小熊無尾◎還我尾巴◎
【瓦解共產極權從破除謊言開始 】共產政體有兩大支柱，一個是暴力，一個是謊言，就是槍杆子和筆杆子，謊言的作用遠比暴力要大數倍
正文
改變孫中山對馬克思主義看法的威廉氏
記者:傅建中／華府 （小熊：傅建中是一名很有份量的台灣中天新聞電視台駐美國華府國會記者）
??台灣一直到前幾年政黨輪替，國民黨失掉政權，孫中山的三民主義在大、中學都是必修科。講到民生主義時，孫中山說：「民生主義就是社會主義，又名共產主義」，這句話帶給「反共抗俄」的國民黨極大的困擾，不知發動了多少學者專家解釋民生主義和共產主義是截然不同的東西。
??可是無論怎麽解釋，都改變不了孫中山確實說過「民生主義就是共產主義」的話，幸好孫中山在演講民生主義時批判了馬克思學說。而孫對馬克思主義的批判，主要是引用美國人威廉氏的理論，他說威廉氏是馬克思的信徒，對馬克思學說有深湛的研究，因見同門紛爭不已，便著書立說，指出馬克思以物質為曆史的重心是不對的，社會問題才是曆史的重心，而社會問題又以生存為重心。孫中山說，民生問題就是生存問題，所以威廉氏的發明「適與吾黨主義若合符節」。
??究竟這位威廉氏是何許人？孫中山語焉不詳，到底威廉氏是否如孫所言，是位美國學者，也待考。筆者最近讀了一些關於威廉氏的曆史文獻，終於把威廉氏的身分弄清楚了，深覺有向讀者介紹的必要，以廓清孫中山所留下的懸疑。
馬克思信徒 棄法學牙醫
??威廉氏的英文名字是Maurice William，原為俄國猶太人，八歲時隨父母移民到美國。家裏相當窮苦，住在紐約布魯克林的貧民區，高中快要畢業時，因家太窮不得不輟學工作以養活家人。由於兩位兄長都是社會主義的信徒，威廉氏在十六歲時就加入了「社會主義勞工黨」，經常為社會主義黨人的演說搖旗喊，並叫賣宣揚社會主義的小冊子，所以威廉氏很早就是馬克思的信徒，可是社會主義各種宗派和信徒之間的激烈內鬥，讓他感到不安和難以理解。
??但他的當務之急是謀生，並為將來找出路，他一麵在保險公司當收帳員，一麵念法律，準備將來當律師，不過一位他景仰的社會主義領袖非常鄙視律師，說是在社會主義製度下，律師都是寄生蟲，這影響了威廉斯的人生觀，加上有一次去牙醫那裏拔牙，也信奉社會主義的牙醫對威廉氏說，不管是什麽主義或製度，人們都得看牙醫，於是威廉氏棄法律改學牙醫。
??一九○七年畢業取得執照後，一直當牙醫，隻是他不能忘情他的社會主義信仰，以及眼見的社會黨人之間的紛爭，加上第一次世界大戰和俄國一九一七年革命的刺激，在一九一八那年，他把牙醫診所交給一位助手代管，自己則專心研讀馬克思、恩格斯的經典著作，列寧的「蘇維埃的實踐」，考茨基的「無產階級革命」等書，但是這些書都沒法解答他心中的疑惑和思想上的矛盾，於是決定自己寫書闡發他的理論，用了八個月的時間寫成「曆史的社會詮釋」（The social Interpretation of History），副題是「駁斥馬克思對曆史的經濟觀點解釋」。這就是孫中山在民生主義演講中批判馬克思學說的依據，並使威廉在後來成為「改變中國曆史方向的人」（The man who changed the course of Chinese history）。
因緣際會 改變中國曆史
