【楊德昌】《獨立時代》（國語中字）

導演：楊德昌
編劇：楊德昌
主演：倪淑君 閻鴻亞 陳立美 王也民 王維明 王柏森 李芹 金燕玲 鄧安寧 陳湘琪
攝影：黃嶽泰 張展
美術：姚瑞中 關傳庸 楊德昌
作曲：李達濤
服裝：蔡琴 楊德昌
年份：1994年
英文名：A Confucian Confusion
英文譯名：儒者的困惑


關於《獨立時代》

楊德昌

人類真的有這麽不同嗎？不同道必須要對“人”作多種不同的定義？

去年此時，我正在籌拍(《獨立時代》)這部喜劇小品之際，國際人權組織正要在維也納召開大會，幾個亞洲國家成員，包括中國，新加坡及馬來西亞等國，基於文化立場不同的理由，聯合要求大會修改國際人權宣言。當時這項爭議引起全世界的注目——當然我也一樣；甚至《時代》雜誌都以此為題做了封麵報道。從此，“新儒家思想”之名響徹全球，我這喜劇小品也因此急轉直下，追根究底地深入這個主題。因為我發現我這個故事的一切細節，都是來自這個最核心的問題。對我而言，文化立場的不同隻應該更促進人與人之間的溝通與交流，而非更加造成人與人之間的猜疑及誤會。

對我而言，這項爭議更明顯地指出目前最迫切的需要：一方麵，我們東方人必須努力對自己文化的特殊傾向產生反省；同時，另一方麵，西方人亦需立即對我們東方文化隱晦的部分，努力做深刻的了解。由於儒教文化的勤奮紀律，造成我們這些儒教社會過去十年來驚人的經濟成長及財富累積，也因此改變了一百五十年來西方與東方原有的相對關係。這是自鴉片戰爭及殖民主義至今，這些儒教社會首度能挾持著財大氣粗的自信，向西方社會毫不留情地分庭抗禮。西方在震驚之餘，隻有天真無知地接受這種新局麵，甚至繼續縱容自己一向的無知，幾到可能被東方愚弄的地步。東西雙方自我反省的努力必須是相互的，沒有這種雙方自我檢討的努力，一切文化的交流及溝通都將毫無意義。(《獨立時代》)這部電影，代表了我在東方的這一半世界裏，向這交流溝通的努力付出一己之責。

我們二千五百年之久的曆史教育課程裏，甚至近期的一些中國電影中，苦難，窮困似是我們文化中最明顯的特征。在儒教教條之中，人民的富裕從來就不是一切訓令的終極目標，儒教教條從道德出發，用同流，服從，紀律，個人對群體的犧牲以保障社會的和諧及團體的安全自由，極力包裝中央權力核心的正常合法性。反諷的是，這些同流及紀律的素養，竟然造成了這些儒教國家這二十年間的經濟奇跡及每年二位數的經濟成長率。突然之間，我們被長久儒教教條訓練下來的因循習性無法在儒教教條重找到任何指引我們如何去麵對富裕物質生活的標準答案。在用盡了借自西方模式的既有工具(如民主政治)之後，我們不知道往前應該因循抄襲何種既有教條，來繼續向前邁進。現在，也許我們能夠大膽地向西方強權叫囂要求修改人權宣言；然而，我們能夠大膽的告訴自己如何走向未來嗎？這種困惑已經使我們每個人的生活細節之中浮現了隱藏已久的潛在焦慮。

在我們強調整齊劃一性的同流文化中，每個人最主要的生活目標就是“人緣”。若沒有人緣，就可能有遭受到被別人摒棄及孤立的危險。然而，同流也暗示了一種虛偽。從小我們的教育就不斷地官書我們如何做才是“正確”，任何個人獨特的想象力及創意，都會遭受強大的排斥及否定，以致每個人都需要戴上假麵具扮演一個別人熟悉的角色，來隱藏內心的許多感觸，以免被懷疑為“與眾不同”。因此，我們同時更相信別人都同樣時時刻刻在裝出同一副樣子，隱瞞著他深藏不露的城府，使我們無法真正在群眾之間建立最基本的相互信任。二千年來，假借孔老夫子之名而建立於社會全體成員之間的這種自相監視的預警係統，使中央權威有效地統治了這個幅員浩瀚的大國家。然而，問題是，如果一個文化無法自其社會成員中汲取，累積個人的智慧及反省，是無法去修正它過去的錯誤，無法評估它的現況，更無法遠瞻它未來的需要。

沒有個人想象力及創意的啟發，一個社會的人性絕對無法透過藝術來得到肯定。因此，儒教社會中的藝術，除了有加強肯定中央集權核心的政治合法性的功能之外，別無他圖，何況中央權力才是判決“人性”為何地終極主審。因此，在我們的文化裏，藝術和政治宣傳之間從來就沒有明顯的區分。這種偏頗的現象，被儒家 “天人合一”的理論偉大的圖飾。換言之，一切疑慮的解答，都能在每個人周遭的大自然中尋獲，簡言之，這一切是沒有任何問題的！而且這種沒有問題是永恒不變的。因此，我們解決問題的方法，是忽略所有問題發生的可能性；為此，我們也同時放棄了一切自己未來的可能性。沒有了帝王，我們推出一個獨裁者來取代帝王；沒有了獨裁者，我們找個意識形態完全相同的國會來取代獨裁者；政治宣言無效了，我們用商業廣告取而代之。反正，無論如何，任何不經反省，不經檢討即能維持我們原有的相同外貌及相同思想的標準答案都行。

可惜，在今天生活的各個層麵之中，我們所擁有的富裕，逼迫我們不得不去麵對一切對切身前途的選擇與判斷。我們所麵臨的龐大挑戰及困惑是不難理解的。孔老夫子若能及時投胎轉世，像曆史課本所述一樣地來指點我們的迷津，不亦樂乎？而且我們還能借此機會問問他：這二千年來，我們是否有曲解他原意並以訛傳訛地違背了他的教訓？這樣一來，我們也許終於可以不必隻盯著別人彼此找茬，而讓每個人都能自在地過自己的生活，作自己認為對自己最有益的決定。不論是在選擇吃一份起司漢堡還是一碗牛肉麵；還是在決定用針灸或是服用抗生素；還是投票給執政黨候選人或投票給他采取同樣政見立場的反對黨孿生兄弟……。

你可知道中文裏沒有Irony這個字？也沒有Frustration這個字？所幸中文還是有一個人類共同的字眼——選擇，Choice！這個激發鼓勵人類個體思想及智慧的字眼，是我們的文化中唯一能帶給我們對未來產生希望的概念。

這部電影的主題是“我們”，迄今西方尚未有緣一識的我們那最隱私的一麵。(《獨立時代》)這部電影談的是我的信念，不論最後我們賦予“人”這個名詞是何等地定義，我都深信我們都屬於同樣的人類。如果不然，我們又何必拍電影？如果我們的思想不能在共同的基礎上交流，國際影展還有什麽意義？

楊德昌
寫於一九九四年四月
赴坎城國際影展競賽之前


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