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Mike's blog: November 18th One Year Bible Readings
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《荒漠甘泉》11月18日
“凡不因我跌倒的，就有福了”（路7：23）
有時候，“不因主跌倒”，的確是一件很難作到的事情。
叫我們跌倒的也許是環境方麵的事情——當我們渴望為主作工的時候，卻被囚在一個極窄狹的地方，一間病室裏，一個不順遂的地位上。但是，無論如何，主知道我們的需要。我們所在的環境，都是主親手替我們安排的。他放我們在現在的地位上，是要加增我們的信心，牽引我們更近主。
叫我們跌倒的也許死思想方麵的事情——思想一直縈繞著許多我們所不能解決的疑問與難題。我們原希望：當我們把自己交給主的時候，天色就會變藍的；可是交托了以後，天空仍滿布著煙霧，黑雲。讓我們在這裏相信；如果我們把自己交給主以後，困難仍在的話，這定規死因為主要我們學習更深信他的緣故。
叫我們跌倒的也許是屬靈方麵的事情——我們曾以為在主的擁抱中，不再會受到試探的狂風了；可是，不料試探的狂風卻比以前來得更猛。試探越加猛，主的恩典越加大。我們如果回過頭去看看我們一路所遭遇的試煉，我們就會大聲歌詠讚美我們的向導了。所以，不論前麵將遭遇的是什麽，隻要死主的旨意，我們都該歡迎。
但願我們不再因我們的愛主跌倒！——司布真
耶穌說“凡不因我跌倒的、就有福了。”出現在馬太福音 11:6 和路加福音 7:23 裏。 耶穌說這話時，是因為他的開路先鋒施洗約翰被抓到監獄裏，因為耶穌沒有去救約翰，從而使他對耶穌是否是彌賽亞的信心出現了動搖， 於是耶穌對約翰派來的門徒說了上述的話。
我認為對此話的理解要點是：
要明確一切的順境和逆境都是神允許才會發生的，我們屬神的基督徒不能因為看見不如意的事發生，如天災人禍，如大好人也被冤枉和迫害等等，就懷疑神，甚至責怪神，離開神，這樣就好像我們是神一樣了。如果我們這樣做，就是耶穌說的“跌倒”了。
在現實生活中我還有具體地思考：神創造一切，一切都為神服務，萬事互相效力，叫愛神的人得益處。所以要理解耶穌說“凡不因我跌倒的、就有福了”，就要定意知道：即使我們的大腦理性通不過想不明白的事情發生，即使是教會基督徒之間發生口角甚至彼此虧欠，甚至自己也被弟兄姐妹傷害了，我也不將眼目定睛在問題上，而是轉眼仰望耶穌基督，相信一切的發生都有神的美意，要叫我屬靈的生命得益處。於是我願意完全降服於神的主權，順服神的旨意，順服神的管教和引領，這樣我就可以不因耶穌量給我的任何環境而跌倒，也就是不因耶穌而跌倒，那麽我“就有福了。”
=========以色列枯骨複活的異象太神奇了！這裏神預示了以色列國的複興！神揀選了以色列，便會實現他的應許，與他的子民立下了永約！謝謝凡凡的分享，一下還搞不清歌革是怎麽回事，但是神要摧毀一切對抗神的力量，振興神的領地，撫慰神的子民這是顯而易見的。神不允許異端，神必顯為大！顯為聖！必主宰一切！這是不容置疑的！讚美主的大能！
雅各書 1:19-2:17
==========非常尖銳也非常深刻！
不要輕易動怒，因為人的怒氣並不成就神的義！要存溫柔的心領受那拯救我們靈魂的道，而不要帶著私心雜念和罪過。不僅僅要聽道，而且要行出來，否則就是自欺欺人！！說的太一針見血了！是啊，坐著說不如起來行！“信心若沒有行為就是死的”行動是最好的信心體現！！ 這些教誨需要深思再深思！！！
詩篇117:1-117:2
==========為神的大愛和達能，讚美神！
箴言28:1-28:1
“人雖無人追趕也逃跑；義人卻膽壯像獅子 ”
========做賊心虛，腳正不怕鞋歪！邪不壓正！！
《荒漠甘泉》11月18日
“凡不因我跌倒的，就有福了”（路7：23）
