超人的性愛
超人有性愛嗎？
這個問題好像很無聊，但幾乎能問倒全世界，因為都不知道超人的生命形態，無從談起。
好在想象並非難事。
首先，超人應當智慧過人，如果智能低下，象頭蠢驢，其他方麵再強大也不是超人，充其量是“超驢”。其次，超人應當有發達的感覺器官，如千裏眼、順風耳、透視力等等；感性的超人和所有智慧生物一樣情感豐富。再其次，超人的體能超強，有飛天遁地、浴火涉水和力拔千鈞能力。但不管如何超過人類，超人依然有生物的本質屬性，否則就是機器。
關於超人是否有性愛的問題，即便科幻作家也很頭痛。超人是超人他媽生的、還是上帝或哪個神仙創造的、或者是某種生物進化發展出來的？問題很棘手，讓人找不到北。
假如超人隻是自然生物，因超人他媽愛上超人他爸，然後翻江倒海“鼓搗”出小超人來，那麽問題迎刃而解，超人是有性愛的。不過如此解決問題，未免太輕鬆了。
假如超人是智能生命設計製造的，其高級形態又需要設計製造靈魂，使靈魂與各種配套設計的生物型機體、機器型機體和全息元素型機體結合，並可隨意出入，調換身體。這樣，一人可以擁有很多身體：有凡人型、超人型，也可使用動物型身體，還可以和機器身體結合，如同機器戰警、變形金剛；高級的形態是可以隨意改變外形和拆分的全息元素型身體，靈魂可以和它的任何局部對接並隨意改變身體形態。如此一來，超人壽限無窮。那麽，這樣的超人還有兩性嗎？還有性愛嗎？
答案是肯定的：超人也有性愛。超人的生物本質決定了生存方式。
其一，作為“遺傳目的”的性行為，其延續生命的意義，在低級生物是生理形態的繼續；在智慧生物，是達到生活目標特別是理性目標的途徑。不論延續生命的方式是代代相傳、或是克隆、或是使用靈魂調換身體，目的都一樣。
其二，兩性，是生物生存鬥爭的結果。競爭和適應性需求產生的諸多生活目的、內容和方式，有大量是不相容或相互矛盾的，無法通過同一類型的生物機體去實現，必須分化發展，且需要交換基因遺傳下去，兩性遺傳是最佳選擇，超人也不例外。
其三，對於智慧生物，美和快樂是理性內容的感性顯現和感覺導引，生活目標的延續，兩性和個性的發展，都需要感覺導引，它們的結合就是性愛。
所以超人不僅有性愛，而且發生機理與人類或其他智慧生物有相同。
想要更多了解性愛本質的內容，請參閱下麵的文章：《性愛的內涵》
《性愛的內涵》
性愛的美妙讓凡夫俗子們趨之若騖，令四大皆空的修行者舍命求歡。然而偏見卻把雲雲眾生苦苦煎熬，悠悠歲月，多少春光明媚的日子一再蹉跎，隻因為傻傻地守著腐朽的經典，錯誤地以為性欲僅僅是動物的原始心理，與理性內容和崇高的意義無關，它的作用充其量不過是用原始方式養兒育女，這個使命完成後，性欲變成累贅，毒癮般折磨人，逼人去幹見不得人的肮髒勾當。年複一年，追求性愛的行為象偷雞摸狗，一不小心就被打得抱頭鼠竄，狼狽不堪。
那個真正被打的東西人們管它叫獸性，此惡名的來源很簡單，凡人們看到所有動物都會幹那種事，腦筋立刻遭到綁架，身不由己地指責它純粹是肉體的不光彩行徑，他們向來把動物看作行屍走肉，皮肉上的行為，難免理解出野獸的屬性。
不過這種灰暗見識常常遭到生活的否定。有一句爛熟於口的話，叫做情人眼底出西施。兩個相貌平平的男女，原本相互間不屑一顧，後來相處久了，日益欣賞對方的學識和才能，轉而覺得對方越來越美麗可愛，終於感情升華，雙方愛得死去活來，欲從愛中生，於是風花雪月，把苟且的事做得氣壯山河、快樂之至。懸念在這裏解除了，欣賞學識和才能是理性因素，那個被界定為獸欲的人類性欲及其美妙感受，原來與理性內容有著密切聯係，這是野獸所不能比的。黑格爾說：“美是理念的感性顯現”，此話確實有理。無奈許多人就愛一條道走到黑，明明是人事，偏偏要烙上野獸的印記，有什麽辦法呢？雲雨時不免肉麻當趣，容易生出誤解。