??威廉氏寫的書本來並無意公開發行，隻是供社會主義思想領袖人物閱讀和討論的，書成之後，曾分寄多份給社會主義的導師們，讓威廉氏大大失望的是，這些領袖們對他的書毫無反應，不置一詞，隻有一位叫華德曼的人回信說書收到了，但還沒時間看，等仔細讀過後，再大力批判或讚揚他，從此即音訊查然。
??威廉在失望之餘，?出「社會主義勞工黨」，並自行斥資印了兩千本他的「曆史的社會詮釋」，售價參塊美金一本，可是銷路奇差，幾乎無人問津。至於孫中山如何知道威廉氏這本書，可能和一位任姓中國留學生（Timothy Y.Jen）有關。
??這位在美國聯合神學院念書的任姓學生在一九二一年寫信給威廉斯，說是經由一位教授的介紹，他讀了威廉氏的書，想要訂購一本帶回中國，以對抗正在中國興起的馬克思主義思潮。又過了兩年，代理書商通知威廉氏，說是接到中國的訂單，要買四十本，請威廉氏告訴他外銷的價格。威廉氏一方麵對中國訂購他的書喜出望外，同時感到不解。
??一直到一九二八年威廉氏才輾轉聽說他的書被孫中山的三民主義引述，奉為批判馬克思學說的權威之作。據英譯三民主義的編輯陳力霆說，威廉氏的「曆史的社會詮譯」一書，是孫中山逝世前經常看的書，另有一說是孫中山演講三民主義中斷了三個月，利用這段時間專門研讀威廉氏的書，然後才恢演講，專門講民生主義，並根據威廉氏的理論，否定了馬克思的經濟學說。
??此後，威廉氏從一個沒沒無聞的美國牙醫，成為中國家曉戶喻的人物，威廉氏也從此身價百倍，與中國名人如孔祥熙、胡適（戰時任駐美大使），孫科（國父之子）等時相往返。胡適的老師杜威也對威廉氏的書推崇有加。抗戰期間威廉氏成支持中國最力的美國友人之一。
加入國民黨 成終身黨員
??他還加入了國民黨（一九三六年），介紹人是當時我駐美大使王正廷，威廉氏是唯一外國籍的終身國民黨員。為酬謝威廉氏對三民主義的貢獻及對中國抗戰的支持，蔣委員長在一九四○年特別頒贈采玉大綬勳章給威廉氏。
??勳章和入黨證書、孫中山的遺像都被威廉氏驕傲地懸掛在他的牙醫診所內。威廉氏大概做夢都不曾想到，他會成為影響孫中山和改變中國曆史的人物。
（本文寫作得到名翻譯家高克毅及國會圖書館亞洲部盧雪鄉女士之助，特此致謝）
【曆史文獻】
1923年孫中山與蘇俄代表越飛共同發表：
著名的《孫文越飛宣言》：
共產黨主義組織均不能引用於中國
孫文越飛宣言
孫文越飛宣言：1922年陳炯明叛變後，孫中山從廣東退居上海，絕境中得到共產國際的幫助。1923年1月，蘇聯特使越飛來滬，在香山路中山寓所內與孫中山會晤，商討改組國民黨、建立革命軍以及共產國際援助中國革命問題。以此為精神，1月26日，雙方聯名發表《孫文越飛宣言》，表明孫中山開始拋棄對帝國主義的幻想和尋求國際進步勢力援助的願望，
蘇俄代表越飛在北京，同上海的孫中山的代表，互相訪問和交換書信。孫中山曾派張繼去會見越飛。經過張繼的聯係，1923年1月17日，越飛從北京南下，來到上海，去莫利愛路29號孫中山的住宅，首次同孫中山會麵，傾談頗久。此後，雙方經過幾次會談，於1月26日聯名發表了著名的《孫文越飛宣言》：
“越飛君此次在滬，曾與孫逸仙博士談數次，關於中俄關係各重要事件，意見一致，而以下列數端尤著：
（一）孫逸仙博士以為共產黨主義組織甚至蘇維埃製度，事實上均不能引用於中國，因中國並無可使此項共產主義或蘇維埃製度實施成功之情形存在之故。此項見解，越飛君完全同感，且以為中國最重要最迫切之問題，乃在民國的統一之成功，與完全國家的獨立之獲得。關於此項大事業，越飛君並向孫博士保證，中國當得到俄國國民最摯熱之
