正文
撰寫本文的主要目的並不是為了讓大家圖一時的口舌之快，來罵或是鄙視些什麽，認清韓國人的醜惡嘴臉是一方麵，但更為重要的是，我們該做些什麽？還是一如既往的哈韓哈日、並輕視自己的傳統文化，同時還喜歡窩裏鬥？上海人罵北京人，北京人罵上海人，全國人民看熱鬧，還時不時地湊湊熱鬧，兩邊都罵罵，順便再罵罵廣州人，誰在偷笑？
這才是值得我們反思的！如果沒有從自己的角度去考慮，那麽我也沒有必要寫這篇文章了！
先看兩張流傳於網絡間，韓國人自己畫的圖，與其說畫的，不如說是意淫出來的。
第一次看到這圖，差點沒把嘴裏的茶噴到屏幕上，韓國人真夠可以的，把夢裏的事兒當真的了，真以為自己是成吉思汗麽？曆史上敢於把整個俄羅斯的亞洲部分囊括於自己的版圖之內，除了英明神武的成吉思汗，也就是做夢時候的韓國人了。
把唐代的長安和洛陽都納入自己的“版圖”，莫非當年楊玉環的“貴妃醉酒”屬於“大唐貴妃訪問朝鮮國”的“外交才藝表演”？
與其說是韓國人無聊、無恥、無知的“三無”作風，倒不如說是“小國寡民”，在自身經濟實力略有膨脹之時，又羞於自己被奴役的自卑曆史，被狹隘的民族主義衝昏了頭腦，開始追求起了“大國沙文”的可笑曆程。
一方麵是極度自卑，一方麵是極度自大，在這兩種極端的心態下，往往會催生出變態心理，有日本為鑒，那麽我們也就不難理解韓國人最近看似可笑實則無恥的行為了。（從一個錯誤的極端跑向另一個極端？我開始懷疑，王明這個不是極左就是極右的家夥有朝鮮血統了，有機會去問問領航的老師••••••）
我國專拍高深莫測、晦澀難懂的“文藝片”，又偶爾拍拍商業爛片的“陳導”有這樣一句“名言”：“人不能無恥成這樣。”但是韓國人以實際行動告訴我們，人，就是可以無恥到這種地步，而且還可以無恥到你無法想象的地步。
其實韓國人想竊取中華文化為己有，已經不是一兩年的事情了，前兩年鬧得沸沸揚揚的“韓國江陵端午祭”申報世界遺產，便是一個例子。
當然有必要說明一下的是，韓國的“江陵端午祭”和我國的端午節是根本不同的兩個概念，韓國的端午祭實際上是由舞蹈、薩滿祭祀、民間藝術展示等內容構成，韓國人對待端午祭就像中國人重視春節一樣，全國休假有5天。這與中國人吃粽子、劃龍舟、紀念屈原是兩回事。二者僅在時間段上相同——都在中國農曆端午期間。所以，大可不必感覺我們的端午節被人“篡奪”了。
但是從中給我們的一個信號就是，如果我們自己都不注意保護自己的傳統文化，那麽遲早有一天它們會成為別國的“世界遺產”。
鑒於網絡上喜歡抬杠的瘋狗很多，有必要特別說明，上麵所指的“傳統文化”，我簡單定義為：一個民族優秀的，獨有的，曆史性的，有紀念價值的，並且其一部分仍能符合當今時代需求的民族文化和全民族智慧結晶的總合。
如果你硬要跟我說“一夫多妻”、“裹小腳”、“貞操帶”也是傳統文化，那我隻能對你說，你媽要是同意你爸一夫多妻，並且自己裹小腳，戴上貞操帶，我就承認它們是傳統文化。
這就好比把毛澤東在10年動亂中犯的錯誤也當作毛澤東思想一樣，是要犯原則性錯誤的。
繼中韓端午、中醫、孔子、活字印刷術之爭後，韓國人又宣稱漢字是古代韓國人發明的！代表性觀點是：“商以前，韓國人住在山東。後來韓國人入主中原成立了商朝，並發明了一種文字（即漢字）”這個可笑的論點來自於韓國人四年前寫的一篇文章，甚至有韓國教授還想依此申報“世界遺產”。
最近一位叫“myhmya”的網友將這篇文章翻譯了出來，並在一個漢語研究英文網站（www.chinalanguage.com）上發布，一石激起千層浪，一時間罵聲不斷，罵歸罵，罵些解氣的話也無可厚非，但這樣是沒有用的。
對於韓國人這樣的“三無”式叫囂，我們大可不必放在心上，我想說的是與其空罵，不如想想我們自己該做什麽，在我們“快樂”的同時，讓韓國日本人的痛苦來放大我們的快樂，何樂而不為？