歸根結底是美學和心理學的問題，它關係到美感發生的心理機製，這讓一些現代美學家焦頭爛額並企圖排除在美學之外，因為這幫倒黴蛋從未找到審視真相的視角。
問題本來並不難，區分美與醜，是人類按照是否有利於生活的標準，導引自己趨利避害的感性方式。利與害所對應的內容包括善惡、優劣、成敗、吉凶等等。美是有利，漢字把“羊”和“大”兩字組成“美”，意指羊肉鮮香無比，大食其肉快樂飽和，因此就成為其他利好事物進行感性比喻的參照物，由此，善良、優秀、成功、吉祥等有利的事物是“美”的。與美相對，有害的都歸為醜，邪惡、卑劣、凶險、失敗等有害的事物是醜的。有利產生美感，讓人快樂；有害引起醜感，使人痛苦。美和快樂、醜和痛苦的感覺不是對審美對象的直接感受，而是審美對象引起心理反應後，人對相關心理內容的利與害所作出的感性表示。這就是感性導引機製的作用，一切生理和心理的內容都可以被這種機製作出美和醜的感覺表示。有人一拳打倒另一人，你能從中感到的隻是一個物理現象；而如果你知道是好漢打了潑皮無賴，導引機製就讓你對這個形象產生美感；反之，如果你知道是強盜毆打良民，你就導引出這種形象的醜惡感覺。旖旎的風景、動聽的音樂和柔美的人體曲線，它們直接提供給你的感覺信息僅僅是色彩、聲音和幾何圖形，不存在美醜之分，隻有當它引起利好的心理活動，比如對好事的聯想和潛意識反映，你才表示出美感。
上述審美關係在人體上表現得更加明朗。女性是典型的例子，如果你用科學研究般冷靜的眼光考察她們體表的幽穀秘境，你給出的評價往往是粗糙、汙穢甚至破敗不堪，讓你想起雜草叢生的沼澤和曆盡滄桑的古樹。如果這東西與糟糕的身材和母夜叉式駭人的麵貌相結合，你必然大倒胃口。但是當一個男人滿懷愛情地接觸一個女性，由她的漂亮臉蛋撫摩到她細膩柔美的酮體，再到達神秘的私處，此時，那個世界變了模樣——沼澤流出了甘泉，草地盛開了鮮花，他會感到無以名狀的美妙，一腔熱血沸騰起來，澎湃的激情駕馭著三魂六魄令身軀騰雲駕霧。相同對象就這樣引起不同的反應，你可以輕易地發現，是因為不同的心理內容起了作用，而區分利害的導引機製又使人表示出不同的感覺。《金瓶梅》中有這樣的詩句：“癡心做處人人愛，冷眼觀時個個嫌”，便是對這種情況的總結。
那麽，人類性愛的美妙和快樂表示什麽心理內容呢？《聖經•創世紀》給我們提供了權威論述，那是上帝在創造亞當和夏娃時，對性行為的意義所作的經典講話，上帝說：“我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人，使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地……” 亞當和夏娃誕生後，上帝命令他們“生養眾多，遍滿地麵”，以此實現全麵管理世界的目標。上帝的這些願望在現代人看起來並不新鮮，我們生養後代的目的和上帝講的也差不多，但這些話由上帝講出來，意義非同尋常。因為上帝在創造人類的時候創造了性欲和性行為的快樂感覺，這顯示出上帝如此創造的初衷，是為了引導人們完成管理世界的使命。上帝不是用行政命令的方式，把交媾設計成枯燥乏味的工作任務，讓亞當和夏娃在皮鞭下辛苦勞作；而是把理性的內容溶解在感覺之中，用性美感代表它的意義和價值，從而把事業心轉化成性愛的欲望，激起人們的強烈要求，導引人們去實現上帝的偉大理想。這裏麵，性欲及其快樂的感覺是上帝和人類主宰世界的感性表示。