同情，且可以俄國援助為依賴。
（二）為明了此等地位起見，孫逸仙博士要求越飛君再度切實聲明1920年9月27日俄國對中國通牒中所列之原則。越飛君當即重新確認此項原則，並向孫博士切實宣稱：俄國政府準備且願意根據俄國拋棄帝政時代對華一切條約及強奪權利之基礎，另行開始中俄交涉。上述各條約中，包括關於中東鐵路之各項條約及協定在內（關於此路之管理，上述通牒中第7條曾特別敘述之）。
（三）因承認全部中東鐵路問題，隻能於適當之中俄會議始克滿意解決，故孫逸仙博士以為就目前的實際情況，宜於該路之管理之上，覓一相當辦法，且與越飛君同意現行鐵路管理法，隻能由中俄兩國政府不加成見，協商暫時改組。但不得損害兩方之真實權利及特別利益。同時，孫逸仙博士以為此點應與張作霖將軍商洽。
（四）越飛君向孫逸仙博士切實宣稱（孫博士對此層完全滿意）：俄國現政府決無亦從無欲在外蒙實施帝國主義政策，或使其脫離中國之意思與目的。孫博士因此以為俄國軍隊不必立時由外蒙撤退，緣為中國實際利益與必要計，中國北京政府庸弱無能，無力阻止因俄兵撤退後白俄反對赤俄之陰謀與敵對行為之發生，而釀成一種較目下尤為嚴重之局麵。
越飛君與孫博士以最為親摯與有禮之情形相別，彼將於離日本之際，重來中國南方訪問，然後赴北京。”
1月27日，越飛即以療養為名，乘輪渡日。隨後，孫中山派廖仲愷前往日本，與越飛繼續商討實現宣言的具體辦法。雙方在日本熱海進行了一個多月的會談，就蘇俄援助中國革命、創設軍官學校、建立革命軍隊以及改組國民黨、詳細地交換了意見。
記者:傅建中／華府 （小熊：傅建中是一名很有份量的台灣中天新聞電視台駐美國華府國會記者）
??台灣一直到前幾年政黨輪替，國民黨失掉政權，孫中山的三民主義在大、中學都是必修科。講到民生主義時，孫中山說：「民生主義就是社會主義，又名共產主義」，這句話帶給「反共抗俄」的國民黨極大的困擾，不知發動了多少學者專家解釋民生主義和共產主義是截然不同的東西。
??可是無論怎麽解釋，都改變不了孫中山確實說過「民生主義就是共產主義」的話，幸好孫中山在演講民生主義時批判了馬克思學說。而孫對馬克思主義的批判，主要是引用美國人威廉氏的理論，他說威廉氏是馬克思的信徒，對馬克思學說有深湛的研究，因見同門紛爭不已，便著書立說，指出馬克思以物質為曆史的重心是不對的，社會問題才是曆史的重心，而社會問題又以生存為重心。孫中山說，民生問題就是生存問題，所以威廉氏的發明「適與吾黨主義若合符節」。
??究竟這位威廉氏是何許人？孫中山語焉不詳，到底威廉氏是否如孫所言，是位美國學者，也待考。筆者最近讀了一些關於威廉氏的曆史文獻，終於把威廉氏的身分弄清楚了，深覺有向讀者介紹的必要，以廓清孫中山所留下的懸疑。
馬克思信徒 棄法學牙醫
??威廉氏的英文名字是Maurice William，原為俄國猶太人，八歲時隨父母移民到美國。家裏相當窮苦，住在紐約布魯克林的貧民區，高中快要畢業時，因家太窮不得不輟學工作以養活家人。由於兩位兄長都是社會主義的信徒，威廉氏在十六歲時就加入了「社會主義勞工黨」，經常為社會主義黨人的演說搖旗喊，並叫賣宣揚社會主義的小冊子，所以威廉氏很早就是馬克思的信徒，可是社會主義各種宗派和信徒之間的激烈內鬥，讓他感到不安和難以理解。