來看看本文翻譯者的用意：“4年前或者更早，韓國人就開始急於證明這些，而我們才是最近才關注。這證明了什麽？越來越多的證據表明，我們身邊這個國家,開始有計劃地篡取我們的文化遺產來證明自己的偉大，從中醫到孔子，從端午節到活字印刷，這是一個危險的信號。”myhmya這樣解釋為什麽自己要翻譯這篇文章。
我們常說“曆史是不容許篡改的”，但根據我們的領邦，兩大篡改曆史高手——日本、韓國，以及建國50多年來的宣傳曆史來看，曆史恰恰是很容易被篡改的。
曆史就像一個很容易被化妝的小姑娘，如果你願意，並且技術到家，你可以把她化妝成李宇春，一個國家的文化也是如此。
如果換位思考一下，作為韓國或是日本人，承認自己的文化、文字源於別的國家，雖說不上丟臉，但總也是件臉上無光的事兒，那麽他們會竭力的回避這個事實。日本人選擇大力弘揚自己的民族文化，來使青少年一代逐步忽視或至少是淡化它的起源——中國傳統文化，而韓國人則選擇幹脆否認這個事實，而且還要本末倒置，相比日本人，這隻能說是“更無恥”，其實歸根結底是一種“小國寡民”在追求“大國沙文”主義的過程中所顯示出來的可笑鬧劇。
既然一個國家的文化傳統的事實這樣容易被改變，我們就更有理由重視、珍視、保護我們的傳統文化。連韓國日本這樣的民族文化（照他們自己的說法就是成了無源之水，無本之木），都敢站出來叫囂，為什麽有著燦爛文化的我們就不能自信一點呢？
一位西方漢語研究者的反駁者的我們思考：“驕傲貫穿著所有韓國人的血脈，如果中國人有那麽一點，就可以變成比現在更偉大的民族。是什麽讓他們在二戰中飽受日本的蹂躪？中國人應該提升對本民族的自信，不要讓韓國人和日本人拿走那些本來屬於他們的榮譽。可能他們會被日本人和韓國人指責使用他們自己的漢字，或者被強迫放棄曾經屬於他們帝國榮譽一部分的漢字。但是那更可以證明，中國人是多麽的仁慈，他們願意讓這些野蠻異族教育他們自己。除此之外，他們有諸如孔子、孟子和其他傳播人類文明價值的祖先,而這些正是這些野蠻異族所缺乏的。”
不自信，忽視傳統文化也就算了，為什麽還要貶低自己的，一味去哈韓哈日呢？
不自信，又不團結，上海人罵北京人，北京人罵上海人，全國人民看熱鬧，還時不時地湊湊熱鬧，兩邊都罵罵，順便再罵罵廣州人，誰在偷笑？這才是值得我們反思的！
學哲學的最大好處就是辨證的思維法，對於傳統文化的保護和宣揚的同時，一方麵要堅決否定“傳統文化無用論”，另一方麵還要防止“大漢族”之類的狹隘民族主義的抬頭。
當然，這些和抵製日貨、韓貨扯不上什麽關係，對於抵製X貨的態度，這很難說，隻能說目前是：該吃韓菜，吃韓菜，該吃壽司，吃壽司，該看韓劇，看韓劇，該看A片看A片。
雖然現在的韓劇，諸如《小短昨》（某知名劇目的反義詞）之類的曆史題材韓劇已經淪為了韓國人肆意篡改曆史的陣地，但是隻要時刻抱著“這僅僅是娛樂”的心情去觀賞，別把裏麵的事兒當真，也沒什麽大不了了，取我所需即可，你們說呢？
地域遼闊的大國、強國容易產生“大國沙文主義”，屁眼那麽大的國家在自身經濟實力發展的同時也容易由狹隘的民族主義的扭曲心理引發出“小國寡民”的“大國沙文”，不知道是可悲還是可笑！（大國家叫自己大XX也就算了，屁眼大的國家都愛稱自己大什麽，大什麽的，什麽“大日本”、“大韓”之類的，請再次原諒我的粗魯用詞，在對自己厭惡的東西使用形容詞時，我喜歡用帶有強烈感情色彩的詞語，請諒解！）
50年來前我們連“美帝蘇修”都沒有怕過，他們的幾條走狗又何足為懼！
拿什麽來拯救你，這個做了幾年美式看門犬，就忘記自己姓“嫖”的民族！
聲明：韓國少數正直、誠實的友好人士不屬於本文所述“可笑的韓國人”範圍，至於我們的朝鮮族同胞就更沾不上邊了，請勿對號入座.
