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正文
西藏真相的問題
最近發生在西藏的事情到底什麽是真相？這多半是人們最關心的問題。但遺憾的是恐怕我們永遠不會知道，這驗證了一個定律，越是眾目睽睽之下的事，就越容易變成羅生門。一是為了利益而有意不說實話，二是因為人畢竟有各種各樣的局限，說到底，人隻能看見他們能理解的東西，人也願意看到他們喜歡看到的東西。比如那些西方新聞記者，有人認為他們的報道一定客觀，因為他們受過嚴格的專業訓練，我相信大多數他們不會有意去騙人，但問題他們也是人，是人就會有偏見，也一定會帶到他們的報道中，這是一件沒有辦法的事。這回我沒有看到所謂中立的報道，不是藏民在施暴，就是軍警在屠殺。
我的辦法是把兩個極端一加再除以二，可能會比較合理，就是說：武力鎮壓是鎮壓了，針對漢人的暴力也肯定是有的。至於真相，沒人知道，永遠是眾說紛紜。這樣的事多了用不著奇怪，比如說是誰殺了肯尼迪，林彪事件到底是怎麽一回事，等等，等等。如果有人說他知道真相，千萬別信，他要就是有意騙你，要就是自大狂，二者必居一。
共產黨說這次事件包括暴力都是達賴喇嘛造成的，而達賴喇嘛則說他從來反對暴力，那都是藏民的自發行為。我還是相信前麵的辦法，兩邊一加再除二，即達賴喇嘛鼓勵了藏民的抗議，但他並不支持暴力。
達賴喇嘛是個極聰明的人，他不會不知道使用暴力對他就是死路一條。第一，他現在最大的力量是國際社會的支持，一旦人們發現他支持暴力，他在國際社會的影響力就會蕩然無存。第二，談到搞暴力，藏民過去，現在，將來永遠不是共產黨的對手，共產黨是靠這起的家，而從曆史上看，藏民從來不是那種驍勇善戰的民族，與外族打仗老是輸，他們靠的是獨特的地理條件得以保全的，不是靠的武力。如果一天，西藏撞了大運，真的得到了獨立，那一定是共產黨出了什麽問題，而決不是藏民用武力把共產黨趕了出去。
我的確水平有限，看不透達賴喇嘛究竟是一個什麽樣的人，是悲天憫人的高僧，還是口若舌簧政客。比如他大談人權，固然是一件很時髦的事，但就我所知，佛經上可沒有這東西，這恐怕是西方文明的產物。佛陀關心的是如何得到人生的真諦，擺脫人生的苦難，這是比人權更深層次的問題，得到人權並不等於得到了真理，有了人權也不等於就有了歡樂，也就是說，如果一天，人人都得到了所謂人權，佛教依然有它的意義，把人權和佛教連在一起，這可有點貶低佛教。我無疑支持任何人爭取人權，但，別拿佛教說事。弄得黃頭發們認為佛教講究人權，真是荒唐透頂。
我當然相信佛法宏大，從中可以演繹出許多東西來，我也認為佛教應該發展，但如此與時俱進，未免有點瓜田李下的嫌疑。
也許對達賴喇嘛也應該用老辦法，兩邊一加，再除以二？
達賴喇嘛和許多西藏人有意或無意都在給人們一個印象，共產黨之前的西藏是香格裏拉，人人純樸友善，快樂無比，這顯然不是事實。先不談我從不相信有什麽香格裏拉，而就是那個政教一體的獨裁政治結構是人類曆史上最壞的東西，文革時的中國就是這樣，領袖就是神，懷疑神那是大逆不道，產生了多少悲慘和荒唐故事，那哪有人權，我經曆過，我知道。
