正文
月潛按： 這是我迄今為止所看到的最好的關於文革的一部長篇巨製。毋庸諱言， 作者的立場屬於中間偏左， 文心字裏表露出時隱時現的對於毛澤東的偏愛。 但是翔實豐富的史料， 嚴肅謹嚴的考據， 無懈可擊的邏輯推理， 又很好的詮釋了作者立場之所以然。 要之， 作者心目中的毛澤東， 乃是心懷高遠智慧超群的悲劇性的理想主義英雄， 而絕不是齷齪庸俗的無恥政客。 這也是我心目中對於毛澤東的定位。 因特轉載。 俗製芸芸， 佳構難得， 願諸高明共享之。
毛澤東與文革大起底（001）/ 前 言（1）
原創作者：崇新嶽、百思峰
上世紀初新文化運動的旗手胡適先生，畢生致力於發展中國的傳記文學，他曾說：“中國最缺乏最不發達的是傳記文學，二千年來幾乎沒有一篇可讀的傳記。”
什麽是傳記文學？給出一個精確的定義是比較困難的，不過可以簡明扼要地給傳記文學這樣一個定位：“傳記文學是講給人民大眾聽的、客觀真實的曆史故事。”
要求人民大眾去一字一句攻讀枯燥的專業曆史論文，或所謂的“正史”，顯然是不現實的。作為中國人，讀過正史《三國誌》的寥寥無幾，讀過《三國演義》的卻不計其數。因為《三國誌》是寫給專家學者看的，趣味性和可讀性很差；而《三國演義》是寫給大眾的讀物，首先注重就是趣味性和可讀性，因此贏得了無數的讀者。
不過膾炙人口的《三國演義》隻能算是“文學”，並不能算是“傳記文學”，因為它的真實性太差了，即使談不上“肆意篡改曆史”，說它與真實的曆史相差太遠，也毫不過分。《三國演義》的作者並不是站在第三者的旁觀立場上，客觀地描繪這段曆史，而是完全站在書中人物的立場上，違背曆史真實地拔高劉備和貶低曹操，這就違背了傳記文學的“真實性”原則。
話題轉到我們的正題：毛澤東和文革。現在中國關於文革和毛澤東的書，可以說多得不計其數，這裏且不討論有關這方麵的專業學術論文，專門討論一下寫給人民大眾看的“通俗讀物”。雖說這種讀物的數量也不算少，但絕大部分並不讓人滿意，又再一次印證了百年前胡適先生的話：“中國最缺乏最不發達的是傳記文學”。
現在關於毛澤東和文革的書，主要有三大問題：
第一大問題是作者的立場性太強。很多作者不是站在書外的第三者立場，作為旁觀者來講述，而是作者自己跳到書裏去，站在書中人物的立場上說話。這樣的書，要不然成為作者宣揚自己政治理念的宣傳品，要不然懼怕政治壓力，處處掣肘，不敢暢所欲言，達不到“傳記文學”的要求。
第二大問題是選材缺乏客觀性。真實的曆史人物，絕不可以簡單地劃分為“好人”或“壞人”，每個曆史人物，都有令他光榮的事情，也有令他不光彩的事情。在描寫曆史人物的選材時，應該做到客觀公正，既選他光榮的事情，也選他不光彩的事情，就像魯迅所強調的那樣，在寫人物傳記時必須顧及全人。魯迅說：“倘有取舍，即非全人，再加抑揚，更離真實。譬如勇士，也戰鬥，也休息，也飲食，自然也性交，如果隻取他末一點，畫起像來，掛在妓院裏，尊為性交大師，那自然也不能說是毫無根據的，然而，豈不冤哉！”
現在關於毛澤東和文革的書，在選材上的傾向性非常嚴重，要不然專挑毛澤東光榮的事情，把毛澤東神格化為一個全心全意為人民的現世神；要不然專挑毛澤東不光彩的事情，把毛澤東妖魔化為一個以整人為樂的現世魔。當然那些書中所說的毛澤東的光榮和不光彩，也不是毫無根據的捏造，但根據單方麵的事實來給毛澤東“定性”，就像魯迅說的那樣“豈不冤哉！”
第三大問題是缺少曆史高度的分析。作者過於糾纏於一些瑣碎的事件細節，缺少站在曆史高度上的分析和洞見，就像諺語說的那樣“隻見樹木，不見森林”。毛澤東這樣的曆史巨人，必須站在一個曆史的高度上才能理解他的所作所為。
因為存在上述問題，我們感到有必要寫一本全新概念的“傳記文學”，為人民大眾講解毛澤東和文革的故事。我們嚴格遵守傳記文學的標準，力爭做到以下幾點：
第一，要有趣味性和可讀性，成為人民大眾“能看懂”和“喜歡看”的讀物。
第二，要把自己定位於第三者的旁觀立場，不成為書中人物的代言人，不站在書中人物的立場上說話。
第三，要選材公平，既選擇光榮的事情，也選擇不光彩的事件。
第四，要盡可能接近曆史的真實。當然這裏所謂的“真實”，隻能是相對的真實，不可能是絕對的真實。如果絕對的真實，把毛澤東的講話一字不漏全篇照抄，那就成了曆史檔案，完全失去了可讀性。
說到這裏讀者可能會有疑問：“你們有什麽獨家秘聞材料嗎？你憑什麽說你們寫的故事是真實的呢？”我們的回答是：用邏輯推理的方法，通過一個個的曆史細節，演繹推證出曆史的真實。
這種邏輯推理的方法，被廣泛地用於偵破案件。犯人一般是不會交待案情真相的，那麽如果犯人自己不交待的話，我們就無法知道案情的真相嗎？非也！我們可以像福爾摩斯偵探案那樣，通過各種蛛絲馬跡，用邏輯推理的方法，最終推證出案情的真相。
在這裏，我們把文革和毛澤東作為一個曆史案件來偵破或破解，歸納總結一個個分散的曆史細節，從一個個似乎是毫不相幹的曆史事件中，尋找出曆史事件的發展脈絡，最後用邏輯推理的方法，推證出這個曆史案件的真相。
我們這裏采用了一種全新的寫作形式，把全書分為兩個相對獨立的部分：正文部分和點評部分。正文部分強調可讀性和趣味性，完全獨立成章；而點評部分是對正文部分中提到的一些曆史事件的補充說明，有興趣的朋友可以讀一讀評解，更深入地理解曆史事件的來龍去脈；沒有興趣的朋友，隻看正文部分即可。
另外，我們還試圖站在曆史的高度上，對曆史事件進行一些評述，力求在給讀者揭示曆史真相的同時，還給讀者帶來一些哲學的感悟或感頓，讓讀者通過曆史的真實，通過文學的美，去了解毛澤東和他周圍的一些人，去了解毛澤東的那個時代。
最後引用一句先哲的格言：讀書不是要讓你信仰書中的結論，而是要讓你思考。
毛澤東與文革大起底（003）/ 引子 毛澤東的壽宴（1）