========謝謝凡凡分享，但我還是不明白啊！為什麽“有時候，“不因主跌倒”，的確是一件很難作到的事情”。
37章：耶和華發預言要拯救以色列人民，他要將神的靈放到他們心中，讓他們向罪死，而向神活。耶和華要作他們的神，他們要作耶和華的子民。 並且神的仆人大衛必作以色列的王----這預指彌賽亞耶穌基督。
38章：耶和華預言要攻擊仇敵歌革。（無論是象徵性的還是字義上的，歌革代表了對抗神的全部軍事力量。---- 參考靈修版）
雅各書 1:19-2:17 （謝謝江江的雅各書簡介！！）
“要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒。” ---- 這是我們要管理和約束自己的壞脾氣和壞性格的金句！
“隻是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。”“信心若沒有行為就是死的。” ---- 聽了道還要行出來，才是將真理紮根在生命裏。將真道行出來，是我們的生命被聖靈更新的真實憑據。
不要以貌待人，要愛人如己。
詩篇117:1-117:2
萬國萬民都要頌讚耶和華！！
箴言28:1-28:1
作惡之人總會心虛逃跑，
正義之士總能剛強壯膽！
《荒漠甘泉》11月18日
“凡不因主跌倒的，就有福了” 因為凡事都出自於主，所以不論我們遭遇的是什麽，隻要是主的旨意，我們都該歡迎。都該靠主的恩典去征戰得勝。
【背景】
本書的作者是雅各（1：1），據傳統他不是十二門徒之一，而是耶穌的兄弟（可6：3）。沒有證據顯示耶穌生前雅各就信了衪，但耶穌複活後曾向他顯現（林前15：7），教會開始後不久，他就負起領導的責任（徒12：17），曾代表教會接納保羅（加2：9），又主持耶路撒冷會議（徒15：13）。後來保羅到耶路撒冷，雅各和長老們曾勸他以行動證明他並不排斥摩西律法（徒21：18），連同加2：12的記載，使人猜測雅各很看重律法。雅各後來把福音傳到埃及，又有傳說他到波斯傳福音，後來被鋸鋸死而殉道。
雅各書成書較早，可能早於主後50年，因其中的風格是猶太式的，書中也使用"會堂"（2：2），"萬軍之主"（5：4）等猶太辭匯，顯示教會仍具頗多猶太教色彩。而且它有農村的色彩（1：10-11，18；3：11，12；4：13；5：4，7）收信的對象是"散住十二個支派之人"，可能寫信時正是司提反殉道不久，耶路撒冷教會大遭逼迫的時候。當時門徒被迫分散在猶太和撒瑪利亞各處（徒8：1），雅各身為耶路撒冷長老，寫信給分散各處的弟兄，安慰他們，勉勵他們在生活上有好的見證，是十分合宜的。
【特色重點】
雅各書很少提到教義，多談論實際生活的問題，包括試探，善行，言語，世俗，禱告等方麵。他特別強調信心需要用行動來證明，因此行為上有改變才顯出是真信主。1：22可算是鑰節。"隻是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己"。全書說出在許多方麵如何實際行道。
其中對稱義問題的看法，有人認為與羅馬書有矛盾，最明顯的不同是雅2：24與羅4：28，其實雅各書所說的信，是指理智上的同意（參2：19"鬼魔也信"），羅馬書所說的信是指對救恩的接受是意誌上的，兩者的定義不同。人若在意誌上接受了基督為主，自然意味著願意遵行衪的話，行為也必定會改變，因此羅馬書說的信實質上已包含了行為的驅力了。保羅與雅各都堅持人稱義必須在理智上同意真道，意誌上也願意遵行主的道，二者並不矛盾，且這兩卷書正可引導人有持平的觀念，不致偏頗。
【大綱】
1.試煉與試探-----1：1-18
2.聽道與行道-----1：19-27
3.待人的道理-----2：1-13
4.信心與行為-----2：14-26
5.言語與智慧-----3：1-18
6.世俗的危害-----4：1-5：6
7.其他的勸勉-----5：7-20