述而篇第七
【本篇引語】本篇共包括38章，也是學者們在研究孔子和儒家思想時引述較多的篇章之一。它包括以下幾個方麵的主要內容：“學而不厭，誨人不倦”；“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂在其中”；“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”；“三人行必有我師”；“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”；“溫而厲，威而不猛，恭而安。”本章提出了孔子的教育思想和學習態度，孔子對仁德等重要道德範疇的進一步闡釋，以及孔子的其他思想主張。
●【原文】7•1子曰：“述而不作(1)，信而好古，竊(2)比於我老彭(3)。”
【注釋】(1)述而不作：述，傳述。作，創造。
(2)竊：私，私自，私下。
(3)老彭：人名，但究竟指誰，學術界說法不一。有的說是殷商時代一位“好述古事”的“賢大夫”；有的說是老子和彭祖兩個人，有的說是殷商時代的彭祖。
【譯文】孔子說：“隻闡述而不創作，相信而且喜好古代的東西，我私下把自己比做老彭。”
●【原文】7•2子曰：“默而識(1)之，學而不厭，誨(2)人不倦，何有於我哉(3)？”
【注釋】(1)識：音ｚｈì，記住的意思。
(2)誨：教誨。
(3)何有於我哉：對我有什麽難呢？
【譯文】孔子說：“默默地記住（所學的知識），學習不覺得厭煩，教人不知道疲倦，這對我能有什麽因難呢？”
●【原文】7•8子曰：“不憤(1)不啟，不悱(2)不發。舉一隅(3)不以三隅反，則不複也。”
【注釋】 (1)憤：苦思冥想而仍然領會不了的樣子。
(2)悱：音ｆěｉ，想說又不能明確說出來的樣子。
(3)隅：音ｙǔ，角落。
【譯文】孔子說：“教導學生，不到他想弄明白而不得的時候，不去開導他；不到他想出來卻說不出來的時候，不去啟發他。教給他一個方麵的東西，他卻不能由此而推知其他三個方麵的東西，那就不再教他了。”
【評析】在《雍也》一篇第21章中，孔子說：“中人以上可以語上也；中人以下，不可以語上也。”這一章繼續談他的教育方法問題。在這裏，他提出了“啟發式”教學的思想。從教學方麵而言，他反對“填鴨式”、“滿堂灌”的作法。要求學生能夠“舉一反三”，在學生充分進行獨立思考的基礎上，再對他們進行啟發、開導，這是符合教學基本規律的，而且具有深遠的影響，在今天教學過程中仍可以加以借鑒。
●【原文】7•11子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏(1)，惟我與爾有是夫(2)！”子路曰：“子行三軍(3)，則誰與(4)？”子曰：“暴虎(5)馮河(6)，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼(7)。好謀而成者也。”
【注釋】 (1)舍之則藏：舍，舍棄，不用。藏，隱藏。
(2)夫：語氣詞，相當於“吧”。
(3)三軍：是當時大國所有的軍隊，每軍約一萬二千五百人。
(4)與：在一起的意思。
(5)暴虎：空拳赤手與老虎進行搏鬥。
(6)馮河：無船而徒步過河。
(7)臨事不懼：懼是謹慎、警惕的意思。遇到事情便格外小心謹慎。
【譯文】孔子對顏淵說：“用我呢，我就去幹；不用我，我就隱藏起來，隻有我和你才能做到這樣吧！”子路問孔子說：“老師您如果統帥三軍，那麽您和誰在一起共事呢？”孔子說：“赤手空拳和老虎搏鬥，徒步涉水過河，死了都不會後悔的人，我是不會和他在一起共事的。我要找的，一定要是遇事小心謹慎，善於謀劃而能完成任務的人。”
【評析】孔子在本章提出不與“暴虎馮河，死而無悔”的人在一起去統帥軍隊。因為在他看來，這種人雖然視死如歸，但有勇無謀，是不能成就大事的。“勇”是孔子道德範疇中的一個德目，但勇不是蠻幹，而是“臨事而懼，好謀而成”的人，這種人智勇兼有，符合“勇”的規定。
●【原文】7•12子曰：“富(1)而可求(2)也；雖執鞭之士(3)，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”
【注釋】 (1)富：指升官發財。
(2)求：指合於道，可以去求。
(3)執鞭之士：古代為天子、諸侯和官員出入時手執皮鞭開路的人。意思指地位低下的職事。
【譯文】孔子說：“如果富貴合乎於道就可以去追求，雖然是給人執鞭的下等差事，我也願意去做。如果富貴不合於道就不必去追求，那就還是按我的愛好去幹事。”