1964年12月26日，一個大雪紛飛的日子裏，中南海著名的菊香書屋前，沒有人踩過的、一塵不染的雪地上，一位已是老態但不龍鍾的高大身影，沒有規則、也沒有韻律、更沒有前例地一前一後，忽左忽右，一扭一擺地晃來晃去。如果這不是在莊嚴的中南海，如果不是在尊貴的領袖書房前，如果不是在戒備森嚴的全國第一號重點衛戍區，我們的讀者可能會以為一個精神恍惚的老人步履蹣跚地進入你的視野，也可能會懷疑我在憑空塑造一個莫須有的武俠怪人，還可能……
不，都不是。這個人是與我們一樣有七情六欲的正常人，這個進入你的視野的人，是自從秦始皇統一中國至今，中國曆史上最長時間以他的意誌左右人民的領袖，也是自從1942年延安整風以來，長達七十年被人們讚拜，又被人們咒罵的無冕之皇……，不言而喻，他就是毛澤東！
毛澤東就像被他的臣民讚譽的那樣像巨人一般高大，在任何一群人之間，不論從哪個角度一眼看到的，首先必定是毛澤東。這種生來具有的王者之風，使他在周圍的高級幹部中間，或者在他置身於群眾中間時，都顯露出一種神聖不可侵犯的威嚴和領袖風範，讓人下意識地肅然起敬，甚至像感到在上帝麵前那樣的敬畏。
然而，與毛澤東的高大身軀不相符的，是他簡直可以稱之為慈眉善目的容顏。一雙眼睛既不威武也不智慧，而是婦人般祥和地微微下斜，肥肥的鼻子是韶山人的印記，小而厚的嘴唇怎麽也不能與他罵娘的習慣聯係在一起。但如果從三十度角度的側麵來看，毛澤東大而長的耳垂撐起的麵相，還真可以說是佛相了！
乍一看，毛澤東的這種勇悍的身材與仁慈的相貌是矛盾的，但是，這對矛盾存在於同一個人身上時，這個人的人格就具有了敬畏感與親和力，這個時候，人們理想中的領袖就誕生了。
毛澤東做事總是獨樹一幟的，睡眠也不例外。古代聖哲奉行“隨日而出起之，應日而落寢之”的大自然韻律。他們更相信自己是上帝之子，必與神創造的宇宙天地一起運行。而毛澤東的睡眠恰恰相反，他剛剛睡醒時，正好是學校的孩子們完成一天的學習下課的時候，或者是工廠的工人們做完一天的工作剛要下班的時刻，下午五點鍾。
毛澤東在這裏手舞足蹈是怎麽回事？隻有警衛員知道這個秘密。原來毛澤東在做他的體操，他自己獨創的唯一無二的毛式體操。不過毛澤東並不是每天都做這個毛式體操，他畢生最討厭的就是循規蹈矩，所以不要想在他身上發現什麽定型的東西。不過，貼身機要秘書知道，每次毛澤東做完這個摸不著規律的毛式體操以後，中國多半會發生一場風雲突變的變化。
這一天，是1964年12月26日，毛澤東71歲的生日。
毛澤東貴為共和國第一人，並沒有給自己過生日請客做壽的風習。中國共產黨經曆了漫長的艱苦戰爭歲月，高層共產黨幹部們每天處於生死不測之境，所以沒有人在意誰的生日，更沒有閑情逸致去舉辦某個人的生日宴會。
可是今天，毛澤東睡足了覺，做好了全身運動，精神抖擻地前往人民大會堂小宴會廳，參加他自己破天荒第一次的生日宴會，邀請他的老戰友，著名的勞動模範、科學家和身邊的工作人員。被邀請的人員，有紅軍長征一起同甘苦共患難過來的老幹部，劉少奇、周恩來、鄧小平、羅瑞卿、陶鑄夫婦、李富春夫婦、薄一波、胡耀邦……，還有勞動模範陳永貴、董加耕，科學家錢學森等，一共四十人。
這些人無不為自己能夠參加共和國領袖的生日宴會而興奮不已，當然還夾雜著無比的自豪，甚至很多人昨天一夜沒有合眼，各自懷著最美好的願望去赴共和國領袖的生日宴會。每一個人都不懷疑，這說不定將影響自己的政治生涯，左右自己的仕途。為了今天的生日宴會，中南海已經沸沸揚揚地議論滿天飛，據可靠消息，今天赴宴人員的名單，都是毛澤東親自畫圈審定的。
但事實上，這次生日宴會並不是毛澤東本人策劃的，而是由陶鑄和羅瑞卿等人特別建議和策劃的。如果想知道為什麽陶鑄和羅瑞卿要為毛澤東策劃這次生日宴會，我們有必要交待一下引發這場宴會的重大伏筆，那就是1964年12月15日到28號之間召開的一次中央政治局擴大會議。
中國五千年曆史中，從一介布衣發跡成為國家最高統治者的，隻有三位，他們是：大漢帝國的創始人劉邦，大明帝國的創始人朱元璋，中華人民共和國的創始人毛澤東。從一無所有的布衣，成為統領天下的最高統治者，這不管從哪個意義上來講，都是一個奇跡。這樣的奇跡在中國五千的曆史中隻發生過三次，平均一千多年才出現一次，可以說更是奇跡中的奇跡。
為什麽毛澤東能夠成就這樣的奇跡？有四大因素造就了他。這四大因素是：時代因素、性格因素，智慧因素和運氣因素。
首先是時代因素，常言道“亂世出英雄”，上述三位從布衣到最高統治者的幸運者，都是生在亂世。如果毛澤東生在當今的和平環境，他這樣隻有大專文憑的人，最好就是當個中學教員吧。所以要想當英雄的人，以及有能力成為英雄的人，不幸生在了和平時代，除了感歎“生不逢時”之外，沒有別的辦法。
從這點來看，毛澤東幸運地“生逢其時”。當然“生逢其時”人也很多，為什麽成功者會是毛澤東呢？這就不能不談到毛澤東的性格因素。
劉邦、朱元璋和毛澤東，有一個共同的性格特點，就是“天不怕、地不怕，什麽都不怕”，他們都是土生土長於這片古老的土地，身上帶著淳樸的鄉土氣質，赤手空拳打出了自己的天下。他們沒有偉大的祖先，不必擔心損害先祖的盛名；他們沒有讀過多少書，沒有先哲聖人的思想束縛。早在學生時代，少年毛澤東就寫下：“天不要怕，鬼不要怕，死人不要怕，官僚不要怕，軍閥不要怕，資本家不要怕”的豪言壯語。在這個世界上，毛澤東什麽都不怕！這就是他成功的性格因素。
凡是成就大事業的人，都可以用“有勇有謀”四個字來表述，毛澤東也不例外。他既有過人的膽量，也有過人的智慧。不少人把“智慧”理解為知識的多少，考試的成績，這就大錯特錯了。所謂智慧，對於科學家來說，是“認識自然，改造自然”的能力；對於政治家來說，就是“認識社會，改造社會”的能力.
