羅不齋
拔出蘿卜連著泥
正文
大概說一下經過，這兩篇都是幾年前的舊作. 我是先寫的<<女鑒>>，然後大才子網友豫讓看著覺得好玩，就和了一個<<男書>>。剛看了一下，本來女鑒打算寫16篇(估計這個篇數也是隨口說的)，結果隻寫到五篇就停了。以後有空可以接著寫下去。男書寫得比我牛多了，也可能是我一看人家寫得那麽牛，自慚形穢就停筆了. 最後還有一篇, 也是一個大才子網友三閑墨莊寫了一個外一篇男書, 限製級, 亦十分有趣. 一並收在此.
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女鑒
序
餘，本姓胡，終南山人氏。迷宮太上女皇之妹，多情才子嬌客之姊。嚐微服行走於江湖，後狐媚惑主，母儀情感。
自餘入主東宮以來，多見眾姐妹抑鬱不歡，為情所困，以淚為墨，心為筆，記錄種種傷心事，雖頑皮如我，每每不忍卒讀。遙想年輕事，也曾荒唐，也曾迷路，心上刀刻痕，吹落浮塵新鮮如故。想我等尊貴女兒身，玲瓏剔透心，茫茫世間傾許一人，以其樂為己樂，其痛為己痛；彼蹙眉而我心牽，彼展顏而我心悅；日日思君語，輾轉不能眠。彼愚魯男子，竟不感恩戴德乎？竟不以身相報乎？此雖六月飛雪不足示其冤！餘心忿忿，誌攜姐妹之手，虜彼男之心，從此情感王朝改天換日，遂令天下情人心，不重追男重追女！
是以編纂此鑒，與姐妹共勉。此卷集哀家及本朝眾女官並鄰邦女子之智慧，凡一十六篇，篇目如是：一，態度；二，引誘，三。。。。十五，正果，十六，卷土。
開辟鴻蒙
我為情種
豈隻為風月情濃？
奈何天
傷懷日
寂寥時
意遣心痛
因此上
演出這驕女俘男在情感天空
第一篇 態度
態者，姿態也；度者，分寸也。夫男女之戰，先動心者居劣勢，先求愛者則距敗不遠矣。或問，女子既動心，何如？哀家之金口玉言一：莫使之知。示以好感，處以親近；慢火熬藥，小鍋燉湯。三日一進，五日一退；今天給棗，明天摑掌。不離不棄，仙壽恒昌。自守葫蘆藥，哪管他人臉上是火是霜？如是久，觀其顏，察其色，度其心，審其行。知其愛好習性，如自己手掌。此時敵明我暗，可竊喜，可暗悲，但記凡敵人出沒處，我皆不動聲色，溫婉如常。
此非鋼鐵意誌而不能為也。身隨心走，乃女子之大病。克方：冰水一杯。
初步如能謹慎，江山便打下一半矣。然後，如何化其骨以我綿掌？見第二篇，引誘。
--------
視之，美。近之，微笑。招以手，不來亦不去。
第二篇 引誘
可來門愛卿隔壁問：心動則敗，可動心乎？不可動心乎？後曰(注：後即哀家也)：若不動心，追彼做甚？女子心動而身靜，示之以己美，投其以所好。身若吸石，引彼欣欣然相近。以我之靜，勾彼之動。故，引誘之目的：反被動為主動也。先帝曰：試看天地反覆！
有昔日之玉蘭，圓明園一曲“豔陽天”，且走且唱，帝尾於後，終“天地一家春”，從此於後宮脫穎而出，專享其寵。說什麽家仇深，族訓嚴，權不敵鶯聲婉轉；怕什麽多祖製，無機緣，哪抵我媚眼如線。憑你高高在天，憑你戒備森嚴，我扭呀扭呀扭，看你是想做鴛鴦，還是想做仙？
-------
子惠思我， 褰裳涉溱。
第三篇 女色
凡男子者皆好色，凡蘋果者皆落地。此西人牛頓定律第一條。無可厚非。蓋我等女子，豈有見湯姆、裏奧納多不臉紅心跳、浮想翩翩者？
雖然，色有不同，眼亦有不同。或曰：我姿色中下，何如？哀家之金口玉言二：女子眼中之美，與男子眼中之美，相去甚遠矣！哀家近來細察男子之言行，頗有所得，與姐妹共飧：
其一，寧豐勿纖。彼凱特嫫絲(名模)者，麻杆也。觸之，骼手；吻之，迸牙。唯一用處：衣裳架子。男子求偶，非求衣裳。舍凱特取夢露也。
其二，自信之美，無可比焉。自以其美，有惑人之妙。人皆自問：此女貌甚尋常，何快活若此？定另有玄機，待我細細探來.... 人無高下，皆有所長。以尋寶之眼望去，天下女子，莫不可愛。以可愛奪其眼，可親奪其心，更有不匍匐於裙下者乎？
男女不同之處多矣，但用心體會，便可攻其要害。以己長處，掩己短處，皆美女也。
---------
帝曰：後雖有異香，不若婕妤體自香。
第四篇 擒縱
