對牧師講道所麵臨的挑戰的幾點觀察

這樣的題目當然指的是對真正有信仰的牧師講道所麵臨的挑戰之觀察。這個題目非常大也非常複雜，我這裏僅列出這些年來我個人作為普通的基督徒的一些觀察中的幾點而已。

1. 贏得靈魂與靈命成長之間的不同帶來的挑戰

這其實是一個被經常忽略卻又普遍真實存在而且難以把握的挑戰。幾乎每個教會的牧師都會將有多少未信主的人在自己的教會中信了主作為自己工作績效的一個重要指標。這裏主要有兩個原因，其一是因為為主贏得靈魂是教會的一個基本職責，是完成主賦予教會的大使命的基本表現；其二是因為新鮮血液的不斷注入也是一個具體的地方教會成長壯大的關鍵。

另一方麵，相信所有信主的弟兄姐妹對下麵這幾節經文都很熟悉：

21：15 他 們 吃 完 了 早 飯 ， 耶 穌 對 西 門 彼 得 說 ， 約 翰 的 兒 子 西 門 ， 你 愛 我 比 這 些 更 深 嗎 ？ 彼 得 說 ， 主 阿 ， 是 的 。 你 知 道 我 愛 你 。 耶 穌 對 他 說 ， 你 喂 養 我 的 小 羊 。

21：16 耶 穌 第 二 次 又 對 他 說 ， 約 翰 的 兒 子 西 門 ， 你 愛 我 嗎 ？ 彼 得 說 ， 主 阿 ， 是 的 。 你 知 道 我 愛 你 。 耶 穌 說 ， 你 牧 養 我 的 羊 。

21：17 第 三 次 對 他 說 ， 約 翰 的 兒 子 西 門 ， 你 愛 我 嗎 ？ 彼 得 因 為 耶 穌 第 三 次 對 他 說 ， 你 愛 我 嗎 ？ 就 憂 愁 ， 對 耶 穌 說 ， 主 阿 ， 你 是 無 所 不 知 的 ， 你 知 道 我 愛 你 。 耶 穌 說 ， 你 喂 養 我 的 羊 。

------約翰福音

可見，帶領已信主的弟兄姐妹們的靈命成長也是教會的一個基本職責。

對一個教會的牧師來說，在所有的教牧工作中，主日的講道當然是履行上述兩個基本職責的最重要的一環，這一點也反映在參加主日敬拜是弟兄姐妹們作為基督徒的一個基本的義務這一點上。

但是，主日講道的一個基本的挑戰便是時間的限製。不但每次講道的總時間的長度是有限的，而且每次講道的結束階段的內容更同時受到時間上限製和內容分配上的技術性的挑戰。

而帶領未信主的人信主與牧養已信主的弟兄姐妹的靈命成長之間在內容要求上並非完全一樣的，這種不同便從邏輯上構成了對牧師講道的一個基本難度的挑戰。

1. 堅定信心及培養耐心與糾錯之間的不同而帶來的挑戰

對於已信主的基督徒來說，靈命成長過程中的一個非常基本而又普遍的挑戰就是信心基礎上的耐心的挑戰。每一個基督徒的生命中都有著主的應許，不但所有基督徒都有著來自主的共同的應許，每個基督徒更有著來自主的對個人的特別應許，這是因為基督徒的信仰是一種個人的信仰，意思是說基督徒信仰是個人與主之間的溝通過程，主了解不同的人在各自人生中和靈命成長中所麵臨的不同挑戰和需要。不但如此，每個人在人生及靈命成長的不同階段所麵臨的挑戰和需要也會有所不同，因此，主在每個人的人生及靈命成長的不同階段給予的應許也可能會有所不同，而基督徒的信仰的一個基本麵就是：主會實現祂所給予的應許。

在應許與應許的實現之間有一個過程，這個過程有時很短，甚至瞬間完成，有時也可能很長。在一個曆經多年的過程中，具體的個人可能在很長的時間內都看不到人生中的重大改變和突破，但是主可能早已開始為實現相應的應許而在做工。

另一方麵，在基督徒的靈命成長過程中不但需要將信主以前遺留下來的一些陋習加以祛除，而且會麵臨如各教會的牧師們經常會提到的一些技術性的認知或行為的提高。但是，這一點對於初信主的弟兄姐妹與信主已久處在等待靈命突破的過程中的弟兄姐妹來說又經常有著很大的不同。

但是，我們在不同的教會常可看到的一種現象是，雖然牧師們都每隔一段時間之後會強調耐心的重要，但是，更多的時候會說“如果你發現自己的人生一直沒有突破，那麽你恐怕就是因為。。。”這樣的話。雖然確實當時在座的弟兄姐妹中可能確實有人需要在牧師所提到的方麵有所改進，盡管牧師們一般也會在他們的話中加上“恐怕”，“很可能”等之類的虛詞，但是他們的語氣會讓在座的幾乎每個對自己當下人生不滿意，在等待主的應許的實現的過程中努力按照主的引領而使自己的人生更符合主的期許的人都覺得牧師說的是自己，因而有可能會以為自己之前對主的引領的理解全錯了，自己的人生之所以還沒有取得突破就是因為沒有按照牧師說的那些具體的技術性指導去做，或者就是因為在牧師指出的那些方麵做得不夠好，因此，馬上要按照牧師的指正來進行人生與信仰生活的調整。