毛澤東的智慧，首先體現他有過人的認識社會的能力，正確地認識到中國社會的特點，並在這個基礎上提出“農村包圍城市”的思想，經過二十二年的奮鬥，終於帶領共產黨打下了中國大陸的天下。不少人對毛澤東的“農村包圍城市”思想不屑一顧，認為這並沒什麽了不起。其實不然，當時共產黨內的主流是“大城市暴動起義”，基本上沒有人讚成毛澤東的“農村包圍城市”。之所以會這樣，是因為按照“正常思維”來思考的話，“大城市起義”比“農村包圍城市”合理得多，也現實得多。
農村包圍城市的主張，第一大問題是時間問題。農村包圍城市是一個“星火燎原”的緩慢過程，要奪取全國政權需要幾十年的努力奮鬥，事實上毛澤東從井岡山到天安門，奮鬥了二十二年才成功。而“大城市起義”是一個立竿見影的快捷過程，隻用幾個月甚至幾天就能奪取全國政權。絕大部分人一看“農村包圍城市”需要幾十年的時間，就搖頭而去，因為具有把鐵棒磨成針的耐性的人，實在太少了。
打個比方，你跟風險投資家說：“你給我投資吧，我讓你二十年後成為億萬富翁。”恐怕沒有一個投資家會光顧你；而你跟風險投資家說：“你給我投資吧，我讓你兩天之後成為億萬富翁。”有再大的風險，也會有投資家願意來冒險，畢竟這個一夜之間的成功太有吸引力了。
沒有人來投資，毛澤東就自己幹。1927年，在上海租界的黨中央總部命令毛澤東帶領秋收起義的農民軍去攻打大城市長沙，可是毛澤東違反上級命令，把這支農民軍帶上了井岡山，開始實踐他“農村包圍城市”的設想。毛澤東上井岡山後，幾乎沒有人認為毛澤東會成功，因為他們看來，井岡山是一個四麵都被敵人包圍的紅色孤島，在孤島打遊擊有太多的難題無法解決。
第一難題是軍隊的吃飯怎麽解決？毛澤東提出的解決方法是：打土豪分田地，用地主富農的錢糧解決吃飯問題；第二難題是武器裝備怎麽解決？毛澤東提出的解決方法是：敵人給我們造，用繳獲敵人的武器來武裝自己；第三個難題是兵員問題怎麽解決？毛澤東提出的解決方法是：告訴老百姓紅軍是為了解放貧苦農民的工農子弟兵，動員貧苦農民參軍來解放自己；第四個難題，也是最重要的一個難題，就是這些用土槍土炮武裝起來的，類似於烏合之眾的農民軍，能夠打敗裝備精良、訓練有素的正規政府軍嗎？
這個問題就是放到今天，絕大多數用“智慧”思考的所謂“智叟”，也會認為農民軍必敗，政府軍必勝。在他們看來，毛澤東企圖靠農民軍打敗政府軍的想法，完全是以卵擊石，是“愚公”的胡鬧。但戰爭的事實證明，毛澤東領導的農民軍，不僅打敗了蔣介石的政府軍，而且農民軍越打越壯大，最後取得了全國的勝利。
在事實麵前，那些智叟思考出來的“妙計”，全部都失敗了，而毛澤東這個愚公發明的“胡鬧”，反倒成功了。這時人們才佩服毛澤東對中國社會的深刻認識，以及建立在這個深刻認識之上的“農村包圍城市”，是多麽難能可貴的創新思維。毛澤東從一個被嘲笑的傻子，變成一位被敬仰的領袖。
毛澤東成功的最後一個因素，就是運氣因素。毛澤東多次趕上千載難逢的天賜良機，第一個良機是抗戰的爆發，這個大家都知道，還有一個天賜良機是蘇德戰爭的爆發，這個知道的人似乎不多，這裏多說幾句。
中國共產黨從成立之初，就是在共產國際和蘇聯領導下的一個支部，中共的最高領導人，一直來自於共產國際和蘇聯的授命。遵義會議後，毛澤東雖然成為中共軍隊的最高領導人，但他始終沒得到共產國際和蘇聯的青睞，所以中國共產黨的最高領導人一直與毛澤東無緣，而王明則仗著共產國際和蘇聯的“太上皇”，成為中共的最高領導人。不過1941年爆發的蘇德戰爭，成為毛澤東崛起的天賜良機。
在蘇德戰爭初期，蘇軍大敗，當時人們普遍認為希特勒的納粹德國必勝，斯大林的共產蘇聯必敗。一旦蘇聯敗了，中共怎麽辦？中共黨內依附於蘇聯的“國際派”，惶惶不可終日，陣腳自亂，紛紛給自己找出路，向不依賴蘇聯的毛澤東的“山溝派”靠攏。最初是康生投靠過來，最後連王明這個國際派的首領，也不得不投靠毛澤東，高呼“毛主席萬歲”。
1941年6月蘇德戰爭爆發後，蘇聯忙於戰爭，根本無暇顧及中國事務。毛澤東就利用這個大好時機，於1942年2月開始發起整風運動，把王明為首的國際派從黨的高層清除出去。1943年共產國際宣布解散，就在同年，中共改組政治局，重新成立由毛澤東為主席的新政治局，毛澤東這才真正成為了中共的領導人。
等到1945年蘇聯從戰爭中喘過氣來，再想插手中共的事務時，毛澤東已在黨內牢牢站住腳跟，斯大林隻好承認毛澤東這個他不喜歡的、不太聽話的中共領導人。也正是因為蘇聯不喜歡毛澤東，毛澤東也不喜歡蘇聯，這就為後來的中蘇交惡埋下了伏筆。
現在不少學者著書立傳，大談什麽“領袖的資格”，好像一個人必須滿足各種各樣的前提條件，才有資格當領袖。從他們提出的條件來看，毛澤東成為領導人的“條件”實在太差了。第一，他沒有領導的支持，共產國際和蘇聯都不喜歡毛澤東；第二，他沒有文憑的光環，不要說沒有陳獨秀那樣的洋博士學位，連大學本科的文憑都沒有；第三，他沒有見過世麵，不僅沒有出國留學過，甚至連出國勤工儉學的經曆都沒有；第四，他從未學過軍事，按照“外行不能領導內行”的觀點，毛澤東對軍事絕對是外行，是沒有資格指揮軍隊的。
毛澤東的對手蔣介石，倒是從日本軍校科班出身的軍事內行，而且還帶著一個德國軍事顧問的幕僚班子。蔣介石加德國軍事顧問的班子，對軍事可以說是內行中的內行了。但這個內行的軍事班子，居然打不過毛澤東這個軍事門外漢，這不得不被認為是一個不可思議的奇跡。
按照學者們的“領袖的資格”理論，永遠理解不了為什麽毛澤東能成為共和國的領袖，於是各種陰謀論紛紛出籠，說毛澤東上台的原因，是他在延安整風中用各種陰險的整人手段，把政敵統統整倒之後，才登上最高權力寶座。這種說法雖說可以滿足一般人的好奇心，但它卻完全誤導了曆史的真實。