我好像也有證據，因為在14任達賴喇嘛裏頭隻有3位順利活到成年。西藏的轉世靈童製度有個特點，達賴進宮時是個孩子，政權是由別人掌握著，當達賴慢慢長大，也許他們發現這孩子並不適合是達賴，也許發現這個達賴將來對會他們不利，或者兩者，他們不能把他廢掉，那是神的旨意，你可以想象他們會怎麽做。沒人知道所謂真相，但如果說那是自然現象也實在難以叫人信服。
我忽然想到，如果49年以前西藏真的是個國家現在會是什麽樣，最大的可能是：印度現在也會有一大幫藏民，不過是給達賴趕出去的，他們的主要工作就是反對達賴那個獨裁者，中國支持達賴，而美國則把達賴喇嘛看成是最危險的敵人，因為他是宗教獨裁者，與伊朗一樣。
很多人認為現在在印度的西藏流亡政府是一個民主政府，但如果他們在西藏當真做得到？我就不知道有哪個獨裁政權會高高興興主動放棄權利的，權利像鴉片是要上癮的。就算是達賴喇嘛要民主也一定做不到，從曆史上看，民主往往是自下而上，原因很簡單，民主是老百姓有權利，如果他們都沒有想到要，你是怎麽能強迫。而且對達賴喇嘛這也十分危險，從獨裁到民主的變革是要損害很多人的利益甚至性命的，弄不好就會發生什麽自然現象。
達賴喇嘛的確算是幸運的，這個世界上丟失政權的統治者多了，像他這樣具有世界威望還得到了諾貝爾獎的好像就他一個。
我想西藏的古老文明或者文化終歸保不住，這是一件沒有辦法的事情。全球一體化正衝擊這個世界的每一個角落，西藏那種傳統的政治，社會，經濟結構肯定是不能適應而一定會產生深刻的變革，皮都沒有了，毛到哪裏去附。
我們再來發一回飆，假設西藏是美國的一個州，那麽現在我們會看到什麽？我估計和現在的印第安保留地差不多，有非常漂亮的公路，旁邊有麥當勞和殼牌加油站，好的有一流的博物館，環境也不錯，壞的有賭場和毒品。仔細地一看，沒有什麽年輕人，傳統的農牧業都不複存在，當地人靠旅遊為生，紀念品大多是ＭＡＤＥ ＩＮ ＣＨＩＮＡ。想要打獵，先上網申請執照在說！
我曾經在那種地方住過幾夜，那個旅館是模仿印第安部落的，客房是一個個圓形尖頂的草房，但打開房門一看，和希爾頓一樣，有電視，上網的接口，當然還有抽水馬桶。我到前台去問天氣，那個印第安人沒有像他的祖先為我樸一卦，而是簡單把電視機調到地方台，讓我自己看。你能說那個古老的文明還在？
不知有沒有人知道這個世界究竟存在過多少種文明，但我們知道百分之九十九都滅絕了，最著名的就是古埃及和兩河流域的古文明了，可那裏現在都伊斯蘭化了，我們要知道那些文明隻能在博物館裏了。文明就像物種，也是適者生存的，能存在下來的隻可能是極少數。我當然不是說古老的文明不應該化大氣力去保存，而是說這種行為多半隻具有安慰的性質，可以減少我們的負罪感，你悲痛，傷感都沒有用，它們還是要走的，隻能“花開花落兩由之”。也許你認為我講得不對，那你就舉一個把古老文明和現代科技結合得很好的例子。
我想起了一個笑話，不過那是在二十幾年前看的，如果記錯了，請糾正。說的是那個大名鼎鼎的弗雷澤（就是那個寫《金枝》的人類學家）到一個原始部落去考察，他遇見了一個老人，就開始跟那個老人聊天，問你們結婚，生孩子有那些禮儀，那個老人每回總是先進屋裏呆一會，再出來給他詳細的答案，說的倒非常正確，他想這回有戲，就準備問那個老人一些自己也弄不清楚的問題，在這之前，他先問：你為什麽每回都要進屋去一會？老人說：我讓你看啊。說完就進屋去了，出來時沒有像他所想攙扶一個年紀更大的老人，而是拿著一本書，弗雷澤拿過來一看，正是自己所寫。