女子之愛，非為勝負，乃發乎情也。彼男子者好戰，凡事欲爭高下，雖心動旌搖，亦不肯坦言愛慕。曰：自尊心也。此男子之大病，我等女子但不吝諛詞，即可收之入甕，任憑我翻手為雲覆手為雨矣。
世上女子，性皆靈，心皆慧，偶而裝愚取樂，何妨之有？口稱：“君乃天下第一。” 心道：潑猴兒，可翻得出我手掌心乎？趁其飄飄然洋洋自得，暗將繩索抽緊。
施彼小惠，得其所願，於我亦無傷。蓋心宜之男子，彼快樂即我快樂也。但勿動搖己念，自亂方寸。一步一跬，當如行棋盤之上。棄子得先，屈而後伸，生殺大權盡握於拈花食指之間。
第五篇 曖昧
行至此，必有小勝。蓋男子心已浮躁矣。有女子肌膚如軟玉，性情似如來，焉不心生好感乎？憑他是暴眼金剛，冷麵二郎，奈何總有段柔腸，捱不過夜冷衾涼，意亂亂，想那風流場；心恍恍，思我溫柔鄉。從此男子蒙沌既開，入人間佳境，女子有警幻仙姑之德，功不可沒。
男子心動必行動，如若不動，非身殘則智障也。有男子曰：“行勝於言”也。此時之男子，其言也悠悠，其心也昭昭，溫辭軟語，探我究竟。又或如彼狡童兮，不與我言，隻借好事者口透露己事二三，誘我適彼，攻我堅守。彼男子之心，無外如此：是汝就我，非我就汝也。噫！彼狡童之狡甚矣！
彼欲遊戲，我當與之戲。無他，反其道而行之。彼動則我靜，彼靜則我動。彼探我心思，我正色言他；彼心怯欲退，我反媚語挑之；彼旁敲側擊，我故做茫茫然不知南北東西。將進將退，乍暖還寒，是謂曖昧，最斷人腸。
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蓮葉何田田，魚戲蓮葉間。
(女鑒中斷。以下為男書，作者豫讓)
男書
吾聞上天有好生之德，損有餘而補不足，生角者去其爪，鼓翼者兩其足，不欲其殺伐過甚也。昔商湯行於野，見獵鳥者布其網罟，祝曰，自天下四方皆入吾網。湯曰，嘻，盡之矣！去其三麵，祝曰，欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾網。於是天下歸心。
今有胡小蠻者，恃才跋扈，悖行天意，作新女鑒凡一十六卷，不求循序而修德，而工心計之媚術，流傳天下之閨閣，欲張四麵網，將天下男子一網打盡矣。
刺客曰：嘻，當是時也，雄不奮飛，終將雌伏。悍女壓境，焉可束手？乃重開五色毫，修書以喻天下男。彼女鑒者，音皆仄，仄者，陰也，彼以陰柔之術誘我，吾當將計就計，以雙平破之，遂成男書焉。
凡例
作是書也，非為拒女也。柳下惠坐懷不亂，魯男子閉門不納，予雖嘉之，長此以往，生靈無噍類矣。作是書也，蓋彼狡頑女子欲以態度驕我，聲色誘我，體香迷我，腴肩惑我。我卻倒擁彼之甲兵，從而驕之，從而誘之，從而迷之，從而惑之。使彼作繭自縛，抱衾逾牆之時，方恍然大悟，無可奈何之餘，稱吾好手段也。
自知卷第一
孫武曰：知己知彼，百戰不殆。如未三省乎己，慎勿出兵。設若君不辨五音，為彼所製，拉至歌房，彼嬌音蜿囀之時，君卻埋頭歌本，籍以遮卻老臉，不亦出汗乎？又若君不識水性，為彼所製，拉至海邊，彼水中矯躍之時，君卻箕踞灘塗，挖沙為樂，不亦惶惶乎？
雖然，甚矣自知之難也。蓋雖雲自知也者，實須以他人之目。如若全然自視，則通體上下無一不是佳處。造作者，自視無不彬彬有禮，粗野者，自視無不豁達放曠。豈不知他人之目中，顧影孔雀，亦彬彬有禮，溷中之豕，亦豁達放曠。
是以知自知實乃他知，非跳出身外，不可得也。此一關最難，倘能過得，功其半矣。
容貌卷第二
剛鬣君曰：粗柳簸箕細柳鬥，世上誰見男兒醜。此無可奈何之言也。窺宋之女，非羨其才，擲果之娥，實慕其貌。有一等巨眼女子，識人於落魄風塵之中，然天下女子，盈億盈兆，安能盡是紅拂耶？
是故，貌必有驚人之處，方可楔入人心。女子俱好奇者也，聞有貌美者，不問男女，鹹欲窺而見之——比較之心也；聞有奇醜者，不問男女，亦必窺而見之——優越之心也。如君之父母所賜，不足以輝映一室，不妨從而下之，使驚世駭俗。慎勿學京人相貌，摶麵成渾圓五官，再一掌拍平——倘以此等麵目，見於彼女，雖日九見而不能起一瀾。
修飾卷第三
詩曰：青青子衿，悠悠我心。非言戀物癖也。修飾之於人者，大矣，豈可不慎乎？