1927年毛澤東上井岡山時，身邊隻有數百人；而到1945年，中共發展到幾十萬黨員，上百萬軍隊，幾千萬人口的根據地，中共的力量差不多增長了一萬倍。這誰領導中共取得了一萬倍的增長？是王明嗎？劉少奇嗎？朱德嗎？周恩來嗎？除了毛澤東，沒有第二個人敢說這個巨大成績由他的領導取得的。毛澤東取得這麽大的政績，就是總統選舉也會連任，所以毛澤東成為中共領導人，那是眾望所歸，根本不需要什麽陰謀。如果那時毛澤東沒有成為中共領導人，那倒是有人做了手腳，搞了陰謀。
蔣介石的失敗，並不是因為他的軍事學得不夠好，也不是因為德國軍事顧問的水平不夠專業，而是因為毛澤東是一個天才，天才本來就是不需要學習的。
靠十幾個人、七八條槍創建一個共和國，靠土槍土炮的遊擊隊打敗洋槍洋炮的正規軍，靠一個軍事門外漢打敗一個軍事專家組成的班子，這些在一般的凡人看來，都認為是絕對不可能實現的，除非會出現奇跡。但毛澤東硬是創造了這樣的奇跡，於是那些肉眼凡胎的人，就把毛澤東奉為神明了。
毛澤東不是神，他也是人，但他不是一般的人，而是英雄。如果要問英雄和凡人的區別在哪裏？那就是：凡人不相信會出現奇跡，而英雄相信會有奇跡出現，他們本身就是奇跡的創造者。
1964年12月15日至12月28日，中央政治局擴大會議在北京召開，討論“社會主義教育”中的一些問題。從這個會議的議題就可以看出，它本應是一個沒有懸念的輕鬆愉快的會議。參會的高官們個個抱著輕鬆的心情，來參加這次會議。然而他們沒有料到：這次會議竟然是一個潘朵拉的盒子，一打開蓋子，就把中國引入一場長達十三年的混亂，幾乎參會的高官沒有一個逃脫得了悲劇色彩的沉淪與複生。
參會的文武高官都是曆經千辛萬苦之後才爬到這個位置上的。在當時貧窮的中國人民中間，他們還談不上十分富有，但他們對自己的地位還是滿意的。1964年12月15日的會議開幕式上，各位高官已經就坐在自己的座位上，他們習慣性地等待永遠是最後一個到場的領袖毛澤東。
毛澤東作為共產黨的核心，所有重大會議一貫是毛澤東坐鎮。1959年毛澤東宣布“退居二線”，也就是不再直接過問中共黨內的具體事務，由劉少奇接替毛澤東，主持中共黨內和國家的大事。盡管劉少奇是“一線領導”，毛澤東是“二線領導”，但毛澤東的影子、毛澤東的威懾，一天也沒有消失過。
正當大家在和祥的氣氛中，靜靜等候毛澤東到來的時候，劉少奇出現在以往毛澤東坐的主持人位置上。一貫不苟言笑的劉少奇，幾乎在任何場合都板著一副微皺眉頭的臉，一身中山裝永遠筆挺合身，過早白了的頭發，使他看上去比實際年齡66歲要老很多。長年從事白區地下黨工作，養成劉少奇喜怒哀樂不露聲色的作風，幽默和調侃完全與他無緣。劉少奇主持會議時，更是沒有廢話，開口便語出驚人地說：“主席身體不好，且處於二線，這次工作會議隻是研究一些具體問題，他的一些意見已經轉告了各地，就不必請他參加這次會議了。”
劉少奇的話讓到會的眾位高官驚奇得你看我，我看你。為什麽劉少奇的話讓大家如此吃驚呢？因為毛澤東退居二線之時曾有約定，一般性的中共工作會議他不參加，但重要會議要請他參加。這次政治局擴大會議是各個省的領導都來參加的全國性大型會議，這樣的重要會議按照慣例，是應該請毛澤東參會。可劉少奇卻說“不必請毛澤東參會了”，這是怎麽回事呢？
眾高官在多年的官場生涯中，雖說已經煉成“喜怒不形於色”的功夫，但各種複雜的表情，還是隱隱約約地跳到一些高官的眉宇間。從他們微微張開的嘴角，流露出各種大膽的測想：
“莫非毛澤東真的徹底退休，把大權交給劉少奇了？”
“莫非改朝換代的前奏即將開演？”
“莫非……”
高官們隱藏起心中的胡思亂想，饒有興趣地豎起耳朵繼續聽劉少奇講話。劉少奇說：“我多次強調，沒有去蹲點的人，就沒有發言權，就沒有資格做中央委員、省委書記、地委書記……”
到會的高官們都知道，劉少奇曾在湖南省蹲點44天，而毛澤東從未蹲過點，所以劉少奇說的“不蹲點就沒有發言權”的話，大家都感到有影射毛澤東的味道。
劉少奇與周恩來是毛澤東的左右手，按照個人資曆、威望、業績，當然是周恩來遠在劉少奇之上，但毛澤東偏偏把劉少奇提拔在“第二把手”，周恩來變成“第三把手”，這無形中也助長了劉少奇的傲氣。
這時，周恩來濃濃的雙眉平靜地橫臥在他那雙清澈深邃的眼睛之上，對著一板一眼講話的劉少奇，更是一副全神貫注，生怕漏掉一個字的樣子，甚至掏出一個小本子來記錄。這又像要鼓舞劉少奇那顆亢奮的心，又像要節製劉少奇那越來越放肆的口吻。
在周恩來那滴水不漏、謙虛謹慎的儒家風範中，無疑兩層意思都包含，可是劉少奇更願意理解成鼓舞，他繼續大膽說下去：“這幾年我們黨成為執政黨是好事情，是成績，亂指揮，人家也聽你的。但是繼續這樣亂指揮下去，是要跌下台的，再不能這樣搞了。”
這話猶如一顆重磅炸彈，“亂指揮”是指誰在亂指揮？“跌下台”又是說誰要跌下台？很明顯，這些話都不點名地指向毛澤東。劉少奇又說：“我們不能把馬克思、列寧的學說當成教條，也不能把毛澤東的著作和講話當成教條……”
這簡直就是要否定毛澤東思想了。一貫緊跟毛澤東的劉少奇，黨內第一個提出“毛澤東思想”的劉少奇，現在要向毛澤東挑戰了！
毛澤東雖然沒有被告知參加這個會議，但毛澤東什麽都不缺，其中最不缺的就是“耳目”，那才真可謂“主席不出門，便知天下事”。劉少奇既然敢這麽說，當然也不怕毛澤東知道，這才叫挑戰嘛。
毛澤東聽到劉少奇在會上的講話，果然生氣了。如果這些挑戰的話是別人說的，毛澤東倒也不至於這麽生氣，可是劉少奇這個挑戰者的挑戰資本卻是毛澤東給的。如果沒有毛澤東的全力提拔與扶持，劉少奇怎麽可能會有黨內第二把交椅的地位？劉少奇用毛澤東給他的資本來挑戰毛澤東，讓毛澤東難以壓抑住胸中的忿怨之火狂燒。魯迅說過：“假如同一陣營中的人，從背後給我一刀，我對他的憎惡和鄙視，是明顯在敵人之上的。”毛澤東現在的心情正如魯迅說的那樣，除了生氣，毛澤東更有一種男人的怨恨：“老子提拔你，你小子卻反過來爬到老子頭上拉屎拉尿來了！”