這才是值得我們反思的！如果沒有從自己的角度去考慮，那麽我也沒有必要寫這篇文章了！
先看兩張流傳於網絡間，韓國人自己畫的圖，與其說畫的，不如說是意淫出來的。
第一次看到這圖，差點沒把嘴裏的茶噴到屏幕上，韓國人真夠可以的，把夢裏的事兒當真的了，真以為自己是成吉思汗麽？曆史上敢於把整個俄羅斯的亞洲部分囊括於自己的版圖之內，除了英明神武的成吉思汗，也就是做夢時候的韓國人了。
把唐代的長安和洛陽都納入自己的“版圖”，莫非當年楊玉環的“貴妃醉酒”屬於“大唐貴妃訪問朝鮮國”的“外交才藝表演”？
與其說是韓國人無聊、無恥、無知的“三無”作風，倒不如說是“小國寡民”，在自身經濟實力略有膨脹之時，又羞於自己被奴役的自卑曆史，被狹隘的民族主義衝昏了頭腦，開始追求起了“大國沙文”的可笑曆程。
一方麵是極度自卑，一方麵是極度自大，在這兩種極端的心態下，往往會催生出變態心理，有日本為鑒，那麽我們也就不難理解韓國人最近看似可笑實則無恥的行為了。（從一個錯誤的極端跑向另一個極端？我開始懷疑，王明這個不是極左就是極右的家夥有朝鮮血統了，有機會去問問領航的老師••••••）
我國專拍高深莫測、晦澀難懂的“文藝片”，又偶爾拍拍商業爛片的“陳導”有這樣一句“名言”：“人不能無恥成這樣。”但是韓國人以實際行動告訴我們，人，就是可以無恥到這種地步，而且還可以無恥到你無法想象的地步。
其實韓國人想竊取中華文化為己有，已經不是一兩年的事情了，前兩年鬧得沸沸揚揚的“韓國江陵端午祭”申報世界遺產，便是一個例子。
當然有必要說明一下的是，韓國的“江陵端午祭”和我國的端午節是根本不同的兩個概念，韓國的端午祭實際上是由舞蹈、薩滿祭祀、民間藝術展示等內容構成，韓國人對待端午祭就像中國人重視春節一樣，全國休假有5天。這與中國人吃粽子、劃龍舟、紀念屈原是兩回事。二者僅在時間段上相同——都在中國農曆端午期間。所以，大可不必感覺我們的端午節被人“篡奪”了。
但是從中給我們的一個信號就是，如果我們自己都不注意保護自己的傳統文化，那麽遲早有一天它們會成為別國的“世界遺產”。
鑒於網絡上喜歡抬杠的瘋狗很多，有必要特別說明，上麵所指的“傳統文化”，我簡單定義為：一個民族優秀的，獨有的，曆史性的，有紀念價值的，並且其一部分仍能符合當今時代需求的民族文化和全民族智慧結晶的總合。
如果你硬要跟我說“一夫多妻”、“裹小腳”、“貞操帶”也是傳統文化，那我隻能對你說，你媽要是同意你爸一夫多妻，並且自己裹小腳，戴上貞操帶，我就承認它們是傳統文化。
這就好比把毛澤東在10年動亂中犯的錯誤也當作毛澤東思想一樣，是要犯原則性錯誤的。
繼中韓端午、中醫、孔子、活字印刷術之爭後，韓國人又宣稱漢字是古代韓國人發明的！代表性觀點是：“商以前，韓國人住在山東。後來韓國人入主中原成立了商朝，並發明了一種文字（即漢字）”這個可笑的論點來自於韓國人四年前寫的一篇文章，甚至有韓國教授還想依此申報“世界遺產”。
最近一位叫“myhmya”的網友將這篇文章翻譯了出來，並在一個漢語研究英文網站（www.chinalanguage.com）上發布，一石激起千層浪，一時間罵聲不斷，罵歸罵，罵些解氣的話也無可厚非，但這樣是沒有用的。
對於韓國人這樣的“三無”式叫囂，我們大可不必放在心上，我想說的是與其空罵，不如想想我們自己該做什麽，在我們“快樂”的同時，讓韓國日本人的痛苦來放大我們的快樂，何樂而不為？
來看看本文翻譯者的用意：“4年前或者更早，韓國人就開始急於證明這些，而我們才是最近才關注。這證明了什麽？越來越多的證據表明，我們身邊這個國家,開始有計劃地篡取我們的文化遺產來證明自己的偉大，從中醫到孔子，從端午節到活字印刷，這是一個危險的信號。”myhmya這樣解釋為什麽自己要翻譯這篇文章。
