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天圓地方
開放分類： 天文、建築、工藝
天圓地方是陰陽學說的一種體現 中國傳統文化，博大精深，陰陽學說乃其核心和精髓。陰陽學說，具有樸素的辯證法色彩，是我國先哲們認識世界的思維方式，幾千年的社會實踐證明了它的正確性，“天圓地方”是這種學說的一種具體體現。
古人把天地未分、渾沌初起之狀稱為太極，太極生兩儀，就劃出了陰陽，分出了天地。古人把由眾多星體組成的茫茫宇宙稱為“天”，把立足其間賴以生存的田土稱為“地”，由於日月等天體都是在周而複始、永無休止地運動，好似一個閉合的圓周無始無終；而大地卻靜悄悄地在那裏承載著我們，恰如一個方形的物體靜止穩定，於是“天圓地方”的概念便由此產生。
縱觀自然界，凡是圓形的物體，都具有好動和不穩定的特點，就象圓圓的日月一般；凡是方形的物體，都具有靜止和穩定的特點，就象靜靜的大地一樣。動為陽、靜為陰，故而“天圓”就成了陽的象征，代表一切積極、主動的事物，如日、晝、剛、健、男、君、夫、大、多、上、進、動、正等；“地方”就成了陰的象征，代表一切消極、被動的事物如月、夜、柔、順、女、臣、妻、小、少、下、退、靜、負等。天圓地方是 “天人合一”的一種注解 中國傳統文化提倡“天人合一”，講究效法自然，風水術中推崇的“天圓地方”原則，就是對這種宇宙觀的一種特殊注解。 “圓則杌棿（wunie，音烏捏，意為不安），方為吝嗇”是西漢揚雄的哲學命題（語出《太玄·玄摛》）。“圓”，指天；杌棿，指動蕩不定；“方”，指地，“吝嗇”，指收斂。“圓則杌棿，方為吝嗇”，就是說：天圓則產生運動變化，地方則收斂靜止。 追求發展變化，我們才會事業的成就，人類才會不斷進步；希望靜止穩定，我們才會有安逸的生活，世界才會和平共處。建築是人修造的，它必然體現出人們的追求和希望，故而“天圓地方”就成了各類建築中不可缺少的內容。
中國傳統的建築，更是講究天圓地方。明清時期在北京修建的天壇和地壇就是遵循天圓地方原則修建的。 天壇是圓形，圓丘的層數、台麵的直徑、四周的欄板，都是單數，即陽數，以象征天為陽。地壇是方形，四麵台階各八級，都是偶數，即陰數，以象征地為陰。 普通百姓，常常在方形小院中修一個圓形水池，或者在兩院之間修一個圓形的月亮門，這些都是天圓地方的體現。而北方的“四合院”民宅，則是天圓地方學說的典型代表。
《尚書·虞書·堯典》一開頭就講堯待天下太平後：乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授人時。隨後命羲和羲仲\'和仲\'和叔分赴四方，具體實施文明推廣的工作(即明教的內容)，這就是最早的天圓地方的理論和實踐。其中可以從河圖洛書中得以佐證，天圓故然沒有今天的精確認識，但已經蘊育了樸素的宇宙觀，地方則是指地平坐標係，方指方位或方位角，即子代表北方，午代表南方，酉代表西方，卯代表東方，並用十二個地支，八個天幹，四個卦象表示二十四個方向並構在整個周天(360度圓)，這才是天圓地方的真相。
一、天圓地方是陰陽學說的一種體現
中國傳統文化，博大精深，陰陽學說乃其核心和精髓。陰陽學說，具有樸素的辯證法色彩，是我國先哲們認識世界的思維方式，幾千年的社會實踐證明了它的正確性，“天圓地方”是這種學說的一種具體體現。
古人把天地未分、渾沌初起之狀稱為太極，太極生兩儀，就劃出了陰陽，分出了天地。古人把由眾多星體組成的茫茫宇宙稱為“天”，把立足其間賴以生存的田土稱為“地”，由於日月等天體都是在周而複始、永無休止地運動，好似一個閉合的圓周無始無終；而大地卻靜悄悄地在那裏承載著我們，恰如一個方形的物體靜止穩定，於是“天圓地方”的概念便由此產生。