無疑，毛澤東已經把劉少奇的挑戰之舉，看成是最不遜的冒犯，即冒犯了“義”。所謂“義”是自古以來中國傳統道德觀念必須遵守的理念，這種“義”超出了骨肉之情，也超出了人的本性，比生命還寶貴。毛澤東雖然被譽為“共和國的締造者，”但在這之前，毛澤東首先是一個人，一個中國人，一個無法超脫漢民族“忠義”思想的男人。毛澤東無法容忍這個“忘恩負義”的挑戰！毛澤東要說話了，毛澤東要行動了，毛澤東要反擊了。
毛澤東與文革大起底（001）/ 前 言（1）
原創作者：崇新嶽、百思峰
上世紀初新文化運動的旗手胡適先生，畢生致力於發展中國的傳記文學，他曾說：“中國最缺乏最不發達的是傳記文學，二千年來幾乎沒有一篇可讀的傳記。”
什麽是傳記文學？給出一個精確的定義是比較困難的，不過可以簡明扼要地給傳記文學這樣一個定位：“傳記文學是講給人民大眾聽的、客觀真實的曆史故事。”
要求人民大眾去一字一句攻讀枯燥的專業曆史論文，或所謂的“正史”，顯然是不現實的。作為中國人，讀過正史《三國誌》的寥寥無幾，讀過《三國演義》的卻不計其數。因為《三國誌》是寫給專家學者看的，趣味性和可讀性很差；而《三國演義》是寫給大眾的讀物，首先注重就是趣味性和可讀性，因此贏得了無數的讀者。
不過膾炙人口的《三國演義》隻能算是“文學”，並不能算是“傳記文學”，因為它的真實性太差了，即使談不上“肆意篡改曆史”，說它與真實的曆史相差太遠，也毫不過分。《三國演義》的作者並不是站在第三者的旁觀立場上，客觀地描繪這段曆史，而是完全站在書中人物的立場上，違背曆史真實地拔高劉備和貶低曹操，這就違背了傳記文學的“真實性”原則。
話題轉到我們的正題：毛澤東和文革。現在中國關於文革和毛澤東的書，可以說多得不計其數，這裏且不討論有關這方麵的專業學術論文，專門討論一下寫給人民大眾看的“通俗讀物”。雖說這種讀物的數量也不算少，但絕大部分並不讓人滿意，又再一次印證了百年前胡適先生的話：“中國最缺乏最不發達的是傳記文學”。
現在關於毛澤東和文革的書，主要有三大問題：
第一大問題是作者的立場性太強。很多作者不是站在書外的第三者立場，作為旁觀者來講述，而是作者自己跳到書裏去，站在書中人物的立場上說話。這樣的書，要不然成為作者宣揚自己政治理念的宣傳品，要不然懼怕政治壓力，處處掣肘，不敢暢所欲言，達不到“傳記文學”的要求。
第二大問題是選材缺乏客觀性。真實的曆史人物，絕不可以簡單地劃分為“好人”或“壞人”，每個曆史人物，都有令他光榮的事情，也有令他不光彩的事情。在描寫曆史人物的選材時，應該做到客觀公正，既選他光榮的事情，也選他不光彩的事情，就像魯迅所強調的那樣，在寫人物傳記時必須顧及全人。魯迅說：“倘有取舍，即非全人，再加抑揚，更離真實。譬如勇士，也戰鬥，也休息，也飲食，自然也性交，如果隻取他末一點，畫起像來，掛在妓院裏，尊為性交大師，那自然也不能說是毫無根據的，然而，豈不冤哉！”
現在關於毛澤東和文革的書，在選材上的傾向性非常嚴重，要不然專挑毛澤東光榮的事情，把毛澤東神格化為一個全心全意為人民的現世神；要不然專挑毛澤東不光彩的事情，把毛澤東妖魔化為一個以整人為樂的現世魔。當然那些書中所說的毛澤東的光榮和不光彩，也不是毫無根據的捏造，但根據單方麵的事實來給毛澤東“定性”，就像魯迅說的那樣“豈不冤哉！”
第三大問題是缺少曆史高度的分析。作者過於糾纏於一些瑣碎的事件細節，缺少站在曆史高度上的分析和洞見，就像諺語說的那樣“隻見樹木，不見森林”。毛澤東這樣的曆史巨人，必須站在一個曆史的高度上才能理解他的所作所為。
因為存在上述問題，我們感到有必要寫一本全新概念的“傳記文學”，為人民大眾講解毛澤東和文革的故事。我們嚴格遵守傳記文學的標準，力爭做到以下幾點：
第一，要有趣味性和可讀性，成為人民大眾“能看懂”和“喜歡看”的讀物。
第二，要把自己定位於第三者的旁觀立場，不成為書中人物的代言人，不站在書中人物的立場上說話。
第三，要選材公平，既選擇光榮的事情，也選擇不光彩的事件。
第四，要盡可能接近曆史的真實。當然這裏所謂的“真實”，隻能是相對的真實，不可能是絕對的真實。如果絕對的真實，把毛澤東的講話一字不漏全篇照抄，那就成了曆史檔案，完全失去了可讀性。
說到這裏讀者可能會有疑問：“你們有什麽獨家秘聞材料嗎？你憑什麽說你們寫的故事是真實的呢？”我們的回答是：用邏輯推理的方法，通過一個個的曆史細節，演繹推證出曆史的真實。
這種邏輯推理的方法，被廣泛地用於偵破案件。犯人一般是不會交待案情真相的，那麽如果犯人自己不交待的話，我們就無法知道案情的真相嗎？非也！我們可以像福爾摩斯偵探案那樣，通過各種蛛絲馬跡，用邏輯推理的方法，最終推證出案情的真相。
在這裏，我們把文革和毛澤東作為一個曆史案件來偵破或破解，歸納總結一個個分散的曆史細節，從一個個似乎是毫不相幹的曆史事件中，尋找出曆史事件的發展脈絡，最後用邏輯推理的方法，推證出這個曆史案件的真相。
我們這裏采用了一種全新的寫作形式，把全書分為兩個相對獨立的部分：正文部分和點評部分。正文部分強調可讀性和趣味性，完全獨立成章；而點評部分是對正文部分中提到的一些曆史事件的補充說明，有興趣的朋友可以讀一讀評解，更深入地理解曆史事件的來龍去脈；沒有興趣的朋友，隻看正文部分即可。
另外，我們還試圖站在曆史的高度上，對曆史事件進行一些評述，力求在給讀者揭示曆史真相的同時，還給讀者帶來一些哲學的感悟或感頓，讓讀者通過曆史的真實，通過文學的美，去了解毛澤東和他周圍的一些人，去了解毛澤東的那個時代。
最後引用一句先哲的格言：讀書不是要讓你信仰書中的結論，而是要讓你思考。