夫衣著之道，不重其價之低昂，而貴於其人相稱。若君體態方正，而必欲裹以休閑，則如黃鍾而奏鄭聲。若君體態圓熟，而必欲衣以洋服，竟似沐猴而披衣冠。選衣亦須依麵色焉。麵白者，可隨意取衣色，無不相稱，衣無濃淡，皆映其白。麵黑者切忌灰褐深黃，否則與灰蛾蝙蝠為伍矣。若果不自信也，則宜衣黑，避繁就簡。
三分長相者，需七分穿戴。長相俱足七分，倘亦飾以七分穿戴，則猶如行山陰道上，令人目不暇接矣。夫子曰：過猶不及。信哉斯言。
風聞卷第四
若君與所謂伊人出入常見，則此卷無用。若君久慕佳人，欲其一見即心中藏我，何日忘我，何妨風聞於前。
於戲！言語之殺人於無形也，詩雲：仲可懷也，人之多言亦可畏也。然水能覆舟，亦能載舟，如其不害於我，當可為我所用。
蓋人生世上，凡事預有所望焉。若所得盈溢所望，必喜不自勝。若所得不滿所望，必心冷色沮。是故欲見於彼女之前，韜晦固不可取，亦不可有一絲虛美使其耳聞，否則一旦現形，窘迫難言。高明之士，故短己之所長者，揉入種種佚事，似是而非，佯製風聞，先傳於彼女之耳，預揚抑其所望。及見，彼女必驚異，曰，吾向聞此人不甚了了，不料可人至此。此計一行，則君日後果有不堪之事，聲聞於彼，彼亦必哂而置之焉。君果可人耶？非也，所見高其所望也。
推就卷第五
昔先主訪孔明，凡三往，乃見，孔明遂有托孤之重。夫子遊天下而求倡其禮，竟困於陳，惶惶如喪家之犬。
然，孔明果智於夫子歟？對曰：不必也，攻守之勢異也。人心者，賤密而貴稀，賤易而貴難也。三往乃見者，人必以為高士也，設若孔明一聞玄德駕到，即效曹操見許攸故事，披發赤足，奔突逆之，安可稱臥龍耶？
是故欲往就之，必先推之，欲往擒之，必先縱之。人心也，如酒器也，蕭虛則欲盈，滿溢則必拒。女子尤然，夫子所雲，近之則不遜，遠之則怨者是也。故，與其終日旋蹈其前，忍其不遜，不如片刻空落其耳目，使生悵怨。怨者，可賀也，屬意於君也。
然則此距，不可過遠，否則為淵驅魚矣。要義所在，恰到好處也。設若其心正亂，不妨使其一靜，掩門而出，是不見而猶見也。倘四圍喧鬧，君縱跳踉大闞，百般作態，彼耳目充盈，見猶不見也。
諛詞卷第六
嗟夫！人生於世者何？欲見直於天下也，欲天下知其直也，欲天下人德其直也。故凡人聞諛詞必喜，倘不喜者，諛之以君不喜諛詞，亦必喜矣。
昔陸伯言欲取荊州，曲意做小，諛詞如潮，超凡入聖如雲長者，亦為高帽壓倒。以此等手段，施於女子，固有牛刀割雞之嫌，然必砉然向然，奏刀剨然，馬匹拍處，莫不中音。
諛詞要義，在於無形二字，使著一絲痕跡，為彼看破，則不如不獻。倘女微有雀斑，彼攬鏡亦自知，頗以為恨，而君必強言其麵似滿月目如秋波，恐彼認定君滿月之讚，實環形山之誚也。諛詞之法，萬千之妙，存乎一心。有擊虛焉：倘女貌不甚佳，則可稱許其才，倘其胸無點墨，則可稱許其純，倘其葷素一堂——有假借焉，則可稱許其豪放，懦弱可稱善，凶頑可稱義，肥胖可稱豐，骨感可稱纖，漆黑可稱幽，斑麻可稱俏，細目可稱鳳眼，猩唇可稱性感者也。
諛詞之獻也，四時皆宜，不擇寂喧。倘出我之口，入彼之耳，天知地知你知我知，自是言出由衷；或眾女雜陳，忽當眾稱許，更有舍君其誰之效。
諛詞不宜多，多則泛，泛則無一字可取矣，女子者，一言稱許，足以回味半月。須集於一處，不可四麵出擊，否則不得要領，下次無詞矣。
緩急卷第七
天之道也，陽者匉訇震厲，其發也疾，其滅也促；陰者婉曼低柔，其起也緩，其寂也遲。是故男多早夭，寡者眾而鰥者鮮。推之人情，其理一也，男之情急而難持，女之欲緩而恒久，非僅見於雲雨之時也。
兒郎之不諳此理者，初識女，遂上馬一提金，下馬一提銀，百般籠絡其心，其勢不啻明日即贈以婚戒者。此大謬矣。當是時之女子也，平水方現微瀾，急流暗湧於下，豈獨君不知，彼亦不自知也。俟以時日，必可得矣。卻棄而去，曰，彼無意也。此又大謬，當是時也，女心潮已發，銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，不遇其岸終不可止；又如寶劍出硎，必飲人血方休。如有心之人乘虛而入，女必移愛於彼，深入膏肓，此時再施皮毛小惠，亦已難改其心矣。
是以知緩急之重，非等閑也。孟子曰：恒產者，恒心。刺客曰：恒心者，得恒女也。
渾沌卷第八
