唯有聖靈的律,單單屬於耶穌基督一人,從聖靈揭開天地的真智慧奧秘
主叫有智慧的,中了自己的詭計;因為耶和華知道人的意念是虛妄的
知識是叫人自高自大——但人不都有這等知識（8：7節）——
唯有愛心造人（8：1後節）
其實食物不能叫神看中我們（8前節）
（同樣，工作經驗與待人處事的【條理】也不能叫神看中我們
因為惟有愛心能造就人 1後節）
要謹慎某些【自由】（權利）成了“良心既然軟弱”的絆腳石（9，7）
傷了他們軟弱的良心。。。。。。。
就是得罪基督（12後節），也就因你的知識沉淪了（11後節）
“無論作什麽，都要為榮耀神而行（林前10：31節），你們都不要使他跌倒（10：32節）——我這自由為什麽被別人的良心論斷呢？（10：29前節）”
難道我們沒有權柄靠福音吃喝嗎？（9：4節）
因為耕種的當存著指望去耕種；打場的也當存得糧的指望（9：10後）
我們有這權柄，卻可以不用權柄，倒凡事忍受（9：12後節）
“惟有愛心能造就人”（8：1後節），免得基督的福音被阻隔（9：12）
主雖命定傳福音的靠著福音養生（9：14節），但是我也可以不用這權柄（9：15節）
如果我做工不僅為生活，乃【盼望】“活出基督”——那麽工作就是我福音的場所
我“傳福音”（生活與工作）原沒有可誇的，因為是不得已的（16前）
注：即使是不得已的，也要謹慎我的自由或權柄成了軟弱人的絆腳石
“倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔”（9：12後節）
我的賞賜。。。。。就是我傳福音的時候。。。。。不用盡我傳福音的權柄
叫人不花錢得福音（9：18節）
～生活與工作，是基督福音在我身上的見證，所以也【可以放棄】那生活或工作的既得利益及其權柄～
“若不甘心，責任已經托付（托福）我了”（9：17後節）
所以，食物（生活/權柄）若叫我弟兄跌倒，我就永遠不吃肉（8：12）
其實我在神麵前不是沒有律法；在基督麵前，正在律法之下（8：21）
凡較力爭勝的，諸事都有節製（9：25前節）
我是攻克己身，叫“身”服我——恐怕我“傳福音”（生活或權柄）給別人，自己反被棄絕了
（接 林後5：1—16節）
我們在這帳篷裏歎息勞苦（4前節）
原知道我們這地上的帳篷若拆毀了，必得神所造在天上的永存（1節）
是歎息深想得那從天上來的房屋（2前節）
為此栽培我們的就是神（5前節）
（祂又賜給我們聖靈做憑據 5前節）
我們時常坦然無懼（6前節）
曉得我們【雖然】住在身內是與主相離
但我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見（6—7節）
無論是住在身內，離開身外，都要得主的喜悅（9節）
信心就是，身內身外的【誌向】都向著主的喜悅——即：以神為樂
“。。。。。乃是願意穿上那個，好叫必死的被生命吞滅了”（4節）
“你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是借著神活潑常存的道”（彼得前書1：23節）
原來基督的愛激勵我們（14前節）
不再為自己活，乃為替他們死而複活的主活（15後節）
所以我們從今以後，不憑著外貌認人了（16前節）
信心就是：基督的愛【激勵】我們為【死而複活】（主）而活
也就是不憑著外貌認人了
（接 箴言，傳道書，哥林多前書等默想之重點之事的靈修過程）
智慧在十字路口大聲說【眾人哪，我向世人發聲】
智慧看世人並眾人為愚蒙人，愚昧人
十字路口，城門旁，城門口，城門洞——到處都是愚蒙人
祂呼叫世人要會悟靈明，因為他們沒有【靈明】
祂呼叫世人當心裏明白，因為他們沒有【心裏】
“你們當聽”（箴8：6前節）——但他們從來沒有聽
因為經上說他們不肯聽從，無人理會“智慧的呼叫”（箴1：24節）
“反輕棄我一切的勸誡，不肯受我的責備”（箴1：25節）
世人害怕驚恐與災難——但還是比較喜歡驚恐與災難
“因為你們恨惡知識，不喜愛敬畏耶和華”（箴1：29節）
世人比較喜歡吃自結的果子，充滿自設的計謀（31節）
因為愚昧人喜歡背道，愚妄人喜愛安逸
背道與安逸，使世人愛上了急難痛苦的臨身，即使心裏有怨恨
因為“隱藏怨恨的，有說謊的嘴”（箴10：18節）
世人的仇恨，是【製造謊言的仇恨】
但智慧所呼叫的，隻有一種智慧——即【發出真理的智慧】
智慧不在乎生活，也不在乎人的生活
因“智慧人的心，在遭喪之家；愚昧人的心，在快樂之家”（傳7：4）
隻有死亡之路才是通達智慧的【會悟靈明】
治服己心，強如取城——這就是【死亡的智慧】，
與人的本位（不僅責任感）相連
箴言8章
我的嘴憎惡邪惡（7後節）
我口中的言語並無彎曲乖僻（8節）
有聰明的以為明顯（9前節）