當然，《創世紀》的神話不能讓所有人篤信不疑，許多人更喜歡科學，那麽就從進化論的角度來作解答。科學家研究表明，進化絕對不是瞎貓撞上死老鼠的結果，非常複雜的機體結構，不可能由不受控製和製約的遺傳基因隨機突變造成，也就是說，生物具有進化的機製，後代進化出來的內容必然是前代追求並決定的。生存鬥爭的壓迫，使生物向著一切可能的方向發展；將需求轉入遺傳信息，即是追求生活目標的方式之一。為達到一個生命一生不能達到的目標，唯一的方法是將生活追求遺傳給下一代。魚爬上陸地，恐龍飛上藍天，都是許多代努力的結果。在低等生物那裏，將生活目標遺傳給下一代不是理性的作用，而是在生存壓力下自然形成的，這個目標隻有通過對遺傳行為的感性導引才能實現。從原始單細胞分裂繁殖到兩性生殖的形式，從低級生物到高級生物，感性導引的方式因其有效性一直被延續下來。高級生物出現後，遺傳的內容已經有了質的飛躍。當威猛的雄獅在曠野上藐視天下的時候，它那裏不僅裝備了貔貅的巨爪和獠牙，更重要的是運籌著稱霸草原的偉大夢想。一代接一代的獸中之王生養後代，教會晚輩捕獵本領與合作的技巧，就是為了維持群體的社會力量，攻伐殺略，擴大生存空間。當這個要求被感性導引的機能所表達，轉化而成的就是交配的欲望，生活的野心就這樣在遺傳行為中付諸實施。在猛獸之後，接下來的世界霸主所要做的隻是把更多的理性內容納入導引機製。
兩性生殖是生物進化的一個裏程碑，產生兩性的具體原因很多，較有影響的講法是性生育能夠增加物種存活的概率，實際上，最根本的原因是生存鬥爭對各種不能同體開發的機能、素質和優勢都產生需求，用古代聖人老子的話來講是“負陰而抱陽”。這些機能、素質和優勢是不相容或不能同時獲得的。不相容的事物非常多，如：酸和堿，柔和剛，細膩和粗獷，安全孕育和危險競爭，等等，它們有不同的用途，但由於矛盾相克不能同體，這就迫使生物異體發展。不能同時獲得是指一個生物個體受生活機遇的限製無法獲得，而由異性在不同的生活條件下獲得的機能、素質和優勢，它隻有通過基因組合傳給下一代才能結合起來。“負陰而抱陽”的結果很美好，兩性的存在使生物克服了許多生活障礙，具備了更好的機能。對於任何一種性別來說，異性的身體包含和代表了自己需要但不能直接擁有的特點和優點，這些為己所愛的內容本身已經是很有吸引力了，當它作為能夠引起其它生活追求的良好心理反應的導引之物時，更是可愛無比。
我們可以看到，不論是上帝的設計還是自然進化，性的快樂都是對生活追求的感性表示。作為感性導引的產物，性快樂是以其它其他生活追求為根據的，為了其他生活目的，才以性快樂作導引。這與弗洛伊德的理論正好相反，弗洛伊德認為性欲本能是最根本的，它是人的整個精神活動的基礎和源泉，當性欲受到壓抑，人便選擇其他渠道進行發泄，使本能的衝動引起升華，帶來了科學和文學藝術等一切人類文明。弗洛伊德的這個理論誕生至今招致了很多的反對意見，特別是許多科學家和哲學家很不讚成這樣的觀點，他們無論如何都不相信，自己對世界的好奇心竟然是性欲得不到滿足的產物，那些性欲得到充分發泄又對科學或藝術充滿熱情的人，以及能夠滿足性欲但卻為事業而放棄的人更是嗤之以鼻。問題出在弗洛伊德沒有考慮性本能的來源，所以本末倒置了。