最近發生在西藏的事情到底什麽是真相？這多半是人們最關心的問題。但遺憾的是恐怕我們永遠不會知道，這驗證了一個定律，越是眾目睽睽之下的事，就越容易變成羅生門。一是為了利益而有意不說實話，二是因為人畢竟有各種各樣的局限，說到底，人隻能看見他們能理解的東西，人也願意看到他們喜歡看到的東西。比如那些西方新聞記者，有人認為他們的報道一定客觀，因為他們受過嚴格的專業訓練，我相信大多數他們不會有意去騙人，但問題他們也是人，是人就會有偏見，也一定會帶到他們的報道中，這是一件沒有辦法的事。這回我沒有看到所謂中立的報道，不是藏民在施暴，就是軍警在屠殺。
我的辦法是把兩個極端一加再除以二，可能會比較合理，就是說：武力鎮壓是鎮壓了，針對漢人的暴力也肯定是有的。至於真相，沒人知道，永遠是眾說紛紜。這樣的事多了用不著奇怪，比如說是誰殺了肯尼迪，林彪事件到底是怎麽一回事，等等，等等。如果有人說他知道真相，千萬別信，他要就是有意騙你，要就是自大狂，二者必居一。
共產黨說這次事件包括暴力都是達賴喇嘛造成的，而達賴喇嘛則說他從來反對暴力，那都是藏民的自發行為。我還是相信前麵的辦法，兩邊一加再除二，即達賴喇嘛鼓勵了藏民的抗議，但他並不支持暴力。
達賴喇嘛是個極聰明的人，他不會不知道使用暴力對他就是死路一條。第一，他現在最大的力量是國際社會的支持，一旦人們發現他支持暴力，他在國際社會的影響力就會蕩然無存。第二，談到搞暴力，藏民過去，現在，將來永遠不是共產黨的對手，共產黨是靠這起的家，而從曆史上看，藏民從來不是那種驍勇善戰的民族，與外族打仗老是輸，他們靠的是獨特的地理條件得以保全的，不是靠的武力。如果一天，西藏撞了大運，真的得到了獨立，那一定是共產黨出了什麽問題，而決不是藏民用武力把共產黨趕了出去。
我的確水平有限，看不透達賴喇嘛究竟是一個什麽樣的人，是悲天憫人的高僧，還是口若舌簧政客。比如他大談人權，固然是一件很時髦的事，但就我所知，佛經上可沒有這東西，這恐怕是西方文明的產物。佛陀關心的是如何得到人生的真諦，擺脫人生的苦難，這是比人權更深層次的問題，得到人權並不等於得到了真理，有了人權也不等於就有了歡樂，也就是說，如果一天，人人都得到了所謂人權，佛教依然有它的意義，把人權和佛教連在一起，這可有點貶低佛教。我無疑支持任何人爭取人權，但，別拿佛教說事。弄得黃頭發們認為佛教講究人權，真是荒唐透頂。
我當然相信佛法宏大，從中可以演繹出許多東西來，我也認為佛教應該發展，但如此與時俱進，未免有點瓜田李下的嫌疑。
也許對達賴喇嘛也應該用老辦法，兩邊一加，再除以二？
達賴喇嘛和許多西藏人有意或無意都在給人們一個印象，共產黨之前的西藏是香格裏拉，人人純樸友善，快樂無比，這顯然不是事實。先不談我從不相信有什麽香格裏拉，而就是那個政教一體的獨裁政治結構是人類曆史上最壞的東西，文革時的中國就是這樣，領袖就是神，懷疑神那是大逆不道，產生了多少悲慘和荒唐故事，那哪有人權，我經曆過，我知道。
我好像也有證據，因為在14任達賴喇嘛裏頭隻有3位順利活到成年。西藏的轉世靈童製度有個特點，達賴進宮時是個孩子，政權是由別人掌握著，當達賴慢慢長大，也許他們發現這孩子並不適合是達賴，也許發現這個達賴將來對會他們不利，或者兩者，他們不能把他廢掉，那是神的旨意，你可以想象他們會怎麽做。沒人知道所謂真相，但如果說那是自然現象也實在難以叫人信服。