【評析】孔子在這裏又提到富貴與道的關係問題。隻要合乎於道，富貴就可以去追求；不合乎於道，富貴就不能去追求。那麽，他就去做自己喜歡做的事情。從此處可以看到，孔子不反對做官，不反對發財，但必須符合於道，這是原則問題，孔子表明自己不會違背原則去追求富貴榮華。
●【原文】7•13子之所慎：齊(1)、戰、疾。
【注釋】 (1)齊：同齋，齋戒。古人在祭祀前要沐浴更衣，不吃葷，不飲酒，不與妻妾同寢，整潔身心，表示虔誠之心，這叫做齋戒。
【譯文】孔子所謹慎小心對待的是齋戒、戰爭和疾病這三件事。
●【原文】7•14子在齊聞《韶》(1)，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至於斯也。”
【注釋】 (1)《韶》：舜時古樂曲名。
【譯文】孔子在齊國聽到了《韶》樂，有很長時間嚐不出肉的滋味，他說，“想不到《韶》樂的美達到了這樣迷人的地步。”
【評析】《韶》樂是當時流行於貴族當中的古樂。孔子對音樂很有研究，音樂鑒賞能力也很強，他聽了《韶》樂以後，在很長時間內品嚐不出肉的滋味，這當然是一種形容的說法，但他欣賞古樂已經到了癡迷的程度，也說明了他在音樂方麵的高深造詣。
●【原文】7•16子曰：“飯疏食(1)飲水，曲肱(2)而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”
【注釋】 (1)飯疏食，飯，這裏是“吃”的意思，作動詞。疏食即粗糧。
(2)曲肱：肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎著胳膊。
【譯文】孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對於我來講就像是天上的浮雲一樣。”
【評析】孔子極力提倡“安貧樂道”，認為有理想、有誌向的君子，不會總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對於有理想的人來講，可以說是樂在其中。同時，他還提出，不符合於道的富貴榮華，他是堅決不予接受的，對待這些東西，如天上的浮雲一般。這種思想深深影響了古代的知識分子，也為一般老百姓所接受。
●【原文】7•17子曰：“加(1)我數年，五十以學易(2)，可以無大過矣。”
【注釋】 (1)加：這裏通“假”字，給予的意思。
(2)易：指《周易》，古代占卜用的一部書。
【譯文】孔子說：“再給我幾年時間，到五十歲學習《易》，我便可以沒有大的過錯了。”
【評析】孔子自己說，“五十而知天命”，可見他把學《易》和“知天命”聯係在一起。他主張認真研究《易》，是為了使自己的言行符合於“天命”。《史記•孔子世家》中說，孔子“讀《易》，韋編三絕”。他非常喜歡讀《周易》，曾把穿竹簡的皮條翻斷了很多次。這表明孔子活到老、學到老的刻苦鑽研精神，值得後人學習。
●【原文】7•18子所雅言(1)，《詩》、《書》、執禮，皆雅言也。
【注釋】 (1)雅言：周王朝的京畿之地在今陝西地區，以陝西語音為標準音的周王朝的官話，在當時被稱作“雅言”。孔子平時談話時用魯國的方言，但在誦讀《詩》、《書》和讚禮時，則以當時陝西語音為準。
【譯文】孔子有時講雅言，讀《詩》、念《書》、讚禮時，用的都是雅言。
●【原文】7•20子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
【譯文】孔子說：“我不是生來就有知識的人，而是愛好古代的東西，勤奮敏捷地去求得知識的人。”
【評析】在孔子的觀念當中，“上智”就是“生而知之者”，但他卻否認自己是生而知之者。他之所以成為學識淵博的人，在於他愛好古代的典章製度和文獻圖書，而且勤奮刻苦，思維敏捷。這是他總結自己學習與修養的主要特點。他這麽說，是為了鼓勵他的學生發憤努力，成為各方麵的有用人才。
●【原文】7•22子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”
【譯文】孔子說：“三個人一起走路，其中必定有人可以作我的老師。我選擇他善的品德向他學習，看到他不善的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點。”
【評析】孔子的“三人行，必有我師焉”這句話，受到後代知識分子的極力讚賞。他虛心向別人學習的精神十分可貴，但更可貴的是，他不僅要以善者為師，而且以不善者為師，這其中包含有深刻的哲理。他的這段話，對於指導我們處事待人、修身養性、增長知識，都是有益的。