水至清則無魚，人至察則無朋。無魚者，害其無可遁形；無朋者，害其無可隱情也。
設身公堂鞫問之時，眾吏環立，睽睽而視，則彼嗔目於我，我亦可嗔目於彼，彼雖目眥盡裂，不我傷也。所畏者，其側別辟窗焉。吏坐於其後，彼可見我而我不之見。彼坐也，吾不知也。彼窺也，吾不知也。彼氣沮，吾不知也。彼有得色，吾不知也。亦有所知者：有暗中查我心者，而我不得見也。雖吾之清白天日可表，亦不免惴惴矣。
是故，君可知魚之樂，不可使魚知君知其樂也，倘魚知焉，電流星散矣，君安得施施然做壕上觀乎？苟君洞悉女之心事，女不必引君為知音也，十九反遠避於君，畏君之知也。君唯掩其耳目，彼方忻然而盜鈴矣。
雖然，倘君事無巨細，鹹佯推不知彼之心思，則彼必以為君木訥無用，不知其心，無可交契，非其類也。君其弄巧成拙乎？高明之士，知女之心，亦使女知之，又別辟蹊徑，凡知女一心思，即隱隱露己之二三瑣細事，使女循跡而勘得，再讚其知我。女既滿查君之欲，又得君知音之讚，意氣洋洋之餘，不覺折屐矣。
約見卷第九
詩雲：靜女其姝，俟我於城隅。約見之來久矣。
日凡三覿者，可約可不約，七棱八角，隨時展現，無不圓轉如意。覯未深者，則約見而後知。初約之要，在慎、信、行也。
慎者，擬地約時也。地不可遠彼近此，一則彼心覺稍安，二則示君之風度，三則彼早歸無由也。又別有故：苟一見傾心，促膝長談，樂不思蜀，而不覺流年之暗中偷換，及辭別時，亦可稍示押鏢之意，惠而不費也。約見之時，不宜晝而宜昏。無他也，蓋人之神采，正在阿堵之中：人之瞳也，收於晝而放於夜，放則傳神，收則無光。暗遞秋波，甚是方便也。歐陽永叔雲：月上柳稍頭，人約黃昏後。古人誠不我欺。
信者，赴約之信也。刺客曰，慎毋遲也。最上者，苟約於申時，則未時三刻，已至其地，查其地貌；申時頭牌，鍾聲起時，而遽現於女前，從容守信，不卑不亢也。其次者，約於申時，而至於未時頭牌，愛而不見，搔首踟躕。挑兮達兮，在城闕兮。及女至而君已枯槁，徒示仰視之態，殊無益也。最下者，今朝晚半時，明日遲三刻，無可捉摸，非可托付終生之人也，詩曰，子惠思我，褰裳涉溱，子不我思，其無他人？狂童之狂也且！
行者，約而所為也。約不可無題，彼之來也，非為與君麵麵相覷，蠢蠢對舞也。亦不可主題繁複，須空落其心，使其目之所視，耳之所聞，念念在君。苟約於鬧市，光怪陸離，則彼左顧右盼，叫囂乎東西，隳突乎南北，君疲於奔命而不得一立足地也。然人無完人，君須自度而施李代桃僵之計，倘君自擬何晏，方可對坐而望，誘之以形；倘君容貌有虧，則宜並肩而行，惑之以聲；倘君音容一無足取，則宜漫談天下，示女以博聞；至無計者，亦可煩店夥而頻謝，示女以謙禮也。
恚怒卷第十
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女鑒
序
餘，本姓胡，終南山人氏。迷宮太上女皇之妹，多情才子嬌客之姊。嚐微服行走於江湖，後狐媚惑主，母儀情感。
自餘入主東宮以來，多見眾姐妹抑鬱不歡，為情所困，以淚為墨，心為筆，記錄種種傷心事，雖頑皮如我，每每不忍卒讀。遙想年輕事，也曾荒唐，也曾迷路，心上刀刻痕，吹落浮塵新鮮如故。想我等尊貴女兒身，玲瓏剔透心，茫茫世間傾許一人，以其樂為己樂，其痛為己痛；彼蹙眉而我心牽，彼展顏而我心悅；日日思君語，輾轉不能眠。彼愚魯男子，竟不感恩戴德乎？竟不以身相報乎？此雖六月飛雪不足示其冤！餘心忿忿，誌攜姐妹之手，虜彼男之心，從此情感王朝改天換日，遂令天下情人心，不重追男重追女！
是以編纂此鑒，與姐妹共勉。此卷集哀家及本朝眾女官並鄰邦女子之智慧，凡一十六篇，篇目如是：一，態度；二，引誘，三。。。。十五，正果，十六，卷土。
開辟鴻蒙
我為情種
豈隻為風月情濃？
奈何天
傷懷日
寂寥時
意遣心痛
因此上
演出這驕女俘男在情感天空
第一篇 態度
態者，姿態也；度者，分寸也。夫男女之戰，先動心者居劣勢，先求愛者則距敗不遠矣。或問，女子既動心，何如？哀家之金口玉言一：莫使之知。示以好感，處以親近；慢火熬藥，小鍋燉湯。三日一進，五日一退；今天給棗，明天摑掌。不離不棄，仙壽恒昌。自守葫蘆藥，哪管他人臉上是火是霜？如是久，觀其顏，察其色，度其心，審其行。知其愛好習性，如自己手掌。此時敵明我暗，可竊喜，可暗悲，但記凡敵人出沒處，我皆不動聲色，溫婉如常。