毛澤東與文革大起底（003）/ 引子 毛澤東的壽宴（1）
1964年12月26日，一個大雪紛飛的日子裏，中南海著名的菊香書屋前，沒有人踩過的、一塵不染的雪地上，一位已是老態但不龍鍾的高大身影，沒有規則、也沒有韻律、更沒有前例地一前一後，忽左忽右，一扭一擺地晃來晃去。如果這不是在莊嚴的中南海，如果不是在尊貴的領袖書房前，如果不是在戒備森嚴的全國第一號重點衛戍區，我們的讀者可能會以為一個精神恍惚的老人步履蹣跚地進入你的視野，也可能會懷疑我在憑空塑造一個莫須有的武俠怪人，還可能……
不，都不是。這個人是與我們一樣有七情六欲的正常人，這個進入你的視野的人，是自從秦始皇統一中國至今，中國曆史上最長時間以他的意誌左右人民的領袖，也是自從1942年延安整風以來，長達七十年被人們讚拜，又被人們咒罵的無冕之皇……，不言而喻，他就是毛澤東！
毛澤東就像被他的臣民讚譽的那樣像巨人一般高大，在任何一群人之間，不論從哪個角度一眼看到的，首先必定是毛澤東。這種生來具有的王者之風，使他在周圍的高級幹部中間，或者在他置身於群眾中間時，都顯露出一種神聖不可侵犯的威嚴和領袖風範，讓人下意識地肅然起敬，甚至像感到在上帝麵前那樣的敬畏。
然而，與毛澤東的高大身軀不相符的，是他簡直可以稱之為慈眉善目的容顏。一雙眼睛既不威武也不智慧，而是婦人般祥和地微微下斜，肥肥的鼻子是韶山人的印記，小而厚的嘴唇怎麽也不能與他罵娘的習慣聯係在一起。但如果從三十度角度的側麵來看，毛澤東大而長的耳垂撐起的麵相，還真可以說是佛相了！
乍一看，毛澤東的這種勇悍的身材與仁慈的相貌是矛盾的，但是，這對矛盾存在於同一個人身上時，這個人的人格就具有了敬畏感與親和力，這個時候，人們理想中的領袖就誕生了。
毛澤東做事總是獨樹一幟的，睡眠也不例外。古代聖哲奉行“隨日而出起之，應日而落寢之”的大自然韻律。他們更相信自己是上帝之子，必與神創造的宇宙天地一起運行。而毛澤東的睡眠恰恰相反，他剛剛睡醒時，正好是學校的孩子們完成一天的學習下課的時候，或者是工廠的工人們做完一天的工作剛要下班的時刻，下午五點鍾。
毛澤東在這裏手舞足蹈是怎麽回事？隻有警衛員知道這個秘密。原來毛澤東在做他的體操，他自己獨創的唯一無二的毛式體操。不過毛澤東並不是每天都做這個毛式體操，他畢生最討厭的就是循規蹈矩，所以不要想在他身上發現什麽定型的東西。不過，貼身機要秘書知道，每次毛澤東做完這個摸不著規律的毛式體操以後，中國多半會發生一場風雲突變的變化。
這一天，是1964年12月26日，毛澤東71歲的生日。
毛澤東貴為共和國第一人，並沒有給自己過生日請客做壽的風習。中國共產黨經曆了漫長的艱苦戰爭歲月，高層共產黨幹部們每天處於生死不測之境，所以沒有人在意誰的生日，更沒有閑情逸致去舉辦某個人的生日宴會。
可是今天，毛澤東睡足了覺，做好了全身運動，精神抖擻地前往人民大會堂小宴會廳，參加他自己破天荒第一次的生日宴會，邀請他的老戰友，著名的勞動模範、科學家和身邊的工作人員。被邀請的人員，有紅軍長征一起同甘苦共患難過來的老幹部，劉少奇、周恩來、鄧小平、羅瑞卿、陶鑄夫婦、李富春夫婦、薄一波、胡耀邦……，還有勞動模範陳永貴、董加耕，科學家錢學森等，一共四十人。
這些人無不為自己能夠參加共和國領袖的生日宴會而興奮不已，當然還夾雜著無比的自豪，甚至很多人昨天一夜沒有合眼，各自懷著最美好的願望去赴共和國領袖的生日宴會。每一個人都不懷疑，這說不定將影響自己的政治生涯，左右自己的仕途。為了今天的生日宴會，中南海已經沸沸揚揚地議論滿天飛，據可靠消息，今天赴宴人員的名單，都是毛澤東親自畫圈審定的。
但事實上，這次生日宴會並不是毛澤東本人策劃的，而是由陶鑄和羅瑞卿等人特別建議和策劃的。如果想知道為什麽陶鑄和羅瑞卿要為毛澤東策劃這次生日宴會，我們有必要交待一下引發這場宴會的重大伏筆，那就是1964年12月15日到28號之間召開的一次中央政治局擴大會議。
中國五千年曆史中，從一介布衣發跡成為國家最高統治者的，隻有三位，他們是：大漢帝國的創始人劉邦，大明帝國的創始人朱元璋，中華人民共和國的創始人毛澤東。從一無所有的布衣，成為統領天下的最高統治者，這不管從哪個意義上來講，都是一個奇跡。這樣的奇跡在中國五千的曆史中隻發生過三次，平均一千多年才出現一次，可以說更是奇跡中的奇跡。
為什麽毛澤東能夠成就這樣的奇跡？有四大因素造就了他。這四大因素是：時代因素、性格因素，智慧因素和運氣因素。
首先是時代因素，常言道“亂世出英雄”，上述三位從布衣到最高統治者的幸運者，都是生在亂世。如果毛澤東生在當今的和平環境，他這樣隻有大專文憑的人，最好就是當個中學教員吧。所以要想當英雄的人，以及有能力成為英雄的人，不幸生在了和平時代，除了感歎“生不逢時”之外，沒有別的辦法。
從這點來看，毛澤東幸運地“生逢其時”。當然“生逢其時”人也很多，為什麽成功者會是毛澤東呢？這就不能不談到毛澤東的性格因素。
劉邦、朱元璋和毛澤東，有一個共同的性格特點，就是“天不怕、地不怕，什麽都不怕”，他們都是土生土長於這片古老的土地，身上帶著淳樸的鄉土氣質，赤手空拳打出了自己的天下。他們沒有偉大的祖先，不必擔心損害先祖的盛名；他們沒有讀過多少書，沒有先哲聖人的思想束縛。早在學生時代，少年毛澤東就寫下：“天不要怕，鬼不要怕，死人不要怕，官僚不要怕，軍閥不要怕，資本家不要怕”的豪言壯語。在這個世界上，毛澤東什麽都不怕！這就是他成功的性格因素。
凡是成就大事業的人，都可以用“有勇有謀”四個字來表述，毛澤東也不例外。他既有過人的膽量，也有過人的智慧。不少人把“智慧”理解為知識的多少，考試的成績，這就大錯特錯了。所謂智慧，對於科學家來說，是“認識自然，改造自然”的能力；對於政治家來說，就是“認識社會，改造社會”的能力.