●【原文】7•23子曰：“天生德於予，桓魋(1)其如予何？”
【注釋】 (1)桓魋：魋，音ｔｕí，任宋國主管軍事行政的官——司馬，是宋桓公的後代。
【譯文】孔子說：“上天把德賦予了我，桓魋能把我怎麽樣？”
【評析】公元前492年，孔子從衛國去陳國時經過宋國。桓魋聽說以後，帶兵要去害孔子。當時孔子正與弟子們在大樹下演習周禮的儀式，桓魋砍倒大樹，而且要殺孔子，孔子連忙在學生保護下，離開了宋國，在逃跑途中，他說了這句話。他認為，自己是有仁德的人，而且是上天把仁德賦予了他，所以桓魋對他是無可奈何的。
●【原文】7•24子曰：“二三子(1)以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。”
【注釋】 (1)二三子：這裏指孔子的學生們。
【譯文】孔子說：“學生們，你們以為我對你們有什麽隱瞞的嗎？我是絲毫沒有隱瞞的。我沒有什麽事不是和你們一起幹的。我孔丘就是這樣的人。”
●【原文】7•25子以四教：文(1)、行(2)、忠(3)、信(4)。
【注釋】
(1)文：文獻、古籍等。
(2)行：指德行，也指社會實踐方麵的內容。
(3)忠：盡己之謂忠，對人盡心竭力的意思。
(4)信：以實之謂信。誠實的意思。
【譯文】孔子以文、行、忠、信四項內容教授學生。
【評析】 本章主要講孔子教學的內容。當然，這僅是他教學內容的一部分，並不包括全部內容。孔子注重曆代古籍、文獻資料的學習，但僅有書本知識還不夠，還要重視社會實踐活動，所以，從《論語》書中，我們可以看到孔子經常帶領他的學生周遊列國，一方麵向各國統治者進行遊說，一方麵讓學生在實踐中增長知識和才幹。但書本知識和實踐活動仍不夠，還要養成忠、信的德行，即對待別人的忠心和與人交際的信實。概括起來講，就是書本知識，社會實踐和道德修養三個方麵。
●【原文】7•26子曰：“聖人吾不得而見之矣！得見君子者，斯(1)可矣。”子曰：“善人吾不得而見之矣！得見有恒(2)者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約(3)而為泰(4)，難乎有恒矣。”
【注釋】 (1)斯：就。
(2)恒：指恒心。
(3)約：窮困。
(4)泰：這裏是奢侈的意思。
【譯文】孔子說：“聖人我是不可能看到了，能看到君子，這就可以了。”孔子又說：“善人我不可能看到了，能見到始終如一（保持好的品德的）人，這也就可以了。沒有卻裝作有，空虛卻裝作充實，窮困卻裝作富足，這樣的人是難於有恒心（保持好的品德）的。”
●【原文】7•27子釣而不綱(1)，弋(2)不射宿(3)。
【注釋】 (1)綱：大繩。這裏作動詞用。在水麵上拉一根大繩，在大繩上係許多魚鉤來釣魚，叫綱。
(2)弋：音ｙì，用帶繩子的箭來射鳥。
(3)宿：指歸巢歇宿的鳥兒。
【譯文】孔子隻用（有一個魚鉤）的釣竿釣魚，而不用（有許多魚鉤的）大繩釣魚。隻射飛鳥，不射巢中歇宿的鳥。
(^&*)據說,現代人盡量提倡愛，愛動物，全世界都組織保護動物會，保護野生動物會，提倡禁獵。我們過去認為，愛護動物是應有的道德，如相傳的“勸君莫打三春鳥，子在巢中望母歸。”以前的小孩讀書，老師都教的，成為生活教育。春天，鳥剛孵出小鳥的時期，不要去打，否則母鳥被打死了，小鳥將在巢中餓死，非常悲慘。這種教育，看起來好像是一件小事，但是擴而充之，就是仁愛的心。所以將孔子的這兩點，放在這裏，就是說愛心的擴充，是仁。
●【原文】7•28子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也。”
【譯文】孔子說：“有這樣一種人，可能他什麽都不懂卻在那裏憑空創造，我卻沒有這樣做過。多聽，選擇其中好的來學習；多看，然後記在心裏，這是次一等的智慧。”
●【原文】7•29互鄉(1)難與言，童子見，門人惑。子曰：“與(2)其進(3)也，不與其退也，唯何甚？人潔己(4)以進，與其潔也，不保其往(5)也。”
【注釋】 (1)互鄉：地名，具體所在已無可考。
(2)與：讚許。
(3)進、退：一說進步、退步；一說進見請教，退出以後的作為。
(4)潔己：潔身自好，努力修養，成為有德之人。
(5)不保其往：保，一說擔保，一說保守。往，一說過去，一說將來。