此非鋼鐵意誌而不能為也。身隨心走，乃女子之大病。克方：冰水一杯。
初步如能謹慎，江山便打下一半矣。然後，如何化其骨以我綿掌？見第二篇，引誘。
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視之，美。近之，微笑。招以手，不來亦不去。
第二篇 引誘
可來門愛卿隔壁問：心動則敗，可動心乎？不可動心乎？後曰(注：後即哀家也)：若不動心，追彼做甚？女子心動而身靜，示之以己美，投其以所好。身若吸石，引彼欣欣然相近。以我之靜，勾彼之動。故，引誘之目的：反被動為主動也。先帝曰：試看天地反覆！
有昔日之玉蘭，圓明園一曲“豔陽天”，且走且唱，帝尾於後，終“天地一家春”，從此於後宮脫穎而出，專享其寵。說什麽家仇深，族訓嚴，權不敵鶯聲婉轉；怕什麽多祖製，無機緣，哪抵我媚眼如線。憑你高高在天，憑你戒備森嚴，我扭呀扭呀扭，看你是想做鴛鴦，還是想做仙？
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子惠思我， 褰裳涉溱。
第三篇 女色
凡男子者皆好色，凡蘋果者皆落地。此西人牛頓定律第一條。無可厚非。蓋我等女子，豈有見湯姆、裏奧納多不臉紅心跳、浮想翩翩者？
雖然，色有不同，眼亦有不同。或曰：我姿色中下，何如？哀家之金口玉言二：女子眼中之美，與男子眼中之美，相去甚遠矣！哀家近來細察男子之言行，頗有所得，與姐妹共飧：
其一，寧豐勿纖。彼凱特嫫絲(名模)者，麻杆也。觸之，骼手；吻之，迸牙。唯一用處：衣裳架子。男子求偶，非求衣裳。舍凱特取夢露也。
其二，自信之美，無可比焉。自以其美，有惑人之妙。人皆自問：此女貌甚尋常，何快活若此？定另有玄機，待我細細探來.... 人無高下，皆有所長。以尋寶之眼望去，天下女子，莫不可愛。以可愛奪其眼，可親奪其心，更有不匍匐於裙下者乎？
男女不同之處多矣，但用心體會，便可攻其要害。以己長處，掩己短處，皆美女也。
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帝曰：後雖有異香，不若婕妤體自香。
第四篇 擒縱
女子之愛，非為勝負，乃發乎情也。彼男子者好戰，凡事欲爭高下，雖心動旌搖，亦不肯坦言愛慕。曰：自尊心也。此男子之大病，我等女子但不吝諛詞，即可收之入甕，任憑我翻手為雲覆手為雨矣。
世上女子，性皆靈，心皆慧，偶而裝愚取樂，何妨之有？口稱：“君乃天下第一。” 心道：潑猴兒，可翻得出我手掌心乎？趁其飄飄然洋洋自得，暗將繩索抽緊。
施彼小惠，得其所願，於我亦無傷。蓋心宜之男子，彼快樂即我快樂也。但勿動搖己念，自亂方寸。一步一跬，當如行棋盤之上。棄子得先，屈而後伸，生殺大權盡握於拈花食指之間。
第五篇 曖昧
行至此，必有小勝。蓋男子心已浮躁矣。有女子肌膚如軟玉，性情似如來，焉不心生好感乎？憑他是暴眼金剛，冷麵二郎，奈何總有段柔腸，捱不過夜冷衾涼，意亂亂，想那風流場；心恍恍，思我溫柔鄉。從此男子蒙沌既開，入人間佳境，女子有警幻仙姑之德，功不可沒。
男子心動必行動，如若不動，非身殘則智障也。有男子曰：“行勝於言”也。此時之男子，其言也悠悠，其心也昭昭，溫辭軟語，探我究竟。又或如彼狡童兮，不與我言，隻借好事者口透露己事二三，誘我適彼，攻我堅守。彼男子之心，無外如此：是汝就我，非我就汝也。噫！彼狡童之狡甚矣！
彼欲遊戲，我當與之戲。無他，反其道而行之。彼動則我靜，彼靜則我動。彼探我心思，我正色言他；彼心怯欲退，我反媚語挑之；彼旁敲側擊，我故做茫茫然不知南北東西。將進將退，乍暖還寒，是謂曖昧，最斷人腸。
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蓮葉何田田，魚戲蓮葉間。
(女鑒中斷。以下為男書，作者豫讓)
男書
