2011 (1)
2015 (2)
約伯雖然遭遇了許多災禍,結果卻得到許多祝福。他受試煉,是為要證實他的敬虔。那麽,我們今天的災禍,豈非也是為要叫神得到榮耀嗎?榮耀原是從眼淚中出來的。約伯的苦難使他更高看神,更低看自己。他喊叫說:“我從前風聞有裏,現在親眼見你”(5節)。
如果,在痛苦失望中,我們能感覺神的同在而求告說:“願裏的意旨成全”(太26:42),我們就有福了。約伯在痛苦之中,竟能看見說:“我知道我的救贖主活著”(伯19:25);這是多麽不容易啊!果然,耶和華後來賜福給約伯,比先前更多。——譯自靜默的時候
患難每一次來找你,都是手裏拿著一塊黃金。
如果我們能在患難中忍耐等候,患難至終必變成我們的祝福。如果我們不能忍受苦難,有許多祝福我們不能得到。有許多快樂是隻能在憂傷中得到的。有許多真理的光是隻能在屬地的光熄滅之後才啟示出來的。——選
最屬靈的信徒都是從苦難中出來的;最偉大的人物都是佩戴著傷痕的;殉道者的冠冕都是閃著火花的,他們進入天門都是掛著眼淚帶著愁容的。——卓秉
=========謝謝同伴們的分享。以色列的背板是可鄙的。神以厚恩待它,它卻離棄耶和華,隨從假神。但神是慈愛寬厚的,他敞開博愛的胸懷,呼籲以色列人認罪悔改,隻要它肯認錯回歸,神依舊會愛它如初!浪子回頭金不換,這裏體現了神的寬容的真愛!!我們也一樣,犯了錯誤不要緊,但要知錯必改才是神喜悅的。
歌羅西書1:1-17
=========保羅和提摩太為歌羅西信徒們祈禱,願他們在一切屬靈的智慧悟性上, 滿心知道神的旨意。獲神喜悅。同時,強調耶穌是首生的,是在萬物之上,萬有之先!!
詩篇76:1-12
==========同意同伴們。神威可畏!但神的救恩是至高無上的,“神起來施行審 判,要救地上一切謙卑的人!”
箴言24:21-22
21 我兒,你要敬畏耶和華與君王,不要與反覆無常的人結交,
22 因為他們的災難必忽然而起。耶和華與君王所施行的毀滅,誰能知道呢 ?
==========交友之道:不要與反覆無常的人結交。因為他們通常是災難的來源!那是神施行的懲罰。所以交友要慎之又慎!
《荒漠甘泉》10月4日
【榮耀原是從眼淚中出來的。。。有許多快樂是隻能在憂傷中得到的。有許多真理的光是隻能在屬地的光熄滅之後才啟示出來的。。。最屬靈的信徒都是從苦難中出來的;最偉大的人物都是佩戴著傷痕的;殉道者的冠冕都是閃著火花的,他們進入天門都是掛著眼淚帶著愁容的】
=========每句話都精彩!所以要坦然的麵對試煉,勇敢的接受試煉,並在試煉中成長!!!
西: 常常禱告, 基督乃是超越萬有之上的.
詩: 神威嚴可畏
箴: 需敬畏耶和華與君王
泉: 有些快樂隻能在憂傷中得到, 說的好
耶利米責備百姓離棄耶和華犯罪,實屬自己傷害自己,神的懲罰必然臨到,但是我們的神心存憐憫慈愛,他仍願意讓犯罪悔改的百姓回到自己身邊。因為神是慈愛的,他必不永遠存怒!他要醫治背道的病人.
--看過很是悲涼和痛心,也有最後的慰藉...
歌羅西書 1:1-1:17
***感謝江江轉來的背景介紹!***
- 保羅用神的真理之道堅固歌羅西信徒們的信心.
我們在基督耶酥裏得蒙救贖,罪得赦免, 我們何等有福!
