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Mike's blog: November 27th One Year Bible Readings
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《荒漠甘泉》11月27日
“因為出於神的話，沒有一句不帶能力的”。（路1：37）
在阿爾卑斯山的頂巔，神年年創造他的奇跡，山上覆蓋著厚雪，被白天的陽光和寒夜的嚴霜交相作用之下，積雪的邊緣結成了冰，可是在這一層冰殼之下，卻有花朵，正在完整無恙在開放出來。
這種花屬櫻花科，隻長在高山之上，在夏季裏，它舒展葉子，平躺在地，暢飲陽光，吸收了大自然陽光的熱量，能貯藏在根裏過冬。然後春天來了，一切植物都在蘇醒過來，積雪下的生命也不例外，這種櫻草科發出了芽，它放出暖氣，那奇妙的熱度，恰好把頂上的積雪溶成一鍾形的小汽罩。
它繼續長高，頭上總是戴著那個鍾形的小汽罩，直到裏麵長好了花苞。最後，鍾形小汽罩的外殼脫落，花就直接與陽光接觸，紫紅色的花瓣，瑩淨剔透，絡脈有似雪花，好象還保留著它生長鬥爭中所曆經的痕跡。
這種織柔的植物，它在我們心中所引起的反響，決非那些長在山坡下麵，從溫暖泥土中孕育的花卉所能比擬。我們喜歡不可能的事，成為事實，神亦如此。
對不可能的事，要堅持到底，把所有的困難，毫無顧忌地堆在一起，並且把你所能找到的更多困難加上去，讓信心傾向他，他是對付一切不可能的神。
同意江江！我們的神真偉大！
彼得後書1:1-1:21
謝謝江江的簡介注釋！
1）因此他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情欲來的敗壞，就得與神的性情有分。 --- 感謝神的應許！神的話安定在天，永不改變， 所以我們就要懷著感恩的心領受神的應許並努力去成就神的旨意，乃要叫我們的性情變得越來越像神，這就是與神的性情有份了。
2）正因這緣故，你們要分外的殷勤。有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知識。 有了知識，又要加上節製。有了節製，又要加上忍耐。有了忍耐，又要加上虔敬。 有了虔敬，又要加上愛弟兄的心。有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。你們若充充足足的有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上，不至於閑懶不結果子了。 ---- 信心、德行、知識、節製、忍耐、敬虔、愛心（愛弟兄以及愛眾人），這7樣都要我們謹守和牢記的，更需要隨時反省，靠著聖靈行出來。
3）第一要緊的，該知道經上所有的預言，沒有可隨私意解說的。--- 聖經的預言很寶貴，比如對末日的審判的預言，我們要相信並謹記，每日就會懷著對神的敬畏，順從聖靈的指引行在神的真道上，而不順從肉體做敗壞的事。
詩篇119:97-119:112
我何等愛慕你的律法，終日不住地思想。 你的命令常存在我心裏，使我比仇敵有智慧。。。你的話是我腳前的燈，是我路上的光。-- 我也要學習大衛王，不住地思想並遵行神的話。
箴言28:17-28:18
行動正直的，必蒙拯救。行事彎曲的，立時跌倒。--- 神的話是我腳前的燈，是我路上的光。按照神的話所指引的方向和道路上行，我們就不會跌倒，即使遭遇艱難險阻，神也會拯救！
《荒漠甘泉》11月27日
“因為出於神的話，沒有一句不帶能力的”，對不可能的事，要堅持到底，把所有的困難，毫無顧忌地堆在一起，並且把你所能找到的更多困難加上去，讓信心傾向他，他是對付一切不可能的神。 --- 又是信心的功課，雖然很難，但還是要相信神的話，在人不能，在神凡事都能！