這裏有幾點要害：

1. 當牧師說人們因為在靈命成長的某些方麵的不足而導致他們在人生中的困境或悲劇時，他們是用“看得見”的世俗現狀來論斷“看不見”的信心的成長，這與各教會牧師經常教導基督徒們要堅持對看不見的超自然的屬靈生命和力量的信心而不要輕易第因為“看得見”的世俗世界的狀況而改變自己的信心的教導是有一定程度的出入的。我這裏不是說“看得見”的不重要，主耶穌在世時所行的神跡和在十字架上的受難都是看得見的而且是極為重要的。

 

•  

 

1. 每個人在任何一方麵都不是完美的，因此當牧師用“看得見”的現實生活的狀況來論斷“看不見”的靈命狀態時，任何一個人也不敢說自己在牧師所提到的方麵沒有問題了，因此，即便那方麵的不完美根本不是具體的某些人在靈命方麵需要重點克服的問題，與那些人在現實中所遭遇的逆境或挑戰根本沒有必然的關係，他們也會以為那是他們的問題，因此就可能導致了牧師對弟兄姐妹們在與上帝同行的過程中的靈命成長的負麵幹擾。

 

1. 牧師的“如果你發現自己的人生一直沒有突破，那麽你恐怕就是因為。。。”的這樣的感慨常常是基於他們個人的人生經驗甚至是由他們個人當時的生活處境中的某些挑戰而引發的來自個人的有感而發，並非來自主的信息，因此，這樣的一般性的似乎是善意的勸導反而可能會因為引入了人的因素而幹擾了主對弟兄姐妹們的靈命成長的引領。

 

 

1. 基於前麵幾點的討論我們知道，牧師的“如果你發現自己的人生一直沒有突破，那麽你恐怕就是因為。。。”的這樣的感慨的影響麵是很廣的，可能會涉及一大片並不需要在相關方麵特別注意的弟兄姐妹，而且是聽道越認真，越把牧師的話當真的弟兄姐妹會受影響越大。

 

•  

 

1. 對華人基督徒還有必要多說一條，因為華人的傳統文化中有很多古訓，其中一條古訓就是所謂的“有則改之，無則加免”。但是，這樣的古訓不一定適合於用在與主同行的弟兄姐妹的靈命成長的過程。如果每次都因為聽從了人的話，就調整自己對主的認識和信心，那不是基督徒應有的屬靈生命。

 

1. 看得見的績效與看不見的績效之間的不同帶來的挑戰

如果把教會的工作分為：a)帶領未信主的人信主；b)管理整頓內部人際關係，解決內部紛爭，以使得教會工作順暢，弟兄姐妹關係良好；c)牧養弟兄姐妹們的靈命成長。那麽我們往往會看到很多時候教會都會把前兩項看的比第三項更重要。當然，這三項都極為重要，尤其是第二項不但與第三項彼此之間是密切相關的，而且直接影響教會的運作。但是另一方麵，第二項與第三項之間又並非是完全一樣的。因此，這裏的不同也會作為一種難點或挑戰而反映在牧師的講道中，而其中的一個影響因素便是前兩點是看得見的績效而後一點不是可以直接看得見，盡管時間長了也可以間接看得見。

。。。。。。

如前所述，本文所探討的是一個極為複雜而且內容涉及麵極廣的題目，我這裏僅列舉我本人過去這些年的一些觀察中的三點而已。而本文的討論都是針對真正信仰主耶穌的牧師在講道中所麵臨的挑戰的觀察。當然，真心信仰主耶穌的牧師並不等於就是信心完美的牧師。相信每個牧師都有各自所麵臨的屬靈的挑戰，都有各自需要被挪去的信心的攔阻。但是，他們的不完美並不影響他們成為主的仆人，以及教會會眾的弟兄姐妹。他們的信心不足和各種缺點與那些僅僅以牧師為職業但並不真正信仰主的人的動機與思路是不同的。至於曾經有報導的以牧師為名義的諜報人員就更不能被看作真正信仰主耶穌的人了，因而他們的作為就更不在本文所關心的範圍之內了。

對於真心信仰主耶穌的牧師的講道的認識的一個基本點應該是：他們站在教堂前麵講道時，主耶穌通過他們向在場的（或通過視頻觀看的）弟兄姐妹們傳遞著屬靈的信息。但是，講道的牧師本人也同時會加入他個人的信息。講道的牧師對於來自主的通過他來傳講的信息的領會以及傳講的效果與講道牧師自身的靈命成熟程度及他的恩賜顯然都有密切的關係。

哈利路亞！讚美主！