毛澤東的智慧，首先體現他有過人的認識社會的能力，正確地認識到中國社會的特點，並在這個基礎上提出“農村包圍城市”的思想，經過二十二年的奮鬥，終於帶領共產黨打下了中國大陸的天下。不少人對毛澤東的“農村包圍城市”思想不屑一顧，認為這並沒什麽了不起。其實不然，當時共產黨內的主流是“大城市暴動起義”，基本上沒有人讚成毛澤東的“農村包圍城市”。之所以會這樣，是因為按照“正常思維”來思考的話，“大城市起義”比“農村包圍城市”合理得多，也現實得多。
農村包圍城市的主張，第一大問題是時間問題。農村包圍城市是一個“星火燎原”的緩慢過程，要奪取全國政權需要幾十年的努力奮鬥，事實上毛澤東從井岡山到天安門，奮鬥了二十二年才成功。而“大城市起義”是一個立竿見影的快捷過程，隻用幾個月甚至幾天就能奪取全國政權。絕大部分人一看“農村包圍城市”需要幾十年的時間，就搖頭而去，因為具有把鐵棒磨成針的耐性的人，實在太少了。
打個比方，你跟風險投資家說：“你給我投資吧，我讓你二十年後成為億萬富翁。”恐怕沒有一個投資家會光顧你；而你跟風險投資家說：“你給我投資吧，我讓你兩天之後成為億萬富翁。”有再大的風險，也會有投資家願意來冒險，畢竟這個一夜之間的成功太有吸引力了。
沒有人來投資，毛澤東就自己幹。1927年，在上海租界的黨中央總部命令毛澤東帶領秋收起義的農民軍去攻打大城市長沙，可是毛澤東違反上級命令，把這支農民軍帶上了井岡山，開始實踐他“農村包圍城市”的設想。毛澤東上井岡山後，幾乎沒有人認為毛澤東會成功，因為他們看來，井岡山是一個四麵都被敵人包圍的紅色孤島，在孤島打遊擊有太多的難題無法解決。
第一難題是軍隊的吃飯怎麽解決？毛澤東提出的解決方法是：打土豪分田地，用地主富農的錢糧解決吃飯問題；第二難題是武器裝備怎麽解決？毛澤東提出的解決方法是：敵人給我們造，用繳獲敵人的武器來武裝自己；第三個難題是兵員問題怎麽解決？毛澤東提出的解決方法是：告訴老百姓紅軍是為了解放貧苦農民的工農子弟兵，動員貧苦農民參軍來解放自己；第四個難題，也是最重要的一個難題，就是這些用土槍土炮武裝起來的，類似於烏合之眾的農民軍，能夠打敗裝備精良、訓練有素的正規政府軍嗎？
這個問題就是放到今天，絕大多數用“智慧”思考的所謂“智叟”，也會認為農民軍必敗，政府軍必勝。在他們看來，毛澤東企圖靠農民軍打敗政府軍的想法，完全是以卵擊石，是“愚公”的胡鬧。但戰爭的事實證明，毛澤東領導的農民軍，不僅打敗了蔣介石的政府軍，而且農民軍越打越壯大，最後取得了全國的勝利。
在事實麵前，那些智叟思考出來的“妙計”，全部都失敗了，而毛澤東這個愚公發明的“胡鬧”，反倒成功了。這時人們才佩服毛澤東對中國社會的深刻認識，以及建立在這個深刻認識之上的“農村包圍城市”，是多麽難能可貴的創新思維。毛澤東從一個被嘲笑的傻子，變成一位被敬仰的領袖。
毛澤東成功的最後一個因素，就是運氣因素。毛澤東多次趕上千載難逢的天賜良機，第一個良機是抗戰的爆發，這個大家都知道，還有一個天賜良機是蘇德戰爭的爆發，這個知道的人似乎不多，這裏多說幾句。
中國共產黨從成立之初，就是在共產國際和蘇聯領導下的一個支部，中共的最高領導人，一直來自於共產國際和蘇聯的授命。遵義會議後，毛澤東雖然成為中共軍隊的最高領導人，但他始終沒得到共產國際和蘇聯的青睞，所以中國共產黨的最高領導人一直與毛澤東無緣，而王明則仗著共產國際和蘇聯的“太上皇”，成為中共的最高領導人。不過1941年爆發的蘇德戰爭，成為毛澤東崛起的天賜良機。
在蘇德戰爭初期，蘇軍大敗，當時人們普遍認為希特勒的納粹德國必勝，斯大林的共產蘇聯必敗。一旦蘇聯敗了，中共怎麽辦？中共黨內依附於蘇聯的“國際派”，惶惶不可終日，陣腳自亂，紛紛給自己找出路，向不依賴蘇聯的毛澤東的“山溝派”靠攏。最初是康生投靠過來，最後連王明這個國際派的首領，也不得不投靠毛澤東，高呼“毛主席萬歲”。
1941年6月蘇德戰爭爆發後，蘇聯忙於戰爭，根本無暇顧及中國事務。毛澤東就利用這個大好時機，於1942年2月開始發起整風運動，把王明為首的國際派從黨的高層清除出去。1943年共產國際宣布解散，就在同年，中共改組政治局，重新成立由毛澤東為主席的新政治局，毛澤東這才真正成為了中共的領導人。
等到1945年蘇聯從戰爭中喘過氣來，再想插手中共的事務時，毛澤東已在黨內牢牢站住腳跟，斯大林隻好承認毛澤東這個他不喜歡的、不太聽話的中共領導人。也正是因為蘇聯不喜歡毛澤東，毛澤東也不喜歡蘇聯，這就為後來的中蘇交惡埋下了伏筆。
現在不少學者著書立傳，大談什麽“領袖的資格”，好像一個人必須滿足各種各樣的前提條件，才有資格當領袖。從他們提出的條件來看，毛澤東成為領導人的“條件”實在太差了。第一，他沒有領導的支持，共產國際和蘇聯都不喜歡毛澤東；第二，他沒有文憑的光環，不要說沒有陳獨秀那樣的洋博士學位，連大學本科的文憑都沒有；第三，他沒有見過世麵，不僅沒有出國留學過，甚至連出國勤工儉學的經曆都沒有；第四，他從未學過軍事，按照“外行不能領導內行”的觀點，毛澤東對軍事絕對是外行，是沒有資格指揮軍隊的。
毛澤東的對手蔣介石，倒是從日本軍校科班出身的軍事內行，而且還帶著一個德國軍事顧問的幕僚班子。蔣介石加德國軍事顧問的班子，對軍事可以說是內行中的內行了。但這個內行的軍事班子，居然打不過毛澤東這個軍事門外漢，這不得不被認為是一個不可思議的奇跡。
按照學者們的“領袖的資格”理論，永遠理解不了為什麽毛澤東能成為共和國的領袖，於是各種陰謀論紛紛出籠，說毛澤東上台的原因，是他在延安整風中用各種陰險的整人手段，把政敵統統整倒之後，才登上最高權力寶座。這種說法雖說可以滿足一般人的好奇心，但它卻完全誤導了曆史的真實。
1927年毛澤東上井岡山時，身邊隻有數百人；而到1945年，中共發展到幾十萬黨員，上百萬軍隊，幾千萬人口的根據地，中共的力量差不多增長了一萬倍。這誰領導中共取得了一萬倍的增長？是王明嗎？劉少奇嗎？朱德嗎？周恩來嗎？除了毛澤東，沒有第二個人敢說這個巨大成績由他的領導取得的。毛澤東取得這麽大的政績，就是總統選舉也會連任，所以毛澤東成為中共領導人，那是眾望所歸，根本不需要什麽陰謀。如果那時毛澤東沒有成為中共領導人，那倒是有人做了手腳，搞了陰謀。
蔣介石的失敗，並不是因為他的軍事學得不夠好，也不是因為德國軍事顧問的水平不夠專業，而是因為毛澤東是一個天才，天才本來就是不需要學習的。