========但以理受神的啟示再次為尼王解夢，預言將發生在他
身上的神跡。在切實經曆了這預言之後，尼布甲尼撒王對神的大能和主宰有了認識。他讚美至高者耶和華是永遠的神。。。
彼得後書1:1-1:21
1:5 正因這緣故，你們要分外的殷勤。有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知識。
1:6 有了知識，又要加上節製。有了節製，又要加上忍耐。有了忍耐，又要加上虔敬。
1:7 有了虔敬，又要加上愛弟兄的心。有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心
========彼得告誡說，有了以上幾樣，就會永不失腳！！若沒有這幾樣，就是眼瞎！！讓我們順服神，永遠做個明眼人！！！
詩篇119:97-119:112
119:105 你的話是我腳前的燈，是我路上的光。
119:111 我以你的法度為永遠的產業。因這是我心中所喜愛的。
=========經典金句！！！神是永遠的燈塔，順服和信賴神就是在神的大光的照耀下走一條永生的路必要條件！！！
箴言28:17-28:18
28:18 行動正直的，必蒙拯救。行事彎曲的，立時跌倒。
=========行動要正直，才不會跌倒！！！信靠神，順服神是行動正直的保證！！
【寫作背景】
本書頭一句即表明作者為西門彼得，另有數處引述彼得的事跡（1:14, 16-18）， 又提到寫給讀者的頭一封信（3:1），並以保羅為他的同輩（3:15）。 這些內證都與教會曆來對本書作者的看法相符。然而近代不少學者對這傳統立場提出質疑，他們認為本書的文章風格與彼得前書有顯著不同，表明作者另有其人；本書部分內容與猶大書十分相似，顯然是使徒後人抄襲猶大書，另加補充而成；本書寫成時保羅的信已搜輯成書，可見為較遲的作品。諸如上述的理由雖不少，但缺乏說服力：不同的文筆或因出自不同的代筆人；與猶大書的雷同可另有解釋（見該書簡介）；彼後提到的保羅書信不一定已輯成一卷。由此看來，「本書作者為彼得」這論點仍屹立不倒。
倘若3:1的第一封信是指彼得前書 ， 則本書的讀者應與前書相同 （參彼前1:1）。彼得大概寫了前書之後 ， 麵對殉道離世的可能性 （見1:14-15，參前書的「寫作背景」），遂寫下此信作為他的「臨別贈言」。
【主題特色】
本書的一個目的是要激發信徒 （1:13; 3:1）， 使他們在真道上堅定不移（1:10, 12; 3:14-15, 17），並在恩典和知識上長進（1:8; 3:18）。與此同時，使徒警告信徒提防有人強解聖經 、 混淆真理（1:20; 3:16-17），並預告假師傅會引進異端，說「捏造的言語」、「虛妄矜誇的大話」，胡亂「應許人得以自由」 （2:1, 3, 18-19） ， 甚至不承認主，否認耶穌的再來（2:1; 3:3-4）。除了言語方麵的謬誤外，這些假師傅更行為惡劣，充滿邪淫、貪心，並妄自毀謗居尊位者（2:2-20）。 全書強調真知識的重要性，論到「知道」、「知識」共十六次之多。由這些跡象看來，書中所筆伐的異端很可能是雛型諾斯底主義（見歌羅西書簡介「主題特色」及「教牧書信總論」當中帶縱欲傾向的類型。
【本書大綱】
Ⅰ 問安（1:1-2）
Ⅱ 真知識的性質（1:3-21）
１增進真知識的基礎和途徑（1:3-11）
２彼得個人經曆的見證（1:12-18）
３先知預言的憑據（1:19-21）
Ⅲ 假師傅的表現（2:1-22）
１他們的出現和滲透（2:1-3）
２他們將受審判的證明（2:4-10上）
３他們的罪行（2:10下-16）
４背棄真知識的可憐（2:17-22）
Ⅳ 假師傅的信息與真知識的盼望（3:1-18）
１否定主再來的說法（3:1-4）
２主再來的憑據和盼望（3:5-13）
３提防錯解聖經，要殷勤長進（3:14-18）