縱觀自然界，凡是圓形的物體，都具有好動和不穩定的特點，就象圓圓的日月一般；凡是方形的物體，都具有靜止和穩定的特點，就象靜靜的大地一樣。動為陽、靜為陰，故而“天圓”就成了陽的象征，代表一切積極、主動的事物，如日、晝、剛、健、男、君、夫、大、多、上、進、動、正等；“地方”就成了陰的象征，代表一切消極、被動的事物如月、夜、柔、順、女、臣、妻、小、少、下、退、靜、負等。
二、天圓地方是 “天人合一”的一種注解
中國傳統文化提倡“天人合一”，講究效法自然，風水術中推崇的“天圓地方”原則，就是對這種宇宙觀的一種特殊注解。 “圓則杌棿（wunie，音烏捏，意為不安），方為吝嗇”是西漢楊雄的哲學命題（語出《太玄·玄摛》）。“圓”，指天；杌棿，指動蕩不定；“方”，指地，“吝嗇”，指收斂。“圓則杌棿，方為吝嗇”，就是說：天圓則產生運動變化，地方則收斂靜止。
追求發展變化，我們才會事業的成就，人類才會不斷進步；希望靜止穩定，我們才會有安逸的生活，世界才會和平共處。建築是人修造的，它必然體現出人們的追求和希望，故而“天圓地方”就成了各類建築中不可缺少的內容。
中國傳統的建築，更是講究天圓地方。明清時期在北京修建的天壇和地壇就是遵循天圓地方原則修建的。
天壇是圓形，圓丘的層數、台麵的直徑、四周的欄板，都是單數，即陽數，以象征天為陽。地壇是方形，四麵台階各八級，都是偶數，即陰數，以象征地為陰。
普通百姓，常常在方形小院中修一個圓形水池，或者在兩院之間修一個圓形的月亮門，這些都是天圓地方的體現。而北方的“四合院”民宅，則是天圓地方學說的典型代表。
三、天圓地方在四合院中的體現
中國的北方，特別是北京，民宅以四合院居多，那麽這種民宅到底是怎樣體現“天圓地方”的呢？
1、名稱本身的體現
古人雲：“有其名必有其實”，就是說事物的名稱是其實質的一種特殊體現，也可說是其內在實質的一部分。四合院，其中四為四方，象征“地方”；其中的“合”為閉合，象征天圓，有方有圓、有陰有陽，真乃進可取、退可守之絕唱，令當代命名大師們望塵莫及。
2、院落結構的體現
四合院的大小不一，大則占地數畝，居住十幾戶一百多人。小則獨家獨戶，占地不過數丈，然其結構卻大同小異。
四合院為院落式住宅，四邊布置堂屋、住房和廚房，中間有院子。門窗皆開向院子，對外不開窗。北京的四合院，一般分前後兩院，兩院之間設垂花門。後院（內院）是居住區。四合院大多是南北向，在中軸線上，北邊的大房為正房，坐北朝南。兩則是廂房，北向（南房）為倒座房。四合院四麵對稱建房，其結構成方形，體現的是“地方”；院落成閉合狀，門窗皆開向院內，體現的是“天圓”。
四合院結構精巧，建築別致。院子與院子之間呈封閉狀態，互不幹擾，如分塊耕種的農田，象征著“地方”；院子內的居民聯係密切（多為一個大家族的不同分支），象一個大家庭，體現著團圓的氣氛，象征著“天圓”。
四合院的大門一般開在東南方，按八宅派的風水理論，這個部位屬“生氣”方位，主生氣勃勃、蒸蒸日上，象征“天圓”；大門為方形，象征“地方”。走進四合院大門，有一個屏牆令人產生神秘感，屏牆設計為方形，它的作用除了不讓宅外的人直接窺視院子之外，更主要的是不讓宅外之氣直衝院內，實現曲則有情。由此可見，屏牆的形狀和作用也是“天圓地方”的一種特殊體現。另外，屏牆上的圖畫（包括圖案和色彩）還另有風水意義，在此暫不贅述。
3、三合院的利與弊
