信仰帶領生活
聖經學習心得分享
有一些信徒，本來是為自己活著的。他們有自己的盼望，有自己的夢想。但是他們在禱告中求了一些自己不明白的東西，主就開始成就他們的禱告。他們求痛悔的心，願意出任何代價得到它，主就給他們悲哀。他們求聖潔，主就給他們劇烈的痛苦。他們求謙和，主就打碎他們的心。他們求對著世界的“死”，主就消滅他們一切的盼望。他們求象主，主就放他們在爐中，“坐下如煉淨銀子的”，直到他們反照出主的肖像。他們求主的十字架，主就給他們十字架。
他們所求的，自己並不明白，但是主就照他們所求的允準他們。其實他們未必願意跟主走得這麽遠，與主接觸得這麽近。他們的心充滿了懼怕，好象雅各在伯特利一般，又象門徒看見耶穌在海麵上行走，以為是鬼怪一樣。他們幾乎求主離開他們。他們覺得順服比受苦容易，作比放容易，背十字架比掛十字架容易。但是當他們想退回去，已經不可能了，因為已經走得太近了，十字架的功效在他們裏麵已經刺得太深了。主向他們成就了他的應許，“我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我”（約翰福音第12章第32節）。主已經把他可愛的麵容深深刻在他們心上，好象刻在馬利亞和彼得的心上一般。他們現在已經作了愛的奴隸，不能不跟隨他了。
漸漸地看見十字架的奧秘一天一天光照他們。他們看見他被高舉，他得榮耀。他們看見一點，前進一點，最後他們竟變成了他的肖像。從他們身上世人看見了他，因為他住在他們裏麵。他們與他發生了難以形容的交情，甘心舍棄別人所寶貴的合法權利，為要見證他們不象別人，隻象他們的主。
這就是曆代“羔羊無論往哪裏去，他們都跟隨他”的那一批人。
如果讓他們自己選擇，或者讓朋友替他們選擇的話，他們肯定不會這樣選擇。他們會在這個世界上多得一點榮耀，在神國裏少得一點榮耀。他們會得到羅得的命運，不會得到亞伯拉罕的命運。如果他們在半途上停住了，如果主放手讓他們退回去，他們有什麽不會失去呢？在複活的時候要受到何等大的損失呢！
但是主保守他們，甚至違反他們的本性來保守他們。多少時候他們的腳滑跌了，但是主用他的慈愛扶他們起來。讓他們知道：在這個世界受苦，會使他們在神國裏掌權，在地上背十字架，會使他們在天上戴冠冕。
有一些信徒，本來是為自己活著的。他們有自己的盼望，有自己的夢想。但是他們在禱告中求了一些自己不明白的東西，主就開始成就他們的禱告。他們求痛悔的心，願意出任何代價得到它，主就給他們悲哀。他們求聖潔，主就給他們劇烈的痛苦。他們求謙和，主就打碎他們的心。他們求對著世界的“死”，主就消滅他們一切的盼望。他們求象主，主就放他們在爐中，“坐下如煉淨銀子的”，直到他們反照出主的肖像。他們求主的十字架，主就給他們十字架。
----十字架的道路是艱苦的，但是求神的旨意成就。在這個世界受苦，但是在神國裏可以得榮耀，在地上背十字架，但是在天上可以戴冠冕。
預言被擄的以色列人要歸國，重享耶和華就恩的喜樂。“因為我要使他們的悲哀變為歡喜，並要安慰他們，使他們的愁煩轉為快樂。”“你們要作我的子民，我要作你們的神。”
提摩太前書2:1-2:15
我們的神願意萬人得救，明白真道。 耶穌就是我們與神之間唯一的中保，他一次為我們的最獻上了完全的贖罪祭，成為我們通向父神唯一的道路。我們(特別是女人,我們有先天的柔弱) 要順服神的教導，要敬虔聖潔，要謹守正派，這樣方能承接神的祝福。
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江江的問題也是我的問題， 查考了靈修書
http://www.ccbiblestudy.org/New%20Testament/54%201Tim/54CT02.htm
關於保羅論述女人一段的解釋如下：
【提前二11】「女人要沉靜學道，一味的順服。」
〔背景註解〕當時在羅馬帝國境內女權低落，一般婦女的知識水準不高，因此不但外邦人婦女在社會上沒有甚麼地位，連猶太人婦女在會堂裏的崇拜儀式中，也一向不被重視。但基督教信仰破除了男女間的藩籬(加三28)，婦女得以積極參與教會生活，有些姊妹們的表現傑出，如呂底亞、百基拉、非比等人(參徒十六14，40；十八2，18，26；羅十六1~2)。不過，也因此引發了消極負麵的問題來，一些信主的婦女們不知自我約束，在聚會中有不當的發言，影響聚會，迫使保羅不得不要求姊妹們在公開的聚會中守住神所定規的秩序(參林前十一3；十四34~36；創三16)。