??但他的當務之急是謀生，並為將來找出路，他一麵在保險公司當收帳員，一麵念法律，準備將來當律師，不過一位他景仰的社會主義領袖非常鄙視律師，說是在社會主義製度下，律師都是寄生蟲，這影響了威廉斯的人生觀，加上有一次去牙醫那裏拔牙，也信奉社會主義的牙醫對威廉氏說，不管是什麽主義或製度，人們都得看牙醫，於是威廉氏棄法律改學牙醫。
??一九○七年畢業取得執照後，一直當牙醫，隻是他不能忘情他的社會主義信仰，以及眼見的社會黨人之間的紛爭，加上第一次世界大戰和俄國一九一七年革命的刺激，在一九一八那年，他把牙醫診所交給一位助手代管，自己則專心研讀馬克思、恩格斯的經典著作，列寧的「蘇維埃的實踐」，考茨基的「無產階級革命」等書，但是這些書都沒法解答他心中的疑惑和思想上的矛盾，於是決定自己寫書闡發他的理論，用了八個月的時間寫成「曆史的社會詮釋」（The social Interpretation of History），副題是「駁斥馬克思對曆史的經濟觀點解釋」。這就是孫中山在民生主義演講中批判馬克思學說的依據，並使威廉在後來成為「改變中國曆史方向的人」（The man who changed the course of Chinese history）。
因緣際會 改變中國曆史
??威廉氏寫的書本來並無意公開發行，隻是供社會主義思想領袖人物閱讀和討論的，書成之後，曾分寄多份給社會主義的導師們，讓威廉氏大大失望的是，這些領袖們對他的書毫無反應，不置一詞，隻有一位叫華德曼的人回信說書收到了，但還沒時間看，等仔細讀過後，再大力批判或讚揚他，從此即音訊查然。
??威廉在失望之餘，?出「社會主義勞工黨」，並自行斥資印了兩千本他的「曆史的社會詮釋」，售價參塊美金一本，可是銷路奇差，幾乎無人問津。至於孫中山如何知道威廉氏這本書，可能和一位任姓中國留學生（Timothy Y.Jen）有關。
??這位在美國聯合神學院念書的任姓學生在一九二一年寫信給威廉斯，說是經由一位教授的介紹，他讀了威廉氏的書，想要訂購一本帶回中國，以對抗正在中國興起的馬克思主義思潮。又過了兩年，代理書商通知威廉氏，說是接到中國的訂單，要買四十本，請威廉氏告訴他外銷的價格。威廉氏一方麵對中國訂購他的書喜出望外，同時感到不解。
??一直到一九二八年威廉氏才輾轉聽說他的書被孫中山的三民主義引述，奉為批判馬克思學說的權威之作。據英譯三民主義的編輯陳力霆說，威廉氏的「曆史的社會詮譯」一書，是孫中山逝世前經常看的書，另有一說是孫中山演講三民主義中斷了三個月，利用這段時間專門研讀威廉氏的書，然後才恢演講，專門講民生主義，並根據威廉氏的理論，否定了馬克思的經濟學說。
??此後，威廉氏從一個沒沒無聞的美國牙醫，成為中國家曉戶喻的人物，威廉氏也從此身價百倍，與中國名人如孔祥熙、胡適（戰時任駐美大使），孫科（國父之子）等時相往返。胡適的老師杜威也對威廉氏的書推崇有加。抗戰期間威廉氏成支持中國最力的美國友人之一。
加入國民黨 成終身黨員
??他還加入了國民黨（一九三六年），介紹人是當時我駐美大使王正廷，威廉氏是唯一外國籍的終身國民黨員。為酬謝威廉氏對三民主義的貢獻及對中國抗戰的支持，蔣委員長在一九四○年特別頒贈采玉大綬勳章給威廉氏。
??勳章和入黨證書、孫中山的遺像都被威廉氏驕傲地懸掛在他的牙醫診所內。威廉氏大概做夢都不曾想到，他會成為影響孫中山和改變中國曆史的人物。