由於地麵限製，民間常常將院落建造成三合院的形狀。北邊的主房向南，陽光充沛，宅主居住。兩邊的相仿晚輩或傭人居住，或堆放雜物。大門一般開在正南方，對稱整齊，院子寬敞，進出方便。這種結構的三合院，實際是四合院的改造，與四合院相比，其弊端主要表現在對“天圓地方”體現不足。另外，大門開在正南也不太妥，雖然按“八宅派”風水理論，這個部位屬“延年”方位，但俗話說“衙門口兒朝南開，有理無錢莫進來”，正南門為“午門”，陽氣太重，非一般百姓所能享用。故而在正南開門的三合院，都要在門口立一屏牆，以避免門外煞氣的直接衝射，形成“曲則有情”的格局。
四、現代樓房建築應多提倡天圓地方
現代住宅往往使人關閉在一個單元房內，人與人之間不相往來，互相很陌生，淡漠而疏遠。英國德斯蒙德·莫裏斯曾在《人類動物園》一書中闡述過這樣一個觀點：現代人類社會實際是一所龐大的人類動物園，筆者以為他的描述雖然有些誇張，但卻不無道理。物質文明越現代化，人類便感到距自己的棲息地越遠，找回原有棲息地、生活方式和生存夥伴的渴望就越強烈。四合院能使大家經常在一起交流信息，互相幫助，這種充滿凝聚力和安全感以及和諧氣氛的院落住宅，可以在某種程度上滿足人們對原有棲息地生活方式的渴望，因此我們應多提倡。
傳統的四合院，占地麵積太多，在寸土如金的現代都市很難推廣。筆者以為，隻要加以改進，在現代的高層樓房中實現“四合院”式的住宅結構，還是可以做到的，其原則還是在“天圓地方”上大做文章。筆者相信，一旦這種真正體現四合院的樓房住宅投放市場，一定會有許多人願意搬進去，充分享受“天圓地方”帶給他們的樂趣。
古代大戶家庭廳堂上的掛屏，每條上嵌圓形大理石，下嵌方形大理石，俗稱“天圓地方”。
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參考資料：
1.http://z.baidu.com/question/12675911.html?fr=qrl
2.http://www.tianyuanwq.cn/
貢獻者（共5名）：
AegeanBlue、QQ334297092、 高樓居士、A千秋霸祖、雲夢嶧
本詞條在以下詞條中被提及：
古琴譜、天壇、地壇、馬可·波羅遊記、圜丘壇、虞喜、遊天壇、四神規矩鏡
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天圓地方是陰陽學說的一種體現 中國傳統文化，博大精深，陰陽學說乃其核心和精髓。陰陽學說，具有樸素的辯證法色彩，是我國先哲們認識世界的思維方式，幾千年的社會實踐證明了它的正確性，“天圓地方”是這種學說的一種具體體現。
古人把天地未分、渾沌初起之狀稱為太極，太極生兩儀，就劃出了陰陽，分出了天地。古人把由眾多星體組成的茫茫宇宙稱為“天”，把立足其間賴以生存的田土稱為“地”，由於日月等天體都是在周而複始、永無休止地運動，好似一個閉合的圓周無始無終；而大地卻靜悄悄地在那裏承載著我們，恰如一個方形的物體靜止穩定，於是“天圓地方”的概念便由此產生。
縱觀自然界，凡是圓形的物體，都具有好動和不穩定的特點，就象圓圓的日月一般；凡是方形的物體，都具有靜止和穩定的特點，就象靜靜的大地一樣。動為陽、靜為陰，故而“天圓”就成了陽的象征，代表一切積極、主動的事物，如日、晝、剛、健、男、君、夫、大、多、上、進、動、正等；“地方”就成了陰的象征，代表一切消極、被動的事物如月、夜、柔、順、女、臣、妻、小、少、下、退、靜、負等。天圓地方是 “天人合一”的一種注解 中國傳統文化提倡“天人合一”，講究效法自然，風水術中推崇的“天圓地方”原則，就是對這種宇宙觀的一種特殊注解。 “圓則杌棿（wunie，音烏捏，意為不安），方為吝嗇”是西漢揚雄的哲學命題（語出《太玄·玄摛》）。“圓”，指天；杌棿，指動蕩不定；“方”，指地，“吝嗇”，指收斂。“圓則杌棿，方為吝嗇”，就是說：天圓則產生運動變化，地方則收斂靜止。 追求發展變化，我們才會事業的成就，人類才會不斷進步；希望靜止穩定，我們才會有安逸的生活，世界才會和平共處。建築是人修造的，它必然體現出人們的追求和希望，故而“天圓地方”就成了各類建築中不可缺少的內容。