生活中我們又看到許多人有另一種特征的心理：為了滿足性欲而追求事業。因為事業成功了，有了金錢和地位，才能得到好的性伴侶，享受高質量的性美感。在這個關係中，滿足性快樂是事業成功的標誌，人們常說，“男人通過征服世界而征服女人”，講的就是這個道理。但這不說明追求性快樂是生活的根本目的，在上麵那句男人征服女人的話後麵，還有一句話是“女人通過征服男人而征服世界”，這裏的女人征服男人並不是滿足性欲的意思，比如一個美女征服了一個相貌醜陋但有萬貫家產的老富翁，這很顯然是事業的成功。許多人為了事業主動犧牲，為宗教禁欲修行，也說明這個道理。事實上，一切事業追求都可以用性快樂作感性表示，在人們的心理上，性快樂得到滿足，即表示事業有了成功，就象用金銀等稀有金屬表示價值一樣；這樣，人們以事業為根本，通過追求事業去得到性快樂，使性快樂又成為人們在有生之年追求事業的感性導引，這是人類開發出來的遺傳方式之外的另一種重要導引關係。對於人來說，性行為作為實現事業追求的一種途徑，則事業心越強，轉化而成的性欲就越強；性欲作為引導人們追求事業的導引物，則性欲越強，事業心就越強；兩者互補。愛情則是性愛對象的專注化，和對專注關係傾情嗬護的心理狀態。
自從森林中走出的那群動物脫胎換骨修煉成人以後，他們爭脫了野獸的發情期限製，把春夏秋冬都變成了激情宣泄的季節；在它的背後，則是覬覦世界的勃勃雄心，超過了一切猛獸最大膽的妄想。多子多福是中國人的古老觀念，老子為了搶占狩獵耕種的地盤生兒養女，一個小家因此變成大家；地盤大了，親屬的分支多了，大家庭成長為部落；炎黃老祖想把黃河變成內河，把家的江山延伸到天涯海角，部落擴張成了國家。已經是國了，中國人還把它叫做家，你可以發現，性行為裏的秘密卻在中國赤裸裸著，一個夢想轉化成性愛的欲望，造就了雄霸天下的泱泱大國。
由個人夢想到國家的建立是個社會化的過程。現代人已經到了一天都不能離開社會的程度，人們必須依靠社會滿足自己的生活需求，人們也由衷地熱愛那些支撐著人類文明的聖賢思想、科學發現、文學藝術和其它創造，強烈希望將它們發揚光大並傳承下去。對於自然界和人類社會中阻礙生活追求的一切東西，人們竭盡全力地予以排除或消滅。為了這些愛和鬥爭需要，人們製定了百年大計，幻想了千年萬年的烏托邦，這些超出一個人生命期限的願望，隻有養育後代才能實現， 它必須轉化成感性導引，以性美感表示它的價值，才能促使人們積極追求。反過來，性美感又增強人們的事業心，激發雄心壯誌，鼓起為事業奮鬥的勇氣。
雖然個人的性愛內容複雜多樣，因人而異，其中有佛陀的徹悟和耶酥的良知，有老子的無為之道和孔子的禮義廉恥，有相對論、量子力學和掃蕩乾坤、摧枯拉朽的核裂變，等等；當然還有反人類和反社會分子的邪惡企圖和狼子野心；但毋庸置疑，人作為社會性的動物，性愛之美有著社會的標準，理性內容隻有符合社會利益，才能使個人的感覺上升為社會意義的美感，而反人類和反社會的內容是反人性的。因此從人類的意義上講，性愛的內涵大寫著人的屬性，偉大而高尚，它是對整個人類文明的愛，性美感是把這個愛用感覺方式表示了出來。
在一切美好和善良的前提下給人帶來快樂的行為，都能成為人的合法娛樂活動，性生活有著高尚的意義和積極的作用，理所當然地應受社會的保護，成為重要的娛樂項目，這是一項重要的人權——性娛樂權，這是天賦人權。
人類曾經以為自己是野獸，煩惱地為性欲而害羞。曾幾何時，那些偽善的小人被胯中的欲望折磨得死去活來，但為了把自己裝扮成正人君子，他們恨不得把自己的生殖器從身體上扯下來，當著眾人的麵，扔到山溝裏去喂狼。可惜這幫愚蠢的東西不知道壓製性欲就是壓製人性，就是反對人類文明和進步的野蠻舉動。
時至今日，還有什麽理由把人類禁錮於腐朽的思想？放下精神包袱，砸爛保守的腦袋，美好生活就在眼前。
