《圖解瑜伽經》精選係列（七）：愛與不執

  印度正統瑜伽智慧論壇：《圖解瑜伽經》精選係列

 

注：《瑜伽經》是瑜伽哲學中最重要的典籍之一，許多對《瑜伽經》精辟的注解，散布各條經文中，《圖解瑜伽經》精選係列將通過編輯、整理、評論推薦給大家，使這一不含宗派和教條色彩的人類偉大的靈性科學展現在所有人麵前！                 

                        愛與不執

 

輯要：我們的真實本性就是阿特曼。愛我們自身中的阿特曼，就是愛遍及一切的阿特曼；而愛遍及一切的阿特曼，就是超越自然的種種表象直入自然中的實在（實相）！這樣的愛過於博大以至於普通人無法理解，但對阿特曼的愛隻是我們經驗到的所有細小而有限的愛的無限深入和擴展！

 

一、心的意識波動

心的意識波動可以流向兩個相反的方向，要麽流向客觀世界（希望滿足欲望），要麽流向真實的自我（希望獲得解脫）！因而修行（practice）不執（non-attachment）都很必要，偏廢任何一方都是無益的，甚至是危險的。

 

如果我們在進行精神訓練時不試著控製欲望的意識波動，我們的心將變得極度不安，或許還會永久地失去平衡。

 

如果我們隻是消極地嚴格的控製欲望的意識波動，而不喚起與之相反的愛、慈悲和虔誠的意識，其結局也許更為悲慘。

 

二、不執是分辯的訓練

不執是分辯的訓練，我們捫心自問：“為什麽我非得要那個東西？擁有了它我就會永久受益嗎？擁有之後，它在何種程度上能幫助我獲得更高的知識和自由？”由此我們逐漸地控製住“痛苦的”或是不純的意識波動。深刻的內省可以表明，我們所欲求的東西不僅無助於解脫，還潛藏著無明和束縛的危害。實質上，我們並不是真正想要所欲求的東西本身，而隻是有一種想得到某種東西的欲望，僅僅是一種內心的欲求！

 

意識波動以及引起它的感覺對象，還有將體驗認同它自身的我執，全是短暫而膚淺的，他們並不是潛藏的“實在”！

 

三、不執獲得自由和平靜

要想得到不執的境界，是一個非常緩慢和困難的過程！但通過對不執的訓練，即使在修行的最初階段，也能使自己獲得獲得一定的自由和平靜的感受。

 

對不執的修習能為最枯燥的日子中最平凡的事件增輝添色。它會清除我們生活中的厭煩，我們會發現，自己並沒有放棄真正需要的東西，而隻是從虛幻的欲求中脫身出來。

 

四、去除正麵與負麵的意識波動，獲得永恒的喜悅

負麵或痛苦的意識波動並不是一種必然的意識波動，它隻是一種心靈的短暫感受而已。但不加控製和認知，那麽，將伴隨它的是不斷的無明、沉溺和束縛！

 

當我們開始靈性修行時，我們不可能一下子控製控製住意識的波動。因此，我們首先可以通過喚起正麵或“不痛苦”的意識來克服負麵或痛苦的意識。為了克服憤怒、貪婪和錯誤認同，我們需要愛、慷慨和真知。

 

當這些負麵或痛苦的意識波動完全停息時，我們才能進行更高一級的訓練和修行，即讓所有正麵或“不痛苦”的意識波動也停息。即使是“善的”、“純粹的”、“真實的”意識波動，最終也得以克服！

 

無論外部世界顯現得多麽優美壯麗，它是膚淺短暫的。唯一真實的是我們內在的本性，即真我（阿特曼），我們隻有認知到祂，才具永恒的價值，才能獲得永恒的喜悅！

 

五、對阿特曼（真我）的愛是最深刻的體驗，因為愛者與被愛者已經合一

不執不是冷漠無情或是為了實現自己的自我拯救而故意冷酷地回避所有人和所有事。在絕大多數人的眼中，人類的愛是最崇高的情感，它在某種程度上使我們在與他人相處時擺脫了利己主義，但人類的愛依然具有獨占性和排他性。而對阿特曼的愛不是這樣，這種愛導致的結果是：因為一個修行者已經覺悟了內在的真實本性而煥發出的無私、自然、純潔的品質！他對眾生的愛不是贈與或賜予，而是來自純淨的本性（真我）中最深刻的、自發的情感。

 

我們的真實本性就是阿特曼。愛我們自身中的阿特曼，就是愛遍及一切的阿特曼；而愛遍及一切的阿特曼，就是超越自然的種種表象直入自然中的實在（實相）！這樣的愛過於博大以至於普通人無法理解，但對阿特曼的愛隻是我們經驗到的所有細小而有限的愛的無限深入和擴展！

 

人類中的愛即使是還有個人或自私的成分，但人類對這種微弱閃現的愛的感知也是一種有效的精神體驗，它會鼓舞我們淨化心靈。這種愛是可靠、永恒和寧靜的，它完全擺脫了欲望的羈絆，因為愛者與被愛者已經合一！