〔文意註解〕「女人要沉靜學道，」『沉靜』指安安靜靜地；『學道』指學習道理。
「一味的順服，」『一味』指凡事。『順服』原文重在『服』，而不是重在『順』；『服』是指內心甘願服在神的安排底下，而『順』是指外麵行動上的順從；『順』而不『服』，就不是聖經裏的順服。
〔話中之光〕(一)基督教容許所有的信徒都有學習道理的權利和責任，無論男女老幼，都需要在知識上長進(彼後三18)，因此每位信徒都要下工夫學習，卻不要學而無成(參提後三7；來五12)。
(二)學道最要緊的是先要有『受教者的耳朵』，然後才能有『受教者的舌頭』(參賽五十4)；我們要快快的聽，慢慢的說(雅一19)，這樣才不致於出錯。
(三)聖經中的順服，決不是單方麵蠻橫強迫的製服，而是自願自發、甘心樂意的順服，這種順服來自屬靈的認識。
【提前二12】「我不許女人講道，也不許她轄管男人，隻要沉靜。」
〔文意註解〕「我不許女人講道，」『不許』指不許可，不準許；『講道』指權威式的講解並教導真理，此處含有對男人施教的意思。
「也不許她轄管男人，」『也』字表示本句和上句是平行句子，而不是重複加強的句子；『轄管』指攬權指揮。
「隻要沉靜，」『沉靜』指沉默不語，安安靜靜地。本句可用來補充首句的『不許講道』，也可用來解說第二句的『不許轄管』，因為言語是轄管的主要手段。
〔問題改正〕解經的原則是『沒有可隨私意解說的』(彼後一20按原文亦可譯作『不可單憑它本處意思解說』not of it’s own interpretation)，意即不能跟別處經文牴觸，而須受『經上又記著說』(太四7)的平衡。基於此項原則，本節應該不是完全禁止女人講道，而是針對當時的特殊背景有所禁止(請參閱11節『背景註解』)。理由如下：
(一)保羅在別處經文曾允許女人蒙著頭講道(林前十一5)，而從該處上下文看來，女人之所以講道時需要蒙著頭，乃因有男人在場。
(二)保羅又允許『老年婦人…用善道教訓…指教少年婦人』(多二3~4)，意即女人可以對女人教訓或講道。
(三)聖經中不乏女人作見證、傳信息、講論基督的事例(約四39；路二38；徒十八26；詩六十八11)。
(四)在新約教會中，不但有男先知，也有說豫言的女先知(徒廿一9~10)。
(五)本節的『不許』應當是特有所指：(1)不許沒有學習的女人(包括男人)講道；(2)不許女人不蒙頭(即越過本份)而講道。
〔話中之光〕(一)在新造裏麵男女的地位平等(加三28)，但功用和角色卻不相同(林前十一3)；要緊的是如何各盡其職，而不是爭權奪位。
(二)我們可以從教會歷史學習到一個功課，女人一越過本份而出頭，往往被魔鬼所利用，製造出一些異端邪派來(如：基督教科學會、安息日會、東方閃電等)。
(三)沉默是最佳的策略；基督徒是世上的鹽和世上的光，而鹽和光都是在『沉靜』中發揮功效。
【提前二13】「因為先造的是亞當，後造的是夏娃；」
〔原文字義〕「造」模成，塑造；「亞當」人，紅的；「夏娃」活的，眾生之母。
〔文意註解〕「因為先造的是亞當，」『因為』說出不許女人轄管男人的第一個理由；『先造』說出神造人的先後次序。可見保羅並不是根據當時的社會風俗背景而貶低女人，他乃是帶我們回到神起初造人時的計劃和安排(參林前十一8~9)。
「後造的是夏娃，」這話的含意是，『後造的』應該順服『先造的』，這是出於神的安排，我們不能向神強嘴質問(參羅九20)。
〔話中之光〕(一)基督徒對一切事物是否合理的判斷，不能根據既成的事實，而應回到事物的『起初』(參太十九8；林前十一8)，尋求神對它的心意和安排。
(二)『順服』(參11節)的精意，乃是尊重神所安排的先後次序；任何漠視這個先後次序的心意和舉動，就是對神不服。
【提前二14】「且不是亞當被引誘，乃是女人被引誘，陷在罪裏。」
〔文意註解〕「且不是亞當被引誘，」『且』字說出不許女人轄管男人的第二個理由；『引誘』指撒但誘使人違犯神的命令(參創二16~17；三1~6)。
「乃是女人被引誘，陷在罪裏，」『女人被引誘』指夏娃被蛇誘騙之事(創三13)；『陷在罪裏』指罪入了世界之事(羅三12)。
〔話中之光〕(一)神是先創造男人(參13節)，撒但是先引誘女人，兩者的先後次序相反。照神的次序，結果是『甚好』(創一27，31)；照撒但的次序，結果是墮落(創三6，13)。
(二)任何抬高自己，越過神所安排的先後次序，就是落入撒但墮落的原則中，結果是陷在罪裏。
