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Mike's blog: November 30th One Year Bible Readings
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《荒漠甘泉》11月30日
“你為自己圖謀大事麽？不要圖謀。我必使災禍臨到凡有血氣的。但你無論往那裏去，我必使你以自己的命為掠物。這是耶和華說的”。（耶45：5）
在極大的災禍中，耶和華給耶利米一個安全的應許，就是“以自己的命為掠物”。在這末世時代，這應許在我們身上，也是非常適用的。
“以自己的命為掠物”到底是什麽意思呢？意思就是說：我們能從毀滅者的爪牙中間搶出我們自己的命來，好象大衛從獅子口中搶出羊羔來一般。這並不是挪去戰爭，挪去仇敵；這乃是在敵人麵前擺設筵席，在風雨中建立避難所，在災禍中間存留性命。保羅的刺雖然沒有離開他，但是基督的恩典夠他用的，基督的能力覆庇了他。主啊，求你使我以自己的命為掠物，在最危險的環境中得獲勝利！——譯自地上的天上生活
我們常求脫離災禍，卻不求在災禍中間得勝；我們應當活在災禍中間，深信我們被保守在神的庇護之下，決不能受到絲毫傷損。我們的主在曠野，受魔鬼的試探四十晝夜，雖然又餓又倦，魔鬼並不能傷害他。火窯雖然比尋常燒熱七倍，叁個希伯來人卻在火中遊行。但以理雖然被扔在獅子坑中，當他從坑裏被係上來的時候，“身上毫無傷損，因為信靠他的神”（但6：23）。——選
凡凡，祝賀你！！11月的學完了！！佩服你的毅力！！
使勁抱抱！想你~~~~
但以理的異夢預示了將來末世的審判。
約翰一書1:1-1:10
謝謝江江有心轉來的簡介，對我們的學習很有幫助！
1）神就是光，在他毫無黑暗。。。我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裏行，就是說謊話，不行真理了。---- 我們基督徒要成為光明之子，脫離黑暗，行在真理的大光中。
2）我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。 --- 這是給我們這些罪人的美好福音，福音就是神的大能，他一定能赦免我們一切認罪悔改之人的過犯，他的慈愛和公義一定能帶我們進入永恒美好的國度。
詩篇119:153-119:176
你話的總綱是真實。你一切公義的典章是永遠長存。
謊話是我所恨惡所憎嫌的。惟你的律法，是我所愛的。
--- 願我每時每刻都遵行神的真理！願我一生一世都讚美耶和華！阿門！
箴言28:23-28:24
彼此勉勵而絕不要彼此諂媚，用愛心說誠實的話才能造就人。
28：24， 如果加以引申，那麽我們也一定要警醒，即使在父母或其他家裏親人之間有小偷小摸的行為，都是偷盜。
《荒漠甘泉》11月30日
我們能從毀滅者的爪牙中間搶出我們自己的命來，好象大衛從獅子口中搶出羊羔來一般。這並不是挪去戰爭，挪去仇敵；這乃是在敵人麵前擺設筵席，在風雨中建立避難所，在災禍中間存留性命。保羅的刺雖然沒有離開他，但是基督的恩典夠他用的，基督的能力覆庇了他。主啊，求你使我以自己的命為掠物，在最危險的環境中得獲勝利！-- 無論遭遇如何，我都要靠著耶穌得勝！求神給我屬天的信心和智慧！阿門！
=========借著夢或異象對但以理預告曆史的演變，以及地上強權
的興衰更迭。比如：四獸代表四個國家。它們出現在神的救
恩曆史中，是與神的百姓有密切的關係；以色列人因悖逆而受管教，
被神交給外邦人，使他們在苦難中體驗神的公義。
約翰一書1:1-1:10
=========神就是光！他的道是真正的生命之道。他賜給我們永生！
1:7 我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。
1:8 我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了。
1:9 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。