吾聞上天有好生之德，損有餘而補不足，生角者去其爪，鼓翼者兩其足，不欲其殺伐過甚也。昔商湯行於野，見獵鳥者布其網罟，祝曰，自天下四方皆入吾網。湯曰，嘻，盡之矣！去其三麵，祝曰，欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾網。於是天下歸心。
今有胡小蠻者，恃才跋扈，悖行天意，作新女鑒凡一十六卷，不求循序而修德，而工心計之媚術，流傳天下之閨閣，欲張四麵網，將天下男子一網打盡矣。
刺客曰：嘻，當是時也，雄不奮飛，終將雌伏。悍女壓境，焉可束手？乃重開五色毫，修書以喻天下男。彼女鑒者，音皆仄，仄者，陰也，彼以陰柔之術誘我，吾當將計就計，以雙平破之，遂成男書焉。
凡例
作是書也，非為拒女也。柳下惠坐懷不亂，魯男子閉門不納，予雖嘉之，長此以往，生靈無噍類矣。作是書也，蓋彼狡頑女子欲以態度驕我，聲色誘我，體香迷我，腴肩惑我。我卻倒擁彼之甲兵，從而驕之，從而誘之，從而迷之，從而惑之。使彼作繭自縛，抱衾逾牆之時，方恍然大悟，無可奈何之餘，稱吾好手段也。
自知卷第一
孫武曰：知己知彼，百戰不殆。如未三省乎己，慎勿出兵。設若君不辨五音，為彼所製，拉至歌房，彼嬌音蜿囀之時，君卻埋頭歌本，籍以遮卻老臉，不亦出汗乎？又若君不識水性，為彼所製，拉至海邊，彼水中矯躍之時，君卻箕踞灘塗，挖沙為樂，不亦惶惶乎？
雖然，甚矣自知之難也。蓋雖雲自知也者，實須以他人之目。如若全然自視，則通體上下無一不是佳處。造作者，自視無不彬彬有禮，粗野者，自視無不豁達放曠。豈不知他人之目中，顧影孔雀，亦彬彬有禮，溷中之豕，亦豁達放曠。
是以知自知實乃他知，非跳出身外，不可得也。此一關最難，倘能過得，功其半矣。
容貌卷第二
剛鬣君曰：粗柳簸箕細柳鬥，世上誰見男兒醜。此無可奈何之言也。窺宋之女，非羨其才，擲果之娥，實慕其貌。有一等巨眼女子，識人於落魄風塵之中，然天下女子，盈億盈兆，安能盡是紅拂耶？
是故，貌必有驚人之處，方可楔入人心。女子俱好奇者也，聞有貌美者，不問男女，鹹欲窺而見之——比較之心也；聞有奇醜者，不問男女，亦必窺而見之——優越之心也。如君之父母所賜，不足以輝映一室，不妨從而下之，使驚世駭俗。慎勿學京人相貌，摶麵成渾圓五官，再一掌拍平——倘以此等麵目，見於彼女，雖日九見而不能起一瀾。
修飾卷第三
詩曰：青青子衿，悠悠我心。非言戀物癖也。修飾之於人者，大矣，豈可不慎乎？
夫衣著之道，不重其價之低昂，而貴於其人相稱。若君體態方正，而必欲裹以休閑，則如黃鍾而奏鄭聲。若君體態圓熟，而必欲衣以洋服，竟似沐猴而披衣冠。選衣亦須依麵色焉。麵白者，可隨意取衣色，無不相稱，衣無濃淡，皆映其白。麵黑者切忌灰褐深黃，否則與灰蛾蝙蝠為伍矣。若果不自信也，則宜衣黑，避繁就簡。
三分長相者，需七分穿戴。長相俱足七分，倘亦飾以七分穿戴，則猶如行山陰道上，令人目不暇接矣。夫子曰：過猶不及。信哉斯言。
風聞卷第四
若君與所謂伊人出入常見，則此卷無用。若君久慕佳人，欲其一見即心中藏我，何日忘我，何妨風聞於前。
於戲！言語之殺人於無形也，詩雲：仲可懷也，人之多言亦可畏也。然水能覆舟，亦能載舟，如其不害於我，當可為我所用。
蓋人生世上，凡事預有所望焉。若所得盈溢所望，必喜不自勝。若所得不滿所望，必心冷色沮。是故欲見於彼女之前，韜晦固不可取，亦不可有一絲虛美使其耳聞，否則一旦現形，窘迫難言。高明之士，故短己之所長者，揉入種種佚事，似是而非，佯製風聞，先傳於彼女之耳，預揚抑其所望。及見，彼女必驚異，曰，吾向聞此人不甚了了，不料可人至此。此計一行，則君日後果有不堪之事，聲聞於彼，彼亦必哂而置之焉。君果可人耶？非也，所見高其所望也。
推就卷第五
昔先主訪孔明，凡三往，乃見，孔明遂有托孤之重。夫子遊天下而求倡其禮，竟困於陳，惶惶如喪家之犬。
然，孔明果智於夫子歟？對曰：不必也，攻守之勢異也。人心者，賤密而貴稀，賤易而貴難也。三往乃見者，人必以為高士也，設若孔明一聞玄德駕到，即效曹操見許攸故事，披發赤足，奔突逆之，安可稱臥龍耶？
是故欲往就之，必先推之，欲往擒之，必先縱之。人心也，如酒器也，蕭虛則欲盈，滿溢則必拒。女子尤然，夫子所雲，近之則不遜，遠之則怨者是也。故，與其終日旋蹈其前，忍其不遜，不如片刻空落其耳目，使生悵怨。怨者，可賀也，屬意於君也。