萬有都是靠他造的,又是為他造的,所以我們當完全信靠我們的主耶酥基督!
詩篇 76:1-76:12
摘自靈修版:
- 這首詩讚美了神令人生畏的權柄。
- 神向犯罪者翻臉,並透過否認神或反抗神的愚蠢顯示神的榮耀。神在審判中的憤怒,使那些被解救的人向神發出了讚美。
箴言 24:21-24:22
不要與反覆無常的人結交。的確,人心多變者,多有詭詐,當遠離這樣的人.
荒漠甘泉 10/04
"榮耀原是從眼淚中出來的。約伯的苦難使他更高看神,更低看自己。"
"最屬靈的信徒都是從苦難中出來的;最偉大的人物都是佩戴著傷痕的;殉道者的冠冕都是閃著火花的,他們進入天門都是掛著眼淚帶著愁容的。"
——看到這些, 很是感動啊!
在患難中,我們當堅持再堅持,忍耐再忍耐,要等候我們的神最後的祝福和冠冕!!
抱抱夢夢, 愉快:))))
對於按部就班地進行聖經學習這種方式,在現實中隻會發生在一小部分人身上,因為神在每個人身上做的工是不同的,給每個人的啟示也不同,所以每個人都有自己獨特的與靈接近的方式,深入細致地研讀聖經原著隻是其中的一種而已,我前幾天之所以在這裏說過一些讓大家聽了可能覺得不太舒服的話,就是因為實際上神在我身上做的工和在你們身上有所不同,可是那又有什麽不同呢?隻要我們都聽從靈性的指引,就是殊途同歸的。
從我的角度引兩句“信教與信基督有何分別?”中感觸比較深的話:
“宗教也常以較不複雜的一麵吸引我們的注意力。使我們難以察覺到問題所在,在日益精細的聖經研究、禱告、施舍中,我們感覺它有用,其實卻不然。沒有任何東西可以代替一顆慈愛和公義的心,而那正可反映出你與上帝的正確關係。”
“假如一個人的「燈」(他的眼睛或心意)是對的,那麽他就能擁有上帝的知識;假若他的「燈」被遮住,那麽他就陷入黑暗之中了。”
祝姐妹們周末愉快!
謝謝凡凡的資料和分享:)))
周末愉快~~~ 也祝正在度長周末的朋友們節日快樂!!
嗬嗬,所以我在日誌裏開玩笑說是廣告策略,一點兒沒錯哦~~ 我現在有時候下午也會重發一次,原來還想讓server自動檢測,一旦帖子從博克首頁消失了就自動重發,後來想想還是不要那麽野蠻了,多了會審美疲勞的:)) 現在所有的內容都是程序控製的,所以想怎麽做都行,發條指令就行了,原先我還很enjoy手工作業,覺得每天做帖是一種靜心和休息,所以一直沒有做自動化,就那麽不思進取地每天享受著那種其實是很虛無的做帖感覺,如果什麽事情都沒有發生,我可能會一直那樣耗到年底,而把這個計劃拖到明年去做。神顯然是對我的工作很不滿意,才安排了那樣一場突如其來的變故,讓我認識到什麽是我應該做的,唉,真是感慨萬分。。。
Great,great job!!!夢夢!太精彩了!讀了你的更新日誌,很感動!今日靈修總覽也很精彩,太方便了,一目了然:))))
1.建議:能否將聖經學習部分排到輔助讀物上麵?這樣比較符合我們學習的習慣和順序。我們總是先讀聖經,然後查閱其他資料。
2.注意到你提醒今日靈修總覽內容動態生成。好聰明:))) 喜歡這個功能,很方便!!!!
謝謝夢夢開創性的工作!!周末愉快!
