它糾正。席勒認為“這種惰性可被列為大自然的一項基本‘法則’”。《科學研究的藝術》的作 者貝弗裏奇也說：“雖然對新發現的抗拒往往令人惱怒，甚至十分有害，但是，它卻起到了緩衝的作用，防止社會為時過早地接受尚未充分證明和充分試驗的設 想。”他這樣說，並不意味著不同意新設想發表出來，恰恰相反，他是主張把各種不同的新設想都發表出來，讓社會來挑剔，來比較，來檢驗的。一個新起的科學 家、發明家之所以遭到嘲諷以至迫害，部分是由於這種對新設想的抗拒心理；部分是由於冒犯了權威，侵犯了精神上和物質上的既得利益者。對新發現的抵製，勢必 將許多發現扼殺在繈褓之中，這在今後也不能保證避免。因而初出茅廬的年輕人，需要勇氣才能無視他人的嘲諷與壓抑，並把研究繼續下去。“兩岸猿聲啼不住，輕 舟已過萬重山。”哥白尼的日心說、達爾文的進化論不都是這樣向前發展的嗎？
《西 遊記》第十回裏，“爛柯經”關於圍棋術有一段話。內曰：“彼眾我寡，先謀其生；我眾彼寡，務張其勢。善勝者不爭，善陣者不戰；善戰者不敗，善敗者不亂。” 這對人才成功有深刻的啟發。善於從失敗中看到自己研究的進展，看到自己在向真理逐步逼近，進而更信心百倍地走下去，也是一種可貴的品質。刻卜勒就是把一次 又一交的失敗收拾起來，建成一座高塔而抓著了行星運行的真理的。談遷五十四歲時丟失了《國榷》手稿，但大哭一場之後，他又開始了工作。十年之後，《國榷》 重新寫成，他高興地說現在就是死了也可瞑目了，這是多麽感人肺腑啊！任何一種人才，如不善於在困難、失敗和挫折麵前，自己激勵自己，堅持下去，是不可能最 後成功的，曆史上功虧一簣者也大有人在。
有的人常常慨歎自己懷才不遇，但埋沒和淘汰，並不是一回事。埋沒主要是社會弊病造成的，淘汰主要是內在素質不過關造成的。不具備成功的內在因素的人，或因缺 乏見識目標不清，或因不踏實地好高騖遠，或因私心太重沒有勇氣，或因意誌不堅半途而廢，或因沒有獨創拾人牙慧，或因方法不當勞而無功等等原因，被時代無情 地淘汰了，這是很難怨天尤人。“切莫怨東風，東風正怨儂。”
創造點自己的東西
長江後浪推前浪，世上新人超舊人。我們繼承老一輩的遺產，同時又必須解決老一輩所沒有解決的問題，否則人類就不能進步。再過三五十年，我們也就成了那時的老一輩。如果我們留給後人的沒有我們自己創造的財富，我們有臉見子孫嗎？
前 人不要怕，名人不要怕，權威也不要怕。毛澤東同誌說過：“要少一點奴隸性，多一點主人翁的自尊心，鼓勵工人、農民、老幹部、小知識分子的自信心，自己起來 創造。”熟練掌握並不等於創造。把別人的飯炒上一千遍仍然不是自己的東西。前人的成就好比一個圓圈，有一定界限。我們繼承下來，從這圓圈出發，打破原有的 框框，向外發展，又形成一個半徑更大的圓圈。後人繼承我們的，再打破，再發展。一代又一代，又繼承，又創造，形成一環套一環的同心圓。一個民族，後人如不 打破前的人框框，這個民族就會退化。
對於被實踐證明是錯了的東西，我們要破除它。要善於破舊，更重要的在於立新。人們早就發現了蓋侖血液學說的錯誤，但在哈維證實血液是循環流動的以前，不可能 排除蓋侖的錯誤學說。我們不能總是埋怨這種體製不好，那種辦法不行，最可貴的還是自己來尋找辦法，提出現實可行的新體製提案。
要創造，需要才能。人們的才能是很不相同的。有的長於觀察，慧眼非凡；有的長於實驗，心靈手巧；有的長於分析，剖析入微；有的長於綜合，包羅萬象；有的長於 運籌，環環入扣；有的長於應用，化虛為實。我們不能要求每個人全智全能，但人才要想成功，也得錘煉自己的一些基本能力。
要強化自己的觀察力，發展自己的好奇心。善觀察者，可以見常人所未見；不善觀察者，入寶山空手而回。不少科學家如牛頓、愛迪生、愛因斯坦都具有少見的好奇 心；而居裏夫的女兒則把它譽為“學者的第一美德”。善於在人們熟視無睹的大量重複出現的現象中發現共同規律，加倍注意違反常規出現的新奇現象都可以有所創 造。而漫不經心的人，真理常從他們眼皮底下溜過。