我們常說“曆史是不容許篡改的”，但根據我們的領邦，兩大篡改曆史高手——日本、韓國，以及建國50多年來的宣傳曆史來看，曆史恰恰是很容易被篡改的。
曆史就像一個很容易被化妝的小姑娘，如果你願意，並且技術到家，你可以把她化妝成李宇春，一個國家的文化也是如此。
如果換位思考一下，作為韓國或是日本人，承認自己的文化、文字源於別的國家，雖說不上丟臉，但總也是件臉上無光的事兒，那麽他們會竭力的回避這個事實。日本人選擇大力弘揚自己的民族文化，來使青少年一代逐步忽視或至少是淡化它的起源——中國傳統文化，而韓國人則選擇幹脆否認這個事實，而且還要本末倒置，相比日本人，這隻能說是“更無恥”，其實歸根結底是一種“小國寡民”在追求“大國沙文”主義的過程中所顯示出來的可笑鬧劇。
既然一個國家的文化傳統的事實這樣容易被改變，我們就更有理由重視、珍視、保護我們的傳統文化。連韓國日本這樣的民族文化（照他們自己的說法就是成了無源之水，無本之木），都敢站出來叫囂，為什麽有著燦爛文化的我們就不能自信一點呢？
一位西方漢語研究者的反駁者的我們思考：“驕傲貫穿著所有韓國人的血脈，如果中國人有那麽一點，就可以變成比現在更偉大的民族。是什麽讓他們在二戰中飽受日本的蹂躪？中國人應該提升對本民族的自信，不要讓韓國人和日本人拿走那些本來屬於他們的榮譽。可能他們會被日本人和韓國人指責使用他們自己的漢字，或者被強迫放棄曾經屬於他們帝國榮譽一部分的漢字。但是那更可以證明，中國人是多麽的仁慈，他們願意讓這些野蠻異族教育他們自己。除此之外，他們有諸如孔子、孟子和其他傳播人類文明價值的祖先,而這些正是這些野蠻異族所缺乏的。”
不自信，忽視傳統文化也就算了，為什麽還要貶低自己的，一味去哈韓哈日呢？
不自信，又不團結，上海人罵北京人，北京人罵上海人，全國人民看熱鬧，還時不時地湊湊熱鬧，兩邊都罵罵，順便再罵罵廣州人，誰在偷笑？這才是值得我們反思的！
學哲學的最大好處就是辨證的思維法，對於傳統文化的保護和宣揚的同時，一方麵要堅決否定“傳統文化無用論”，另一方麵還要防止“大漢族”之類的狹隘民族主義的抬頭。
當然，這些和抵製日貨、韓貨扯不上什麽關係，對於抵製X貨的態度，這很難說，隻能說目前是：該吃韓菜，吃韓菜，該吃壽司，吃壽司，該看韓劇，看韓劇，該看A片看A片。
雖然現在的韓劇，諸如《小短昨》（某知名劇目的反義詞）之類的曆史題材韓劇已經淪為了韓國人肆意篡改曆史的陣地，但是隻要時刻抱著“這僅僅是娛樂”的心情去觀賞，別把裏麵的事兒當真，也沒什麽大不了了，取我所需即可，你們說呢？
地域遼闊的大國、強國容易產生“大國沙文主義”，屁眼那麽大的國家在自身經濟實力發展的同時也容易由狹隘的民族主義的扭曲心理引發出“小國寡民”的“大國沙文”，不知道是可悲還是可笑！（大國家叫自己大XX也就算了，屁眼大的國家都愛稱自己大什麽，大什麽的，什麽“大日本”、“大韓”之類的，請再次原諒我的粗魯用詞，在對自己厭惡的東西使用形容詞時，我喜歡用帶有強烈感情色彩的詞語，請諒解！）
50年來前我們連“美帝蘇修”都沒有怕過，他們的幾條走狗又何足為懼！
拿什麽來拯救你，這個做了幾年美式看門犬，就忘記自己姓“嫖”的民族！
聲明：韓國少數正直、誠實的友好人士不屬於本文所述“可笑的韓國人”範圍，至於我們的朝鮮族同胞就更沾不上邊了，請勿對號入座.
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