中國傳統的建築，更是講究天圓地方。明清時期在北京修建的天壇和地壇就是遵循天圓地方原則修建的。 天壇是圓形，圓丘的層數、台麵的直徑、四周的欄板，都是單數，即陽數，以象征天為陽。地壇是方形，四麵台階各八級，都是偶數，即陰數，以象征地為陰。 普通百姓，常常在方形小院中修一個圓形水池，或者在兩院之間修一個圓形的月亮門，這些都是天圓地方的體現。而北方的“四合院”民宅，則是天圓地方學說的典型代表。
《尚書·虞書·堯典》一開頭就講堯待天下太平後：乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授人時。隨後命羲和羲仲\'和仲\'和叔分赴四方，具體實施文明推廣的工作(即明教的內容)，這就是最早的天圓地方的理論和實踐。其中可以從河圖洛書中得以佐證，天圓故然沒有今天的精確認識，但已經蘊育了樸素的宇宙觀，地方則是指地平坐標係，方指方位或方位角，即子代表北方，午代表南方，酉代表西方，卯代表東方，並用十二個地支，八個天幹，四個卦象表示二十四個方向並構在整個周天(360度圓)，這才是天圓地方的真相。
一、天圓地方是陰陽學說的一種體現
中國傳統文化，博大精深，陰陽學說乃其核心和精髓。陰陽學說，具有樸素的辯證法色彩，是我國先哲們認識世界的思維方式，幾千年的社會實踐證明了它的正確性，“天圓地方”是這種學說的一種具體體現。
古人把天地未分、渾沌初起之狀稱為太極，太極生兩儀，就劃出了陰陽，分出了天地。古人把由眾多星體組成的茫茫宇宙稱為“天”，把立足其間賴以生存的田土稱為“地”，由於日月等天體都是在周而複始、永無休止地運動，好似一個閉合的圓周無始無終；而大地卻靜悄悄地在那裏承載著我們，恰如一個方形的物體靜止穩定，於是“天圓地方”的概念便由此產生。
縱觀自然界，凡是圓形的物體，都具有好動和不穩定的特點，就象圓圓的日月一般；凡是方形的物體，都具有靜止和穩定的特點，就象靜靜的大地一樣。動為陽、靜為陰，故而“天圓”就成了陽的象征，代表一切積極、主動的事物，如日、晝、剛、健、男、君、夫、大、多、上、進、動、正等；“地方”就成了陰的象征，代表一切消極、被動的事物如月、夜、柔、順、女、臣、妻、小、少、下、退、靜、負等。
二、天圓地方是 “天人合一”的一種注解
中國傳統文化提倡“天人合一”，講究效法自然，風水術中推崇的“天圓地方”原則，就是對這種宇宙觀的一種特殊注解。 “圓則杌棿（wunie，音烏捏，意為不安），方為吝嗇”是西漢楊雄的哲學命題（語出《太玄·玄摛》）。“圓”，指天；杌棿，指動蕩不定；“方”，指地，“吝嗇”，指收斂。“圓則杌棿，方為吝嗇”，就是說：天圓則產生運動變化，地方則收斂靜止。
追求發展變化，我們才會事業的成就，人類才會不斷進步；希望靜止穩定，我們才會有安逸的生活，世界才會和平共處。建築是人修造的，它必然體現出人們的追求和希望，故而“天圓地方”就成了各類建築中不可缺少的內容。
中國傳統的建築，更是講究天圓地方。明清時期在北京修建的天壇和地壇就是遵循天圓地方原則修建的。
天壇是圓形，圓丘的層數、台麵的直徑、四周的欄板，都是單數，即陽數，以象征天為陽。地壇是方形，四麵台階各八級，都是偶數，即陰數，以象征地為陰。
普通百姓，常常在方形小院中修一個圓形水池，或者在兩院之間修一個圓形的月亮門，這些都是天圓地方的體現。而北方的“四合院”民宅，則是天圓地方學說的典型代表。
