正文
當年的回民，對渭南兩岸的漢人進行了瘋狂的種族大屠殺。想一想，當年這裏的人口總數不過七八百萬,被殺了五百多萬，這是一種怎樣的惺風血雨的景象。據路偉東研究，臨潼縣1861年的人口是26萬。臨潼縣誌載, “1862--1869七年，臨潼縣死亡人口30餘萬.。渭河南北燒殺之災無一村一人而幸免.。”也就是說，不僅殺光了原來的人口，也殺光了這七年新生的孩子。
據富平縣誌載，鹹豐五年（１８５５），全縣有４６５７９戶，２５４２５７人。到光緒二年（１８７６）統計，有２８５４３戶，１２０３０２人。戶數和人數都減少了一半。如果考慮到１８６９年之後的新增人口，估計1862--1869七年間回民殺了６０％的富平縣人。
據三原縣誌記載，鹹豐十一年（１８６１）三原縣人口１６萬人，由於回民起義加之光緒年間兩次瘟疫和大旱，三原人口銳減至４萬人。回民起義兩年間（１８６２—１８６３），“縣舊隸五百餘村俱殘破，僅存東裏、蔡王二堡”
高陵縣，據路偉東資料，回民起義前的１８６１年，高陵縣人口６.９萬人。高陵縣誌記載，“同治三年（１８６４），縣內人口銳減至３２１９２人。”兩年時間減少６０％。
回民在甘肅殺了六百萬人，大約占全省人人的60%.
回民起義從沒有進攻北京打擊清政府的意圖，說回民起義是反清，沒有事實依據。而所有的事實都是,不斷殺漢人村莊，攻擊縣城。一年時間關中２６個縣長被回民殺害。所謂的回民起義實際上主要是為了殺漢人，
回民起義之初，主要是回漢民之間的矛盾，經常有械鬥。當時７０％的漢民抽大煙，身體不好，而回民常習武，心齊，凶狠，械頭時多數是漢民吃虧。回民起義起初的原因是，回民借清朝軍隊集中到南方對付太平天國和雲南回民起義，關中地區防務空虛，一些回民首領屠殺漢民報私仇。
當時的陝西巡撫麵對防務空虛，提出的政策是安撫回民，派朝庭大臣陝西團練頭目張芾前去安撫，想不到回民起義的發起人任武殺了張芾。為了鼓動回民，任武再殺了自己的老母、妻子和孩子全家，以表示自己已沒有任何顧及，血戰到底。
為了給回民起義找到正當的理由，一些曆史研究者不斷提說，當時有一個“秦不留回”的傳帖，因而回民才要起義。對此，現在有案可查的是，當時陝西巡撫的初衷是要安撫回民，並不是“秦不留回”。一個事實是，清朝政府對當時住在城裏的回民未殺一人，現在的西安西大街回民坊還住著大量的回民。當時清朝政府把城門緊閉，以防城外回民進城殺人，也阻城內回民出城殺人。
對於“秦不留回”的傳貼，當時也許有，但清朝政府沒有這樣的政策，有可能是有人有意挑撥回漢民族關係。更有可能是，這是一個編造的說法，以鼓動回民對漢人仇殺。
滿清政府在對待民族關係上，回民列在漢民之前，所謂“滿、蒙、回、漢”，漢民是最受歧視的民族。在清朝期間，中國的人口大量增加，這說明清朝的經濟並不是民不聊生，而且發展很快。另外，回民多做小買賣、不抽大煙，在當時的關中農村，回民比漢民富裕。說回民起義是因受清政府壓迫或是漢民壓迫，是有意識找出來的理由。更不能以此為大屠殺辯解。
回民起義是陝甘人民在中國近代史上的一次大劫難。回民對漢民的屠殺是挨村挨戶，不分男女老幼的殺害。１０００多萬人死於這場劫難，相當於３０多次南京大屠殺。說這是起義，真不知道義在何處。瘋狂的大屠殺，也把回民帶向了苦難的深淵，承受著近乎滅族的災難。反思曆史，更讓人明智的選擇民族團結，而不是以反封建之名歌頌大屠殺。
在中國鬧回民起義和太平天國的時候，日本人開始明治維新，從此中國落後了。日本人以他們的曆史上，皇室從來沒有改變、沒有人推翻而驕傲，而中國人卻在歌頌改朝換代，而從沒有人去考慮，每一次改朝換代都會殺掉６０％的國民人頭，毀掉經濟和文化。對於研究回民起義曆史的很多人來說，也是這樣。他們拚命地為大屠殺找根據，而一千萬條人命則不是他們所關心的。就連動物也不會吃掉同類，也知道惺惺相惜。而這些曆史學家，他們對人的生命卻漠不關心，甚至歌頌大屠殺，將之稱為義舉，真是連其碼的人性都沒有。