【譯文】（孔子認為）很難與互鄉那個地方的人談話，但互鄉的一個童子卻受到了孔子的接見，學生們都感到迷惑不解。孔子說：“我是肯定他的進步，不是肯定他的倒退。何必做得太過分呢？人家改正了錯誤以求進步，我們肯定他改正錯誤，不要死抓住他的過去不放。”
【評析】孔子時常向各地的人們宣傳他的思想主張。但在互鄉這個地方，就有些行不通了。所以他說：“與其進也，不與其退也”；“人潔己以進，與其潔也，不保其往也”，這從一個側麵體現出孔子“誨人不倦”的態度，而且他認為不應死抓著過去的錯誤不放。
●【原文】7•30子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
【譯文】孔子說：“仁難道離我們很遠嗎？隻要我想達到仁，仁就來了。”
【評析】從本章孔子的言論來看，仁是人天生的本性，因此為仁就全靠自身的努力，不能依靠外界的力量，“我欲仁，斯仁至矣。”這種認識的基礎，仍然是靠道德的自覺，要經過不懈的努力，就有可能達到仁。這裏，孔子強調了人進行道德修養的主觀能動性，有其重要意義。
●【原文】7•32子與人歌而善，必使反之，而後和之。
【譯文】孔子與別人一起唱歌，如果唱得好，一定要請他再唱一遍，然後和他一起唱。
●【原文】7•33子曰：“文，莫(1)吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。”
【注釋】莫：約摸、大概、差不多。
【譯文】 孔子說：“就書本知識來說，大約我和別人差不多，做一個身體力行的君子，那我還沒有做到。”
●【原文】7•37子曰：“君子坦蕩蕩(1)，小人長戚戚(2)。”
【注釋】 (1)坦蕩蕩：心胸寬廣、開闊、容忍。
(2)長戚戚：經常憂愁、煩惱的樣子。
【譯文】孔子說：“君子心胸寬廣，小人經常憂愁。”
【評析】“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”是自古以來人們所熟知的一句名言。許多人常常將此寫成條幅，懸於室中，以激勵自己。孔子認為，作為君子，應當有寬廣的胸懷，可以容忍別人，容納各種事件，不計個人利害得失。心胸狹窄，與人為難、與己為難，時常憂愁，局促不安，就不可能成為君子。
●【原文】7•38子溫而厲，威而不猛，恭而安。
【譯文】孔子溫和而又嚴厲，威嚴而不凶猛，莊重而又安祥。
【評析】這是孔子的學生對孔子的讚揚。孔子認為人有各種欲與情，這是順因自然的，但人所有的情感與欲求，都必須合乎“中和”的原則。“厲”、“猛”等都有些“過”，而“不及”同樣是不可取的。孔子的這些情感與實際表現，可以說正是符合中庸原則的。
仔細看了一遍，很多還是第一次看到，受益頗深，謝謝小鹿。
謝謝你，海米。不是朋友的事,其他人的.我會努力去解決的.晚安.
女生間的瑣事很煩的,不過覺得委屈就放一放,辯解不一定是好事,過幾天誰還總記得那些事情.
如果是你的朋友你不說什麽也會理解你,不是你的朋友你把心給對方看,也不會得到理解.人在外,能找到幾個真心的好朋友?所以,順其自然,君子之交淡如水.人的好壞不是以誤解來做衡量標準的,得看你們是否適合做朋友.每個人都會遇到這樣那樣的問題.不要讓它們影響了你明天的生活.每個人都有自己的生活,誰都不會在瑣事中糾纏不清.如果你覺得心裏不舒服,你可以主動找對方玩或聊天,誰的心都會被捂暖,一個巴掌拍不響,有一方先顯示友好,另一方就不會計較的,至少在麵子上不會讓你過不去.化解誤會得靠雙方努力.
你那麽聰明,一定會解決好這件小事的.我不知道情況,瞎說了幾句,你就挑自己喜歡的看吧.
開心些.
海米,謝謝你能喜歡.如果你有時間和興趣,還有幾本書也很好:英國·巴克萊的<心靈故事>，梭羅的《瓦爾登湖》，還有《寂靜的春天》，〈昆蟲記〉，一個在美的西藏人寫的〈西藏生死書〉，中英文的都有；還有我們傳統的〈圍爐夜話〉，〈小窗幽記〉，〈幽影記〉等不是太古的文能看得懂的書，好象國學網站裏有。這些書在網上好象都有，你搜一下，有時間有心情的時候，當一種消遣，消磨時間，也許很好的。
我現在很多專業的書需要讀，很麻煩。其實更想讀一些自己喜歡讀也輕鬆的的書，可惜老是擠不出太多的時間，偶爾專業書看類了趴在床上看會兒。
其實那些事也沒什麽，女生間雞零狗碎的。我就是情緒上好難過，好象覺得為什麽老被人莫名其妙地冤枉（還是認為很好的人）又難以說出來的感覺，有點鬱悶。也許很快會好的。
謝謝你的關心，也請多保重身體。
換季節時,注意別著涼.我們這裏已經很冷了,都有暖氣了.祝你周末愉快.
好累,今天收拾了一天,睡覺去了.
好心情.
人有七情六欲,不開心是人之常情,沒有什麽大不了.身體健康最重要
保重.