（本文寫作得到名翻譯家高克毅及國會圖書館亞洲部盧雪鄉女士之助，特此致謝）
【曆史文獻】
1923年孫中山與蘇俄代表越飛共同發表：
著名的《孫文越飛宣言》：
共產黨主義組織均不能引用於中國
孫文越飛宣言
孫文越飛宣言：1922年陳炯明叛變後，孫中山從廣東退居上海，絕境中得到共產國際的幫助。1923年1月，蘇聯特使越飛來滬，在香山路中山寓所內與孫中山會晤，商討改組國民黨、建立革命軍以及共產國際援助中國革命問題。以此為精神，1月26日，雙方聯名發表《孫文越飛宣言》，表明孫中山開始拋棄對帝國主義的幻想和尋求國際進步勢力援助的願望，
蘇俄代表越飛在北京，同上海的孫中山的代表，互相訪問和交換書信。孫中山曾派張繼去會見越飛。經過張繼的聯係，1923年1月17日，越飛從北京南下，來到上海，去莫利愛路29號孫中山的住宅，首次同孫中山會麵，傾談頗久。此後，雙方經過幾次會談，於1月26日聯名發表了著名的《孫文越飛宣言》：
“越飛君此次在滬，曾與孫逸仙博士談數次，關於中俄關係各重要事件，意見一致，而以下列數端尤著：
（一）孫逸仙博士以為共產黨主義組織甚至蘇維埃製度，事實上均不能引用於中國，因中國並無可使此項共產主義或蘇維埃製度實施成功之情形存在之故。此項見解，越飛君完全同感，且以為中國最重要最迫切之問題，乃在民國的統一之成功，與完全國家的獨立之獲得。關於此項大事業，越飛君並向孫博士保證，中國當得到俄國國民最摯熱之
同情，且可以俄國援助為依賴。
（二）為明了此等地位起見，孫逸仙博士要求越飛君再度切實聲明1920年9月27日俄國對中國通牒中所列之原則。越飛君當即重新確認此項原則，並向孫博士切實宣稱：俄國政府準備且願意根據俄國拋棄帝政時代對華一切條約及強奪權利之基礎，另行開始中俄交涉。上述各條約中，包括關於中東鐵路之各項條約及協定在內（關於此路之管理，上述通牒中第7條曾特別敘述之）。
（三）因承認全部中東鐵路問題，隻能於適當之中俄會議始克滿意解決，故孫逸仙博士以為就目前的實際情況，宜於該路之管理之上，覓一相當辦法，且與越飛君同意現行鐵路管理法，隻能由中俄兩國政府不加成見，協商暫時改組。但不得損害兩方之真實權利及特別利益。同時，孫逸仙博士以為此點應與張作霖將軍商洽。
（四）越飛君向孫逸仙博士切實宣稱（孫博士對此層完全滿意）：俄國現政府決無亦從無欲在外蒙實施帝國主義政策，或使其脫離中國之意思與目的。孫博士因此以為俄國軍隊不必立時由外蒙撤退，緣為中國實際利益與必要計，中國北京政府庸弱無能，無力阻止因俄兵撤退後白俄反對赤俄之陰謀與敵對行為之發生，而釀成一種較目下尤為嚴重之局麵。
越飛君與孫博士以最為親摯與有禮之情形相別，彼將於離日本之際，重來中國南方訪問，然後赴北京。”
1月27日，越飛即以療養為名，乘輪渡日。隨後，孫中山派廖仲愷前往日本，與越飛繼續商討實現宣言的具體辦法。雙方在日本熱海進行了一個多月的會談，就蘇俄援助中國革命、創設軍官學校、建立革命軍隊以及改組國民黨、詳細地交換了意見。
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孫中山與共 產 黨（1）
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