清朝大臣左宗堂采取剿撫並用的政策平息回民起義。凡是放下武器不再殺人的，都給予安置讓其安居樂業，包括對待領導回民起義的大元帥，也放棄追究責任。對不放下武器，還要殺人的人則進行振壓。他救了漢人，也救了回民。當時的回民起義精神領袖和幕後人物是寧夏的馬化龍，他的目的是要把西北地區變成一個伊斯蘭國家。如果不是左宗堂，可能陝甘兩省的漢人會被殺光，並把中國分裂。左宗堂從侵略中國分裂新疆的土耳其匪徒阿古柏手中，奪回了新疆，他粉碎了俄國沙皇侵略中國的企圖。對於這樣一個中國曆史上的民族大英雄，今天沒有人紀念，而且一些曆史學家還在罵他，這真是中國人的悲哀。
回民起義中隻有一個人沒有投降，白彥虎。他大字不識一個，２２歲參加起義，有勇無謀，隻因殺人多而成為回民十八大營的元帥之一，其他元帥多數是能識字的阿訇。麵對左宗堂的進攻，其他回民起義領袖為保回民免受災難，都投降了，但白彥虎自知罪孽深重，擔心左宗堂不會放過他，不顧跟隨他的幾萬回民的性命，堅持抵抗。在他參加起義時，他的母親投井自殺。他的嫂子不想奔命，發了幾句牢騷，他殺了他的嫂子，以挾迫他人。白彥虎到新疆後，投靠了侵略新疆的匪徒阿古柏，幫阿古柏侵略中國，後又投靠沙皇俄國侵略新疆。
麵對全族快要滅絕的境地，他沒有想著保全回民亦然要血戰到底；他投靠外國勢力分裂中國。就是這麽一個人，現在有人把他奉為民族英雄。理由是他反封建最堅決。這樣一種沒有人性、沒有國家民族大義的曆史觀，是這個時代的悲哀。當年，在反封建的大旗下，我們毀掉了多少文物，毀掉了多少優良的文化傳統。今天，這種反封建高於一切的曆史觀，在很多高層次的搞學術研究的所謂曆史學家心中亦然根深蒂固。學術扭曲了這些人靈魂，麵對血流成河的曆史，他們在高聲的讚美。他們已成為魔鬼，哪是什麽飽學之士。
更有象張承誌這樣的作家，還在鼓動聖戰，讚美犧牲。知識分子應當追求真善美，以體恤生命為良知，熱愛和平。歌頌屠殺、讚美屠殺，是不為人類所齒的。
陝西回民趁清朝軍隊到南方鎮壓太平軍,準備屠殺漢人.目的是將陝西的漢人殺光.起義前,他們秘請鐵匠打刀,刀打好後將鐵匠殺掉,以防泄秘.為準備殺人的竹杆,將街上的竹竿買光了.大荔縣有一個漢民大村八女井,回民起義第一次殺人就是將此村的漢人全部殺光,一早上殺了一萬多人.緊接著,挨村殺,不分男女和老幼,很快大荔,渭南,華縣的農村被回民殺光.殺完了農村,再進攻縣城.一些縣城的老百姓進行了頑強抵抗.在臨潼縣,一個有文化的回民教師在接到第二天的殺人傳貼後,緊急報告縣長.縣城緊急關門,才保住了一些人.而渭河兩岸的漢民村莊,全部被殺.全縣被殺30萬人,不留一人.回民組織了30萬人的軍隊,在關中平原殺人.幾個月時間殺了五百萬人.80%的漢人被殺,隻有一些縣城保住了少量人口,向北逃的人都被回民殺了,少量逃進驪山裏的人,因回民不敢進山殺人而留了下來.
清朝將軍勝保,看回民人多勢眾,不敢出城迎戰.任由回民屠殺.後被慈禧太後賜死.湘軍將領多隆阿,作戰勇敢,將回民趕出陝西,救了陝西人的命.當年,關中到處都有多將軍的忠義祠,現在他則成了罪人.那個向臨潼知縣通報情況的回民老師,通報情況後,知道回民不會饒他,殺了自己的老母和妻子兒女,然後自殺.當年臨潼人為他修了祠堂.但現在已沒有人知道,這個勇救漢人的回民.
陝西回民1862年起義,又不斷動員甘肅回民起義.甘肅回民1863年開始起義,甘肅回民殺漢人鄉鄰難以下手,從陝西逃過來的回民則走一路殺一路.甘肅漢民被殺了600萬.甘肅全省人口減少70%,中部地區的漢民幾乎全部被殺. 這就是回民起義.回民為了在黃河以西地區建立一個純粹的回民國家,借著清朝後期的衰弱,對中華民族發祥地上的漢人進行種族滅絕大屠殺,一年時間殺了1100多萬漢人.
陝西回民的首領之一白彥虎殺人最凶,殺遍陝西殺甘肅,最後投靠外國勢力分裂中國.一些曆史學家以這個人敢造反,譽此人為民族英雄.現在還有人準備給這個人過節日.而平息了回民起義的左宗堂,現在則成為罪人. 回民起義是典型的種族滅絕大屠殺,比希特勒屠殺猶太人要殘忍得多.比南京大屠殺嚴重得多.可惜的是,沒有人願意告訴你這悲壯的曆史.反而要把它說成是義舉.