==========脫離罪的捆綁的前提是承認有罪。因為神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪！！！
詩篇119:153-119:176
119:174 耶和華阿，我切慕你的救恩。你的律法也是我所喜愛的。
119:175 願我的性命存活，得以讚美你。願你的典章幫助我。
119:176 我如亡羊走迷了路。求你尋梢仆人。因我不忘記你的命令。
=============好感動人的詩篇啊！！切慕救恩想萬物生長需要陽光，想迷途的羔羊盼望牧者的來臨。。。哈裏路亞！！
箴言28:23-28:24
28:23 責備人的，後來蒙人喜悅，多於那用舌頭諂媚人的。
========哇！老聽牧師說MP不建立人，讓人家砸磚，鬧了半天，答案在這裏呀:))) 的確，能夠善意的指出別人的不足或錯誤，是一種真誠的表現，是愛護對方的愛心啊！！切記！！！
今天太困了，腦子已經不轉個了，明天接著學哈:))))
《約翰一書簡介》
【寫作背景】
約翰一、二、三書本身皆未指明作者與受書人，但教會曆來認為這三卷書都是使徒約翰寫的。由於書信的內容、措辭、觀念與約翰福音極為相似，學者多同意這三卷書信與約翰福音是由同一位作者寫成（參約翰福音「寫作背景」簡介）。
反對約翰福音與約翰書信出自同一作者的亦不乏其人，他們指出約翰壹書與約翰福音的末世觀有所不同：約翰壹書論到的末世是將來的事，但約翰福音所描繪的永生是信徒現今已享有的福氣，而主再來的道理則不見強調。不過，這種截然的區分是武斷的。其實約翰福音也有「未來」的成分（參約5:28-29; 6:39-40, 44; 12:48），同樣約翰壹書亦有「現在」的成分（參2:18）。由此可見這二書的末世觀是一致的。
本書流露長輩對晚輩說話的語氣，可知是使徒約翰晚年的作品。按早期教會的傳說，使徒約翰年老時曾在以弗所居住一段很長的時間，本書可能就是在該處寫成的。成書日期大約是主後八十至九十年代。
當時小亞細亞的教會正受著雛型諾斯底主義的異端影響（參「歌羅西書簡介」、「教牧書信總論」），約翰所針對的異端便是這主義的一些型態──克林妥主義或是幻影說，這些異端也認為知識是得救的條件，比信心、行為重要，物質是邪惡的，靈界才是善的。不僅如此，
他們更認為：肉身既屬於物質，則神絕不能成為肉身，基督的肉身是靈界的投影（幻影說），或者基督的靈是在耶穌這人受洗時臨到他身上，到他死前則離開了他（克林妥主義）。使徒約翰為要針對這些錯謬，於是寫了約翰壹書，教導信徒辨明真道。
【主題特色】
約翰福音為耶穌作見證，表明 是神的兒子，使人因信耶穌得永生（約20:31）；約翰一書則闡明「與神相交」之道 （1:3）， 與人分享在基督裏豐盛的生命，使已相信耶穌的人確知自己有永生（5:13）， 並勉勵他們持守真道，不受異端分子的迷惑（2:24-27）。因此約翰福音有如本書的前奏，而本書如同約翰福音的應用。
本書與約翰福音在用詞上和手法上十分相似，常再三重覆一些重要的課題，如光、生命、真理、愛等、幫助那些已經認識神的信徒進入更深的屬靈經曆。作者往往從正、反兩麵來討論同一論題，如光明與黑暗，愛神與愛世界，神的兒女與魔鬼的兒女，愛與恨，真理的靈與謬妄的靈等。
全書三番四次論到真信徒的三種標誌：
１ 持守真理，不隨異端；
２ 行為正直，不行不義；
３ 愛主愛人，不仇恨、不空談。
哇！好奇中。。。:)))
教授爺爺剛才用腦探測儀去檢查了一下你一周的學習成果，笑眯眯地對我說：“江雪同學悟性極高，在常規學習計劃陷入被動的狀況下，及時而果斷地放下包袱，輕裝上陣，靈活機動地調整了學習策略，變被動為主動，化壓力為快樂，獲得了事半功倍的效果，可喜可賀，值得嘉獎！”
不知道爺爺周末會買什麽東東回來獎勵你，好奇中。。。^o^
集中讀經的感覺很好，和朋友們分享一下！！就是我得抽時間寫點我的感想與同學們分享！
加油呀！我的同伴:))))))))
報告大家一個好消息！我利用這個長假期，讀完了11月7日到11月23日的全部章節，集中閱讀的感覺很好！！由於我這些天有特殊任務，白天沒有computer用。我沒有辦法post online的評論。隻是把要點寫在聖經上，容我抽時間整理出來分享！
祝朋友們新的一周快樂！！