然則此距，不可過遠，否則為淵驅魚矣。要義所在，恰到好處也。設若其心正亂，不妨使其一靜，掩門而出，是不見而猶見也。倘四圍喧鬧，君縱跳踉大闞，百般作態，彼耳目充盈，見猶不見也。
諛詞卷第六
嗟夫！人生於世者何？欲見直於天下也，欲天下知其直也，欲天下人德其直也。故凡人聞諛詞必喜，倘不喜者，諛之以君不喜諛詞，亦必喜矣。
昔陸伯言欲取荊州，曲意做小，諛詞如潮，超凡入聖如雲長者，亦為高帽壓倒。以此等手段，施於女子，固有牛刀割雞之嫌，然必砉然向然，奏刀剨然，馬匹拍處，莫不中音。
諛詞要義，在於無形二字，使著一絲痕跡，為彼看破，則不如不獻。倘女微有雀斑，彼攬鏡亦自知，頗以為恨，而君必強言其麵似滿月目如秋波，恐彼認定君滿月之讚，實環形山之誚也。諛詞之法，萬千之妙，存乎一心。有擊虛焉：倘女貌不甚佳，則可稱許其才，倘其胸無點墨，則可稱許其純，倘其葷素一堂——有假借焉，則可稱許其豪放，懦弱可稱善，凶頑可稱義，肥胖可稱豐，骨感可稱纖，漆黑可稱幽，斑麻可稱俏，細目可稱鳳眼，猩唇可稱性感者也。
諛詞之獻也，四時皆宜，不擇寂喧。倘出我之口，入彼之耳，天知地知你知我知，自是言出由衷；或眾女雜陳，忽當眾稱許，更有舍君其誰之效。
諛詞不宜多，多則泛，泛則無一字可取矣，女子者，一言稱許，足以回味半月。須集於一處，不可四麵出擊，否則不得要領，下次無詞矣。
緩急卷第七
天之道也，陽者匉訇震厲，其發也疾，其滅也促；陰者婉曼低柔，其起也緩，其寂也遲。是故男多早夭，寡者眾而鰥者鮮。推之人情，其理一也，男之情急而難持，女之欲緩而恒久，非僅見於雲雨之時也。
兒郎之不諳此理者，初識女，遂上馬一提金，下馬一提銀，百般籠絡其心，其勢不啻明日即贈以婚戒者。此大謬矣。當是時之女子也，平水方現微瀾，急流暗湧於下，豈獨君不知，彼亦不自知也。俟以時日，必可得矣。卻棄而去，曰，彼無意也。此又大謬，當是時也，女心潮已發，銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，不遇其岸終不可止；又如寶劍出硎，必飲人血方休。如有心之人乘虛而入，女必移愛於彼，深入膏肓，此時再施皮毛小惠，亦已難改其心矣。
是以知緩急之重，非等閑也。孟子曰：恒產者，恒心。刺客曰：恒心者，得恒女也。
渾沌卷第八
水至清則無魚，人至察則無朋。無魚者，害其無可遁形；無朋者，害其無可隱情也。
設身公堂鞫問之時，眾吏環立，睽睽而視，則彼嗔目於我，我亦可嗔目於彼，彼雖目眥盡裂，不我傷也。所畏者，其側別辟窗焉。吏坐於其後，彼可見我而我不之見。彼坐也，吾不知也。彼窺也，吾不知也。彼氣沮，吾不知也。彼有得色，吾不知也。亦有所知者：有暗中查我心者，而我不得見也。雖吾之清白天日可表，亦不免惴惴矣。
是故，君可知魚之樂，不可使魚知君知其樂也，倘魚知焉，電流星散矣，君安得施施然做壕上觀乎？苟君洞悉女之心事，女不必引君為知音也，十九反遠避於君，畏君之知也。君唯掩其耳目，彼方忻然而盜鈴矣。
雖然，倘君事無巨細，鹹佯推不知彼之心思，則彼必以為君木訥無用，不知其心，無可交契，非其類也。君其弄巧成拙乎？高明之士，知女之心，亦使女知之，又別辟蹊徑，凡知女一心思，即隱隱露己之二三瑣細事，使女循跡而勘得，再讚其知我。女既滿查君之欲，又得君知音之讚，意氣洋洋之餘，不覺折屐矣。
約見卷第九
詩雲：靜女其姝，俟我於城隅。約見之來久矣。
日凡三覿者，可約可不約，七棱八角，隨時展現，無不圓轉如意。覯未深者，則約見而後知。初約之要，在慎、信、行也。
慎者，擬地約時也。地不可遠彼近此，一則彼心覺稍安，二則示君之風度，三則彼早歸無由也。又別有故：苟一見傾心，促膝長談，樂不思蜀，而不覺流年之暗中偷換，及辭別時，亦可稍示押鏢之意，惠而不費也。約見之時，不宜晝而宜昏。無他也，蓋人之神采，正在阿堵之中：人之瞳也，收於晝而放於夜，放則傳神，收則無光。暗遞秋波，甚是方便也。歐陽永叔雲：月上柳稍頭，人約黃昏後。古人誠不我欺。