不要束縛自己的想象力。想象力是兒童時期就已具有的。但是，隨著年齡的長大，尤其是接受一套刻板式教育後，它往往會日漸衰弱。這是應當值得我們重視的一個問 題。“寂然凝慮，思接千載，悄焉動容，視通萬裏。”思想應當自由馳騁，要敢於想前人所未想，要從思想拘謹的狀況中解放出來。尤其是青少年，心思不活潑者是 不會有什麽創造力的。
要善於發現問題，提出問題，思考問題，解決問題。分析能力、綜合能力、推理能力，都是一種思維能力。要有在適應中求變革的能力，要有根據情況變化調整措施的能力。試驗能力、應用能力、改進能力、組織活動能力，等等，也都是提高創造力的基本功。
對創造的渴望，是青年的基本心理。在積累中創造，在創造中積累。積累是為了應用和創造。單純的積累隻能象個原料堆積場，隻有經過創造才能建成大廈。創造又反 過來促進積累。遲遲不進入創造過程的人，積累帶有盲目性，必然效率不高。在學問不多時，直接進入創造，直接為實現既定目標而設計自己的知識結構，詳略有 方，就能盡快把積累的東西最有成效地用於創造。開頭不要想一口吃成個胖子，但小的成功卻非常需要，不斷地積累小成功，它們就象長跑途中的啦啦隊，會激勵你 向更大的目標奮進。
得法者事半功倍
人才發展有共同的一般規律，各個領域人才的發展又有自己特殊的規律。任何一個領域的成功者，都有自己的一套成功方法。這些方法，因人而異，各有特色。然而， 也有一些共同的東西。我們在這裏不能麵麵俱到，也很難適用於一切人才。方法之妙用，不可小看。成功者自有妙法，各類人才當自留意之。
偉大的軍事家隻能出在戰爭年代。社會政治危機恰恰成了產生偉大政治家的土壤。考察所有的文學家，至少有以下共同點：其一，廣泛的閱曆，否則對社會和人物沒有 深刻的了解；其二，自己閱讀了大量別人的作品，而不是聽別人講課；其三，親自動筆寫，寫了要發表給人看，從讀者反應中再提高。現在大學中文係的教學方法， 是否能滿足這些呢？如果不滿足，那麽凡是願意自己設計自己的人，應該怎麽自己來創造條件呢？
中外曆史上所有成功的教育學家有一個共同點，他們自己可以辦個學校，自己決定教育學大綱，自己聘用教師，不斷進行試驗調整，理論研究與教學管理密切配合。所有的發明家都需要試驗的條件。編纂者必須占有大量的資料。學醫要靠理論與臨床相結合。學手藝必須跟著老師傅等等。
早日進入創造，直接對準目標。在知識不多時直接進入創造，按創造目標的需要選修知識，華羅庚把它稱為直接法。也就是說，不要搞沒有目標的龐雜、煩瑣的知識準 備。人們稱讚李政道講課用的是短程線，直接把聽眾引到現代物理科學的最前沿。這種方法對於各行各業說都是可以借鑒的。比如，過河需要橋或船。可是如果已經 發現了橋，何必還要去造船呢？為了準備“攀登”，必要的基本知識是需要的，但是如果生怕東西不夠用，樣樣東西都去學，這好比登山也背上一條船，結果反而成 了包袱——丟下船可以輕裝，然而卻有點舍不得，因為船是費力弄來的。搞文學的要直接對準生活，搞社會學的要直接對準現狀，搞科學技術的要直接對準沒有解決 的某個課題。早日進入創造，早日親自取得教訓，也就可望早日取得成績。
自然界追獲動態目標的方法，對任何人才的成功都大有啟發。例如老鷹抓地上奔跑的兔子比我們用高射炮打飛機要靈光千百倍。當鷹發現兔子並決定捕獲它以後，便向 兔子的大致方向直接追去，兔子改變方向的光信息傳入鷹的眼睛再傳入大腦，大腦立即指揮翅膀和尾巴調節方向。不管兔子怎麽變化，鷹不斷進行自我調節，最終一 定穩穩地捕獲目標。這是控製論中的一個基本方法，叫做反饋調節。饋，是送的意思。反饋，就是一去一回的意思。反饋調節就是指根據目標變化信息的來回傳遞而 做出相應的調節。有個寓言說某個人過河，水漲了，他仍從原處過，結果被淹死了。這就是不懂調節。調節必須貫徹全過程，不善調節者是抓不住目標的。