三、天圓地方在四合院中的體現
中國的北方，特別是北京，民宅以四合院居多，那麽這種民宅到底是怎樣體現“天圓地方”的呢？
1、名稱本身的體現
古人雲：“有其名必有其實”，就是說事物的名稱是其實質的一種特殊體現，也可說是其內在實質的一部分。四合院，其中四為四方，象征“地方”；其中的“合”為閉合，象征天圓，有方有圓、有陰有陽，真乃進可取、退可守之絕唱，令當代命名大師們望塵莫及。
2、院落結構的體現
四合院的大小不一，大則占地數畝，居住十幾戶一百多人。小則獨家獨戶，占地不過數丈，然其結構卻大同小異。
四合院為院落式住宅，四邊布置堂屋、住房和廚房，中間有院子。門窗皆開向院子，對外不開窗。北京的四合院，一般分前後兩院，兩院之間設垂花門。後院（內院）是居住區。四合院大多是南北向，在中軸線上，北邊的大房為正房，坐北朝南。兩則是廂房，北向（南房）為倒座房。四合院四麵對稱建房，其結構成方形，體現的是“地方”；院落成閉合狀，門窗皆開向院內，體現的是“天圓”。
四合院結構精巧，建築別致。院子與院子之間呈封閉狀態，互不幹擾，如分塊耕種的農田，象征著“地方”；院子內的居民聯係密切（多為一個大家族的不同分支），象一個大家庭，體現著團圓的氣氛，象征著“天圓”。
四合院的大門一般開在東南方，按八宅派的風水理論，這個部位屬“生氣”方位，主生氣勃勃、蒸蒸日上，象征“天圓”；大門為方形，象征“地方”。走進四合院大門，有一個屏牆令人產生神秘感，屏牆設計為方形，它的作用除了不讓宅外的人直接窺視院子之外，更主要的是不讓宅外之氣直衝院內，實現曲則有情。由此可見，屏牆的形狀和作用也是“天圓地方”的一種特殊體現。另外，屏牆上的圖畫（包括圖案和色彩）還另有風水意義，在此暫不贅述。
3、三合院的利與弊
由於地麵限製，民間常常將院落建造成三合院的形狀。北邊的主房向南，陽光充沛，宅主居住。兩邊的相仿晚輩或傭人居住，或堆放雜物。大門一般開在正南方，對稱整齊，院子寬敞，進出方便。這種結構的三合院，實際是四合院的改造，與四合院相比，其弊端主要表現在對“天圓地方”體現不足。另外，大門開在正南也不太妥，雖然按“八宅派”風水理論，這個部位屬“延年”方位，但俗話說“衙門口兒朝南開，有理無錢莫進來”，正南門為“午門”，陽氣太重，非一般百姓所能享用。故而在正南開門的三合院，都要在門口立一屏牆，以避免門外煞氣的直接衝射，形成“曲則有情”的格局。
四、現代樓房建築應多提倡天圓地方
現代住宅往往使人關閉在一個單元房內，人與人之間不相往來，互相很陌生，淡漠而疏遠。英國德斯蒙德·莫裏斯曾在《人類動物園》一書中闡述過這樣一個觀點：現代人類社會實際是一所龐大的人類動物園，筆者以為他的描述雖然有些誇張，但卻不無道理。物質文明越現代化，人類便感到距自己的棲息地越遠，找回原有棲息地、生活方式和生存夥伴的渴望就越強烈。四合院能使大家經常在一起交流信息，互相幫助，這種充滿凝聚力和安全感以及和諧氣氛的院落住宅，可以在某種程度上滿足人們對原有棲息地生活方式的渴望，因此我們應多提倡。
傳統的四合院，占地麵積太多，在寸土如金的現代都市很難推廣。筆者以為，隻要加以改進，在現代的高層樓房中實現“四合院”式的住宅結構，還是可以做到的，其原則還是在“天圓地方”上大做文章。筆者相信，一旦這種真正體現四合院的樓房住宅投放市場，一定會有許多人願意搬進去，充分享受“天圓地方”帶給他們的樂趣。
古代大戶家庭廳堂上的掛屏，每條上嵌圓形大理石，下嵌方形大理石，俗稱“天圓地方”。
如果您認為本詞條還有待完善，需要補充新內容或修改錯誤內容，請 編輯詞條
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