信者，赴約之信也。刺客曰，慎毋遲也。最上者，苟約於申時，則未時三刻，已至其地，查其地貌；申時頭牌，鍾聲起時，而遽現於女前，從容守信，不卑不亢也。其次者，約於申時，而至於未時頭牌，愛而不見，搔首踟躕。挑兮達兮，在城闕兮。及女至而君已枯槁，徒示仰視之態，殊無益也。最下者，今朝晚半時，明日遲三刻，無可捉摸，非可托付終生之人也，詩曰，子惠思我，褰裳涉溱，子不我思，其無他人？狂童之狂也且！
行者，約而所為也。約不可無題，彼之來也，非為與君麵麵相覷，蠢蠢對舞也。亦不可主題繁複，須空落其心，使其目之所視，耳之所聞，念念在君。苟約於鬧市，光怪陸離，則彼左顧右盼，叫囂乎東西，隳突乎南北，君疲於奔命而不得一立足地也。然人無完人，君須自度而施李代桃僵之計，倘君自擬何晏，方可對坐而望，誘之以形；倘君容貌有虧，則宜並肩而行，惑之以聲；倘君音容一無足取，則宜漫談天下，示女以博聞；至無計者，亦可煩店夥而頻謝，示女以謙禮也。
恚怒卷第十
嚐有一軼事，某夫婦居處多年，鄰未聞其齟齬，甚罕，或與婦探問其道，婦竟無對。
某日，鄰忽聞其家鏗然一聲，若有杯盞墜地者，撫掌曰，嘻，毆矣。乃潛而聽，聞婦
曰：失手矣，吾之罪也。鄰方知乃炊爨事，悵然若失間，又聞夫曰：非幹卿事，彼墜
地之時，吾未之接也，吾之罪也。
雖然，天下夫婦而不怒者，幾稀。況未成夫婦者乎？
人不可不怒，不怒，則類積弱之宋世，一夕間檀淵之盟，六代後靖康之恥，終為彼所
製矣。縱女施虐成性，而君亦甚樂此道，倘拶來伸手，批來張口，刀槍劍戟，斧鉞鉤
叉，鹹引頸而受之，天長日久，彼亦覺君無興味也。亦不可常怒，常怒，則似幽王之
烽火，初舉時金戈鐵馬，再舉時波瀾不驚，屢見而不鮮矣。
怒者，宜發而有征，使女知君之所怒；忌遷怒於彼，使女有伴虎之歎。宜起而能複，
使女知慰君之道；忌怨倀不已，使女唯避而可安。宜複而慰女，使女知君之可人；忌
複而不言，使女畏君而漸遠。怒之尤忌者：詬詈萬端，他日覿麵，相見無地也。洶洶
攘臂，伏屍二人，流血五步者，乃唐雎見秦王，非覓枕畔人也。
飾非卷第十一
子貢曰：君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。
刺客曰：甚矣賜之迂也！夫君子之過者也，見之者眾。然其更也，則非君子不能仰之
矣。然天下滔滔，盈億盈兆，安得皆君子耶？甚矣賜之迂也！
夫小兒女之事，是非本無可權度。君之過也，人皆見之，或見於女焉，或聞於女焉，
而怨懟之心生矣。及君之更也，人皆仰之——人皆仰之，女不在其中也。過而可改者
尚如此，況無可追者乎？
是故之飾非之重矣。君之陳年舊事，無關於女，未礙於人者，無妨隱而不宣。君知君
鍾情於女，情出由衷，斯可矣，不必使女洞悉未識之初之巨細事也。然，君須慎而自
度，以君一人之力可隱之一世者，方可從而隱之；倘不能，無如及早供承，慎毋某日
黃昏，三盞村醪入肚，口無遮攔，昭於天下，一生遺恨也。
曰：唯！吾知之矣。然前者所雲，非常事也，往事也。苟餘有微細之過，見於女前，
則何如？
對曰：吾嚐聞某女之軼事，或可解君之所惑。彼曩者攜夫返鄉，歸寧父母，且遊山以
為樂。登長城，得一絕佳處，心甚喜之，乃留小照。奈何其夫不得要領，且女平日持
寧豐勿纖之訓，遮掩長城大半。取照之日，怨悵不已，其夫曰：卿卿何怒之有？當是
時也，吾目見是卿，耳聞是卿，鼻嗅是卿，心心所念皆在於卿，是以見卿而不見長城
也。女心甚喜，頃刻置之腦後矣。
(男書完)
器勢卷外一篇
作者 三閑墨莊
詩雲：狂童之狂也，且！又雲：不見子都，乃見狂且。
所謂器宇軒昂者，狂且也。
嚐於迷宮論男子五德，曰：潘驢鄧小閑。語出王婆之口，何也？婦人知之深也！
嬌客雲：昔時河間婦創相鼻選龜之術，至武後乃光大，今之女子，竟不知鑒男之
器宇而身先與之，誠可悲也。
斑斑曰：爾等齷齪男子，汙我清聽！昌黎先生曰：是且非邪！
夫六國與秦皆諸侯，其勢弱於秦，皆勢如破竹者，故六國滅，四海一。
有賈誼者辨之曰：且！夫天下非小弱也。
有三閑者辨之曰：諾！夫天下大勢變也！
或曰：罔不因勢象形，各具情態。嚐聞香且甘者，餘異之！
二零零二. 八月
吾們的偶像！