對了,建議江江在左側的固定欄目裏加入每日靈修的總目錄鏈接:
http://blog.wenxuecity.com/myindex.php?blogID=28351
這樣會更便於大家查詢。
夢夢的偉大工程,我們已經慶祝過啦:))你當時沒在,錯過了激動人心的時刻:))) 從9月24日起,我們上麵的鏈接都是連到陽光天堂的。夢夢做了一些改革,更豐富更漂亮啦!!很方便!謝謝夢夢!你隻要點擊經文鏈接的內容,就可以open另一個window,展示陽光天堂當天的內容!!!
建議將陽光天堂bookmark好,我們每次學習時都將當日的內容打開,這樣學起來會方便好多啊!
再次感謝夢夢噢!!
http://blog.wenxuecity.com/blogview.php?date=200709&postID=30637&page=1#mark
我今天補了兩天課--9月21和22日,因為那樣可以與江江一致,不知你們有什麽好建議?
晚安!
【寫作背景】
歌羅西位於亞西亞省的呂加斯山穀,在以弗所東方約一六零公裏(一百英裏)處。昔日為弗呂家的重鎮,但至新約時代已經沒落,鄰近的老底嘉與希拉波立(4:13)的重要性都駕乎其上。
保羅第三次旅行布道曾在以弗所停留了三年,使一切住在亞西亞的人都聽見主道 (徒19:10; 20:31) 。 但歌羅西教會的始創人不是保羅(2:1), 而可能是以巴弗 (1:7; 4:12-13)。 這是一個外邦人占多數的教會(1:27; 2:13; 3:7)。保羅雖未訪問過他們,但與教會的關係非常密切(1:3, 9; 2:1)。
本書是保羅在羅馬監獄中寫的 (4:3, 18; 參「以弗所書簡介」)。 由於以巴弗帶來了教會的近況。保羅得知教會正受某種異端的威脅,所以一方麵寫信稱讚教會信望愛的表現,鼓勵他們在善事上多結果子,另一方麵更警戒他們謹防錯誤的教訓,免得失去福音的盼望。
【主題特色】
本書一個主要目的是對付當時滲入教會的詭譎異端。雖然保羅未係統地分析這異端,但由書中各種證據顯示,這可能是第一世紀雛型的諾斯底主義(知識主義)與猶太教的律法主義混合的學說。
知識主義以物質為邪惡,認為人要藉著神秘的知識尋求拯救,脫離物質世界,返回靈界的圓滿境域。保羅使用了他們的術語如「智慧」、「奧秘」、「豐富」,卻是藉以闡明正統的基督教信仰,並暴露異端的錯謬。另外,猶太教的因素如對割禮、飲食、節期等規條的執著,也被保羅一一駁斥。由於此異端混淆了基督教的教義,貶低基督的位格 (參2:8) , 保羅在思辨異端的過程中,帶我們回到教會原始的傳統裏,重新認明我們信仰的根基,西1:15-20著名的基督論就是針對異端的背景而抒發的。
本書的結構、內容和使用的文句,與以弗所書頗為相似,原因是兩封信都是作者在同一時期和處境下寫的,而且兩個教會都麵對當時流行於亞西亞省的異端邪說。不過以弗所書所論述的教義較係統化,具有適合各地教會的公函性質,歌羅西書卻是針對滲入教會的某種異端,是帶著爭辯的語氣。
1:15-20 的基督論旨在表明基督至高的地位和圓滿的神性 。 保羅言簡意賅地述出聖子的神格與工作,句句皆能擊中異端的要害,是新約卓越的護教文字。
【本書大綱】
Ⅰ 問安(1:1-2)
Ⅱ 為教會感謝神(1:3-8)
Ⅲ 為教會禱告(1:9-11)
Ⅳ 神藉著基督與我們和好(1:12-23)
Ⅴ 保羅忠於傳道的職分(1:24-2:5)
Ⅵ 當活出與基督聯合的生命(2:6-4:6)
1信心堅固,防避異端(2:6-23)
2棄絕惡行,追求良善(3:1-17)
3當盡個人的義務(3:18-4:6)
Ⅶ 結語(4:7-18)