寧得知識，勝過黃金，不受白銀（10節）
一切可喜愛的，都不足與比較（11節）
我智慧以【靈明】為居所（12前節）
敬畏耶和華，在乎恨惡邪惡——亦即：乖僻的口（13前節）
十字路口，城門旁，城門口，城門洞
都是“那驕傲，狂妄並惡道，以及乖謬的口”
我在公義的道上走，在公平的路中行（20節）
乖謬的路口，乖謬的城門從來沒有公義的道，並公平的路
因為“我的果實勝過黃金，強如精金”（19前節）
一切可喜愛的，都不足與比較（11節）
得罪我的，卻害了自己的性命；恨惡我的，都喜愛死亡（36節）
懼怕人的，陷入網羅；惟有依靠耶和華的，必得安穩（29：25節）
誰有禍患？誰有憂愁？誰有爭鬥？
誰有哀歎，無故受傷？誰眼目紅赤？
就是那流連飲酒，常去尋找調和酒的人（23：29—30節）
傳道書8，7章
無人有權力掌管生命，見生命留住；也無人有權力掌管死期（8：8）
這場爭戰，無人能免（同上）
但惟“智慧人的心，能辨明時候和定理（原文為“審判”）”（8：5後）
是辨明神的審判，而不是分辨是非（能力）
“智慧極高，非愚昧人所能及，所以在城門口不敢開口”（箴24：7）
“因為人的苦難，重壓在他身上，他不知道將來的事”（8：6後，7）
凡遵守命令的，必不經曆禍患（8：5節）
不經曆禍患，但仍然有苦難的重壓，並且仍不知道將來的事
我所找到的隻有一件：
就是神造人原是正直，但他們尋出許多巧計（7：29節）
要解決虛空的虛空，用智慧，吃喝，勞碌，發現不公平之事
並且要知道將來的事，掌管生命與死期，保守一切的幸福和安靜
——這一切都是“他們尋出許多巧計”的傳道書見證
人想要忘記虛空，就【遺忘】了人，因為恨惡管教輕看自己的生命
已過的世代，無人記念；將來的世代，後來的人也不記念（1：11節）
所以“萬事令人厭煩，萬物滿有困乏，人心不能說盡”（1：8節）
但智慧人的心，在遭喪之家（7：4前節）
存心忍耐的，勝過居心驕傲的（8後節）
不要說【是什麽緣故呢？】——這樣問不是出於智慧（10節）
所以不要行義過分，過於自逞智慧，何必自取敗亡？（16節）
很多的公義，不是我們應該理，能夠理，可以理的
因為箴言書說：治服己心，強如取城
箴12：5節 義人的思念是公平
（相反的～惡人的計謀是詭詐——詭詐就是【沒有公平】）
什麽是公平？
箴11：20後節 行事完全的，為耶和華所喜悅
公平就是“行事完全”
傳7：29節提到——神造人原是正直，但他們尋出許多巧計
（神不喜悅人的巧計，尤其是【尋出許多巧計】）
所謂行事完全，或者公平，或正直——就是沒有巧計，也不尋巧計
因為箴11：27後節 唯獨求惡的，惡必臨到他身
那麽什麽是【不尋巧計的公平】？怎樣才算【行事完全】？
箴11：18節 惡人經營，得虛浮的工價
撒義種的，得實在的果效
經營與撒種，是不能混為一談的
箴11：20前節說的“心中乖僻的，為耶和華所憎惡”
這裏的【乖僻】不僅僅是指不切實際
真正的【乖僻】，其實是：用巧計來尋求公平正直，走捷徑
但真正的公平，正直，是沒有巧計的——隻剩下【行事完全】
同樣：經營，本身是【自求多福】，再誠實也仍重在“策略”
但【撒種】，就隻能憑著耐心，信心，恒心，細心，專心
——在撒種之中，是不求【拔苗助長】的——
於是乎，所謂的【行事完全】，隻在乎撒種，不在乎“經營”
“叫我們的信不在乎人的智慧，隻在乎神的大能”（林前2：5節）
“並不用智慧的言語，，免得基督的十字架落了空”（林前1：17後節）
耶穌說“叫人活的乃是靈”——這就是【基督的十字架】
基督的十字架從來就沒有人的智慧，以及智慧的言語
所以耶穌才說“我不受從人來的榮耀，但我知道你們心裏沒有神的愛”（約5：41—42節）
因為既不用也不在乎——十字架不在乎智慧，所以也不用智慧
神卻用了愚拙與軟弱的十字架拯救信靠祂的人——這就是【十字架的得救】，基督的十字架
基督的十字架顯明了神的愚拙，神的軟弱
卻總比人智慧，總比人強壯（林前1：25節）
世界的十字架是言語與肉體，
但基督的十字架卻是拯救人，叫人活的【靈】
真實的信心隻有那基督的十字架
信靠神的信心不在乎人的智慧，也不用智慧的言語 |
信靠神的信心，必須用神的軟弱，神的愚拙 |
因為神已經揀選了世上愚拙的，軟弱的，卑賤的，被人厭惡的。。。。 |
既然基督是“總為神的能力，神的智慧”（1：24後節）
那麽神的愛就是十字架上的流血，也隻能是十字架上的流血
生命從神在基督裏被傾倒出來賜給世人——這就是神的大能
生命是糧食，而不是價值
是從天上降下來的，而不是自取自發自耕的
因為我們得救在乎盼望，隻是所見的盼望不是盼望，誰還盼望他所見的呢？（羅8：24節）
信仰隻在乎有沒有死裏複活，而不相信價值或智慧，甚至【生命】