(三)撒但先引誘女人的事實說出，通常女人比較容易受騙，所以女人順服男人的判斷和定規，乃是神所安排的最佳保護。
(四)男女在生理和心理上有不同的天賦，比方男人比較強壯，女人比較柔弱；男人重理智，女人重感情；男人容易下決斷，女人較優柔寡斷等現象。所以單純從神創造的觀點來看，女人最安全的作法乃是接受男人的保護，而不逞強出頭。
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我比較接受上麵的解釋。保羅在此處的教導是與當時的曆史背景有關的。有一定的時代局限性。而如今在新約時代，在耶穌已經為我們的罪舍命做了完全的救贖，在他的愛裏，在天國的道路上，男女是平等的。
詩篇87:1-87:7，
讚美神！永永遠遠地讚美神！
歌唱的，跳舞的。。。我們的喜樂泉源都在神那裏！
箴言25:18-25:19
同意夥伴們的感悟：））求神給我智慧，凡事信靠神，順服神的旨意，識別並抵製假見證。在患難時，也不至於找錯幫助的人。
30:10 故此，耶和華說：我的仆人雅各啊，不要懼怕；以色列啊，不要驚惶；因我要從遠方拯救你，從被擄到之地拯救你的後裔；
==========同意翁！神看顧他的子民。那日，就是獎善罰惡的日子，就是神彰顯公義的日子。神說“ 疲乏的人，我使他飽飫；愁煩的人，我使他知足。”在磨練中有對那日有足夠的信心！！！ 正如注釋所說，這裏開始的是複興之歌！
提摩太前書 2:1-2:15
========這章言簡意駭，道理深重！真是精彩！！翁總結的都是keywords！！耶穌舍己為世人贖罪，就是希望讓萬人得救，明白真道。
看看神的要求，覺得對女人更嚴格一點，又回到男尊女卑的老問題上啦:))))
2:9又願女人廉恥，自守，以正派衣裳為妝飾，不以編發，黃金，珍珠，和貴價的衣裳為妝飾。
2:10隻要有善行。這才與自稱是敬神的女人相宜。
2:11女人要沉靜學道，一味的順服。
2:12 我不許女人講道，也不許他轄管男人，隻要沉靜。
2:15 然而女人若常存信心愛心，又聖潔自守，就必在生產上得救。
=========正派，善良，沉靜，長存信心愛心，聖潔自守，還有心靈美，都很好！但不許女人講道和轄管男人，怎麽理解呢？是不是女牧師女總統女boss都不合神的要求呢？要“一味的順服”。。。是指夫妻之間吧？不能擴展到社會上，否則，很多事很難解釋啦！！！估計聖經時代，女性大都不上學，工作，沒人有很多機會脫離家庭，所以不存在如何協調和男人世界的關係問題:))) 時代進步了，女性的角色在轉變，一味的順服很難被接受啦。還是應該誰對聽誰的！
啊，還有，“要沉靜學道”，，這要求也挺高 沉靜是一種境界啊！！！不容易做到，俺從小就熱熱鬧鬧的，想沉靜點，難啊:)))))))))))
詩篇 87:1-7
========翁已經替我說了！“神是萬物之源泉”
箴言 25:18-19
========交友要慎重，看人看本質，不要輕信，遠離小人。自尊自強，坦誠待人，這樣才能避免來自背後的暗器。還有要珍視真正的友情，從而在患難中也可體驗那份感人的真誠！！
《荒漠甘泉》10月17日
========如果目標已經選定，就隻有奮然前行！！十字架的路，會走的很艱辛，但有神同在，再難的路，都會有盼望！！！
耶利米書 第三十章 注釋
30-33章安慰之書。
本段內容與賽40-55章「安慰之書」非常類似 ， 皆指向未來的複興，
預告被擄的以色列人要歸國，重享福樂。本書第一部分雖也不時閃爍
著希望的指標，但皆是零散地夾雜在審判的警告信息中 ； 在30-33章
這幾章中，希望與安慰的信息得以充分發揮，遠處審判的雷聲依然轟
轟，但將來複興的應許卻像耀眼的星光，在猶大曆史中最黑暗的時刻
，給神的選民帶來莫大的鼓舞。對先知而言，審判本身不是目的而是
途徑，為使以色列得以與神進入嶄新、恒久的關係中。有關本書這部
分的作者、時間問題，學者有分歧的意見，通常認為其中論及北國以
色列的信息是耶利米較早期的言論 （參31:2-6, 15-22）， 後來的編輯
再匯集先知晚期的言論而構成一完整的單元。
被擄之民必返回故土, 神的選民將複興.
提前:
要為萬人懇求, 禱告, 帶求, 祝謝, 使我們敬虔端正. 耶穌是神人之間的中保, 舍己做萬人的贖罪祭. 有善行才與敬神的身份相宜.
詩:
神是萬物之源泉.
箴:
行動正直的,蒙拯救;靠自己雙手吃飯才得以飽足.