我忽然想到，如果49年以前西藏真的是個國家現在會是什麽樣，最大的可能是：印度現在也會有一大幫藏民，不過是給達賴趕出去的，他們的主要工作就是反對達賴那個獨裁者，中國支持達賴，而美國則把達賴喇嘛看成是最危險的敵人，因為他是宗教獨裁者，與伊朗一樣。
很多人認為現在在印度的西藏流亡政府是一個民主政府，但如果他們在西藏當真做得到？我就不知道有哪個獨裁政權會高高興興主動放棄權利的，權利像鴉片是要上癮的。就算是達賴喇嘛要民主也一定做不到，從曆史上看，民主往往是自下而上，原因很簡單，民主是老百姓有權利，如果他們都沒有想到要，你是怎麽能強迫。而且對達賴喇嘛這也十分危險，從獨裁到民主的變革是要損害很多人的利益甚至性命的，弄不好就會發生什麽自然現象。
達賴喇嘛的確算是幸運的，這個世界上丟失政權的統治者多了，像他這樣具有世界威望還得到了諾貝爾獎的好像就他一個。
我想西藏的古老文明或者文化終歸保不住，這是一件沒有辦法的事情。全球一體化正衝擊這個世界的每一個角落，西藏那種傳統的政治，社會，經濟結構肯定是不能適應而一定會產生深刻的變革，皮都沒有了，毛到哪裏去附。
我們再來發一回飆，假設西藏是美國的一個州，那麽現在我們會看到什麽？我估計和現在的印第安保留地差不多，有非常漂亮的公路，旁邊有麥當勞和殼牌加油站，好的有一流的博物館，環境也不錯，壞的有賭場和毒品。仔細地一看，沒有什麽年輕人，傳統的農牧業都不複存在，當地人靠旅遊為生，紀念品大多是ＭＡＤＥ ＩＮ ＣＨＩＮＡ。想要打獵，先上網申請執照在說！
我曾經在那種地方住過幾夜，那個旅館是模仿印第安部落的，客房是一個個圓形尖頂的草房，但打開房門一看，和希爾頓一樣，有電視，上網的接口，當然還有抽水馬桶。我到前台去問天氣，那個印第安人沒有像他的祖先為我樸一卦，而是簡單把電視機調到地方台，讓我自己看。你能說那個古老的文明還在？
不知有沒有人知道這個世界究竟存在過多少種文明，但我們知道百分之九十九都滅絕了，最著名的就是古埃及和兩河流域的古文明了，可那裏現在都伊斯蘭化了，我們要知道那些文明隻能在博物館裏了。文明就像物種，也是適者生存的，能存在下來的隻可能是極少數。我當然不是說古老的文明不應該化大氣力去保存，而是說這種行為多半隻具有安慰的性質，可以減少我們的負罪感，你悲痛，傷感都沒有用，它們還是要走的，隻能“花開花落兩由之”。也許你認為我講得不對，那你就舉一個把古老文明和現代科技結合得很好的例子。
我想起了一個笑話，不過那是在二十幾年前看的，如果記錯了，請糾正。說的是那個大名鼎鼎的弗雷澤（就是那個寫《金枝》的人類學家）到一個原始部落去考察，他遇見了一個老人，就開始跟那個老人聊天，問你們結婚，生孩子有那些禮儀，那個老人每回總是先進屋裏呆一會，再出來給他詳細的答案，說的倒非常正確，他想這回有戲，就準備問那個老人一些自己也弄不清楚的問題，在這之前，他先問：你為什麽每回都要進屋去一會？老人說：我讓你看啊。說完就進屋去了，出來時沒有像他所想攙扶一個年紀更大的老人，而是拿著一本書，弗雷澤拿過來一看，正是自己所寫。
————這句應該加重！多精辟呀