靠十幾個人、七八條槍創建一個共和國，靠土槍土炮的遊擊隊打敗洋槍洋炮的正規軍，靠一個軍事門外漢打敗一個軍事專家組成的班子，這些在一般的凡人看來，都認為是絕對不可能實現的，除非會出現奇跡。但毛澤東硬是創造了這樣的奇跡，於是那些肉眼凡胎的人，就把毛澤東奉為神明了。
毛澤東不是神，他也是人，但他不是一般的人，而是英雄。如果要問英雄和凡人的區別在哪裏？那就是：凡人不相信會出現奇跡，而英雄相信會有奇跡出現，他們本身就是奇跡的創造者。
1964年12月15日至12月28日，中央政治局擴大會議在北京召開，討論“社會主義教育”中的一些問題。從這個會議的議題就可以看出，它本應是一個沒有懸念的輕鬆愉快的會議。參會的高官們個個抱著輕鬆的心情，來參加這次會議。然而他們沒有料到：這次會議竟然是一個潘朵拉的盒子，一打開蓋子，就把中國引入一場長達十三年的混亂，幾乎參會的高官沒有一個逃脫得了悲劇色彩的沉淪與複生。
參會的文武高官都是曆經千辛萬苦之後才爬到這個位置上的。在當時貧窮的中國人民中間，他們還談不上十分富有，但他們對自己的地位還是滿意的。1964年12月15日的會議開幕式上，各位高官已經就坐在自己的座位上，他們習慣性地等待永遠是最後一個到場的領袖毛澤東。
毛澤東作為共產黨的核心，所有重大會議一貫是毛澤東坐鎮。1959年毛澤東宣布“退居二線”，也就是不再直接過問中共黨內的具體事務，由劉少奇接替毛澤東，主持中共黨內和國家的大事。盡管劉少奇是“一線領導”，毛澤東是“二線領導”，但毛澤東的影子、毛澤東的威懾，一天也沒有消失過。
正當大家在和祥的氣氛中，靜靜等候毛澤東到來的時候，劉少奇出現在以往毛澤東坐的主持人位置上。一貫不苟言笑的劉少奇，幾乎在任何場合都板著一副微皺眉頭的臉，一身中山裝永遠筆挺合身，過早白了的頭發，使他看上去比實際年齡66歲要老很多。長年從事白區地下黨工作，養成劉少奇喜怒哀樂不露聲色的作風，幽默和調侃完全與他無緣。劉少奇主持會議時，更是沒有廢話，開口便語出驚人地說：“主席身體不好，且處於二線，這次工作會議隻是研究一些具體問題，他的一些意見已經轉告了各地，就不必請他參加這次會議了。”
劉少奇的話讓到會的眾位高官驚奇得你看我，我看你。為什麽劉少奇的話讓大家如此吃驚呢？因為毛澤東退居二線之時曾有約定，一般性的中共工作會議他不參加，但重要會議要請他參加。這次政治局擴大會議是各個省的領導都來參加的全國性大型會議，這樣的重要會議按照慣例，是應該請毛澤東參會。可劉少奇卻說“不必請毛澤東參會了”，這是怎麽回事呢？
眾高官在多年的官場生涯中，雖說已經煉成“喜怒不形於色”的功夫，但各種複雜的表情，還是隱隱約約地跳到一些高官的眉宇間。從他們微微張開的嘴角，流露出各種大膽的測想：
“莫非毛澤東真的徹底退休，把大權交給劉少奇了？”
“莫非改朝換代的前奏即將開演？”
“莫非……”
高官們隱藏起心中的胡思亂想，饒有興趣地豎起耳朵繼續聽劉少奇講話。劉少奇說：“我多次強調，沒有去蹲點的人，就沒有發言權，就沒有資格做中央委員、省委書記、地委書記……”
到會的高官們都知道，劉少奇曾在湖南省蹲點44天，而毛澤東從未蹲過點，所以劉少奇說的“不蹲點就沒有發言權”的話，大家都感到有影射毛澤東的味道。
劉少奇與周恩來是毛澤東的左右手，按照個人資曆、威望、業績，當然是周恩來遠在劉少奇之上，但毛澤東偏偏把劉少奇提拔在“第二把手”，周恩來變成“第三把手”，這無形中也助長了劉少奇的傲氣。
這時，周恩來濃濃的雙眉平靜地橫臥在他那雙清澈深邃的眼睛之上，對著一板一眼講話的劉少奇，更是一副全神貫注，生怕漏掉一個字的樣子，甚至掏出一個小本子來記錄。這又像要鼓舞劉少奇那顆亢奮的心，又像要節製劉少奇那越來越放肆的口吻。
在周恩來那滴水不漏、謙虛謹慎的儒家風範中，無疑兩層意思都包含，可是劉少奇更願意理解成鼓舞，他繼續大膽說下去：“這幾年我們黨成為執政黨是好事情，是成績，亂指揮，人家也聽你的。但是繼續這樣亂指揮下去，是要跌下台的，再不能這樣搞了。”
這話猶如一顆重磅炸彈，“亂指揮”是指誰在亂指揮？“跌下台”又是說誰要跌下台？很明顯，這些話都不點名地指向毛澤東。劉少奇又說：“我們不能把馬克思、列寧的學說當成教條，也不能把毛澤東的著作和講話當成教條……”
這簡直就是要否定毛澤東思想了。一貫緊跟毛澤東的劉少奇，黨內第一個提出“毛澤東思想”的劉少奇，現在要向毛澤東挑戰了！
毛澤東雖然沒有被告知參加這個會議，但毛澤東什麽都不缺，其中最不缺的就是“耳目”，那才真可謂“主席不出門，便知天下事”。劉少奇既然敢這麽說，當然也不怕毛澤東知道，這才叫挑戰嘛。
毛澤東聽到劉少奇在會上的講話，果然生氣了。如果這些挑戰的話是別人說的，毛澤東倒也不至於這麽生氣，可是劉少奇這個挑戰者的挑戰資本卻是毛澤東給的。如果沒有毛澤東的全力提拔與扶持，劉少奇怎麽可能會有黨內第二把交椅的地位？劉少奇用毛澤東給他的資本來挑戰毛澤東，讓毛澤東難以壓抑住胸中的忿怨之火狂燒。魯迅說過：“假如同一陣營中的人，從背後給我一刀，我對他的憎惡和鄙視，是明顯在敵人之上的。”毛澤東現在的心情正如魯迅說的那樣，除了生氣，毛澤東更有一種男人的怨恨：“老子提拔你，你小子卻反過來爬到老子頭上拉屎拉尿來了！”
無疑，毛澤東已經把劉少奇的挑戰之舉，看成是最不遜的冒犯，即冒犯了“義”。所謂“義”是自古以來中國傳統道德觀念必須遵守的理念，這種“義”超出了骨肉之情，也超出了人的本性，比生命還寶貴。毛澤東雖然被譽為“共和國的締造者，”但在這之前，毛澤東首先是一個人，一個中國人，一個無法超脫漢民族“忠義”思想的男人。毛澤東無法容忍這個“忘恩負義”的挑戰！毛澤東要說話了，毛澤東要行動了，毛澤東要反擊了。
"老毛不把自己當人，所以也不把別人當人。" 這句話很經典。
毛澤東有很理想主義的一麵，而又非常會利用人性弱點。
希特勒也很有理想。這都不能改變他們帶給本國人民巨大災難的事實。
毛澤東最大的問題，是他把人性中邪惡的一麵發揮得淋漓盡致，這也注定了毛想建立的烏托邦必定失敗。文革是毛對自己幻想的最後一次努力。
其實，這兩方麵並不矛盾。因為曆史的巨人同樣也是有血有肉有脾氣的常人。另一方麵，那時的中國才從幾千年的封建社會脫胎出來１０幾年，不管是偉人還是百姓，都不能完全脫去其封建烙印。
毛澤東和劉邦、朱元璋一樣,沒有讀過多少書? 我看作者沒有讀過多少書!