掌握用腦藝術，抓住思想火花。人的大腦活動有自己的規律。見多識廣，把觀察得來的材料聯係起來思考，常常歸納提煉出自己的結論，並進而檢驗這些結論，是提高 創造力的有效辦法。在緊張學習、思考工作之餘，在散步、洗澡、交談、閱讀、乘車、起床之際，常常有一個個思想觀點，一閃而過，轉瞬即逝。你可不要想：等以 後把它記下來。不，必須馬上記下來，以後再整理。孔子的論語、歌德談話錄，不少就是思想火花的記錄。這
本身就是精神財富。有兩種不同的“勤奮”。有的一邊打瞌睡，一邊要求自己刻苦堅持。頭懸梁，錐刺股，精神可嘉，方法實蠢。你有什麽效率？真正的勤奮者注重 效率。轉換興奮中心，是提高效率的重要方法。要善於運籌時間，緊張而富有彈性。要在精力最好的時候幹最重要的事。要給自己規定階段性的任務。加上一條時間 限製，能夠我做不少工作。
有兩種學習方法：坐班式和遊樂式，要交替進行。體力活動與腦力活動也要交替進行。一味地連續寫作會感到思想枯竭，一味地拚命練功，會感到疲倦困頓，可以用讀書和其它活動來叉開。接觸自己周圍的群眾、讀者、聽眾和朋友，有利於激發新的思想火花。
提高自己的記憶力，主要是要記憶得法。記憶就是建立聯係。重複是增強記憶的基本手段，使用是最有效的重複。首次強烈印象記憶法、眼耳手腦並用記憶法、發掘特 征記憶法、小結歸類記憶法、輪廓骨架梗概記憶法、選擇記憶法、自編提綱網絡記憶法、分段交替間隔記憶法、列表對比記憶法、爭論記憶法、改錯記憶法、趣味記 憶法等等，是記憶之常法。中成年之後，更要注重做卡片、劄記、筆錄題錄、火花速記、資料剪輯等。講課、翻譯、寫文章，是很有效的使用記憶。愈是給予別人， 自己的知識便愈鞏固，並不象不們常說的那樣，照亮了別人，毀滅了自己。從教師中產生出的科學家、文學家、哲學家是很多的，而且越來越多。備忘錄、案頭記事 板是分擔記憶日常瑣事的好工具。記憶力並不等於創造能力。記憶力好的人不一定有什麽創造。而善於創造的人卻可以利用卡片、錄音之類的東西分擔自己的一部分 記憶。
要善於讀書，除基本的必讀書外，其它的書報雜誌，要隨便翻翻。翻得要寬，吸取的隻是對自己有用的部分。進入創造期以後，要讀的書更多了，翻開很多本講同一問題的書比較著讀，大有好處。學會自學就等於請來一位隨叫隨到的老師。
要提高寫作表達能力，無論搞何種研究都有個互通情報，並對社會施加影響的問題。言而無文行之不遠。對搞社會科學的來說，更要學習杜甫“語不驚人死不休”。
近朱者赤，近墨者黑。選擇師友，也非常重要。三人行，必有我師，不但要善於從別人的成功裏吸取營養，還要善於從別人的失敗裏領取教訓。合作往往快出成果，多 出成果。“與君一席話，勝讀十年書”，與一位高尚的智者談話，如沐春風。要珍惜朋友間的友誼，互相切磋，取長補短，共同提高。擇偶須諧千秋業，愛有源頭情 不竭。如果能找到有著共同事業心的伴侶，那你也能嚐到居裏夫婦那樣的幸福。
首先要投入真正的戰鬥然後再看分曉
拿破侖在1816年說過一句話：中國是一個多病的、沉睡的巨人，但是當他醒來時，全世界都會震動。
如果拿他這句話分析當今之中國，“多病”乃積弊成山，“沉睡”乃不少人的思想還處在僵化、半僵化狀態。令人振奮的是，在黨中央的領導下，偉大的思想解放運動如三峽激流、錢塘怒潮。順應曆史發展潮流的弄潮兒當奮然鼓浪而前行。
然而，在“百廢待興”的叢刺中，有人灰心了；在“牽一發而動全身”的積弊麵前，一些人急躁了；還有一些人正在江岸徘徊；然而，純真的猛士，在準備韌性的持久的戰鬥。
不要自卑個人力量的渺小，聯合起更多的有識之士。不要隻埋怨社會有弊病，更可貴的是探討如何來改造它。同誌，錘煉你成功的內在因素，揚起你智慧和勇敢的風帆吧，勝利正在波濤相隔的彼岸向你招手！
首先要投入真正的戰鬥，然後再看分曉！
祝你成功！