1862年，因為買竹事件，在陝西渭南爆發了回回叛亂，很快波及西北五省區。這次叛亂導致的直接的後果是種族屠殺，其殘忍程度決不亞於非洲盧旺達、烏幹達的胡圖與圖西人仇殺。表麵看是一場叛亂，其實是積壓了多年的漢回矛盾的總爆發，而不是人們理解的什麽人挑撥，叛亂的爆發隻是遲早的事情。在這次叛亂中，陝西原本人口有1300萬，回回大約400萬，戰後統計的陝西人口約700萬，回回人口為5萬。戰亂中有大約有350萬回回被殺，45萬人逃亡；漢人被殺者有100餘萬。叛亂後的陝西，回回人數下降了93%，陝西成為中國民族成分最為單一的省份，關中農村幾乎難覓回回的蹤跡。但這次叛亂給後世的陝西和西北留下了永久的傷痛。
陝西興平，曾經是回回叛亂的重災區，興平北部有一道塬，當地人習慣稱之為北莽山，這個塬上就是當年漢回大仇殺的主戰場，也留下了大量有關回回叛亂的傳說和故事。據老人們講，當年北塬上住著許多回回，平日裏和漢族有不少矛盾，同住一個村子，回回很霸道，不許漢族在他們所謂的井裏打水，兩族的孩子在一起玩耍回回孩子回家要漱口。同樣漢族也很討厭回回家裏的羊膻氣味，討厭回回的禮儀有失風化，互不婚嫁。在叛亂期間，白日裏看似平靜，到了晚上回回就開始聚眾圍困漢族村莊，一般是整村滅絕，除了陝西回回，還有來自甘肅的回回，宿居當地回回家中，晚上集體行動。就這樣北塬上的村莊幾乎被回回屠殺殆盡，以致於100多年後的今天，北部塬上的人口密度也遠遠低於南部地區。
在陝西戶縣，聽說有這樣的一個故事，依然是發生在回回叛亂期間，牛東鄉有個村子叫馬家村，1867年冬天，回回圍困了該村，從西往東開始埃家殺，殺完人開始放火燒房子，等殺了村子中間，一看有一家店鋪，上麵寫著“馬家當鋪”，他們以為是錯殺了同族兄弟，這才放過了村東人家離去，使得該村半數人家僥幸逃生。當年戶縣東部臨近灃河岸邊的地區和長安、興平、涇陽、三原、渭南等地一樣，是漢回大仇殺的重災區，漢族的人口損失近半，這個回回聚集區在叛亂後已經完全失去了回回蹤跡。
陝西周至，是關中民風最為強悍的一個縣，回回叛亂期間，該縣各村結寨自保，但是回回在這裏也是最為殘忍的殺人，漢族也是最為殘酷的複仇。有個村子叫蕭家村，回回圍困該村後全村奮起抵抗，最後回回采用了種族滅絕的方式，一把火將該村男女老少全部燒死，大火兩日不滅。還有個叫“五屯”的村莊，主要是回民，在左宗棠的漢軍抵達陝西後，人們尊稱左爺來了，左爺的大軍對五屯同樣進行了種族滅絕，這個村莊徹底從地球上被抹掉了。據當地的老人說，左爺來了以後，漢民紛紛相助，帶領漢軍四處搜查回回，周至所有的回回村莊蕩然無存，活著的回回都逃到新疆去了。直至新中國成立後，該縣也沒有一個回回村莊，個別村莊的散居的外來回人很難立足，不得已多數已放棄宗教改為漢族。
類似的故事在陝西關中地區很多，在炎黃故裏和漢民族的龍興之地，回回尚且如此猖狂，其他地區就可想而知。在左爺大軍麵前回匪不堪一擊，倉皇西逃，但是逃往甘肅後又和當地回回結夥成匪，大肆屠殺本地漢人。在甘肅，他們血洗張家川，圍城後有3萬多漢人被悉數屠繆。接著又在涇川、平涼、華亭固原等地對漢族實施集體屠殺。據統計，甘肅寧夏兩地，由於漢族居住分散難以結寨自保的原因，漢族被屠殺十分慘重，叛亂前甘肅有人口700萬，漢族居主導地位，叛亂後不足300萬人，當地漢族起碼有200萬以上被屠殺。
140年前的種族屠殺結束了，當代西北漢人提及回回依然心有餘悸，回回在民族政策的關照下、野蠻本性再次顯露，利用伊斯蘭教煽動，在西北地區有恃無恐。伊拉克戰爭，西寧的回回YX鬧事；在蘭州的大街上回回經常聚眾毆打漢人；西安的西大街，提起回回，漢人無不全身發怵；青海、甘肅的農村地區回回淩辱漢人是家常便飯。這些違法行為在民族政策的幌子下愈演愈烈，長此下去，在甘青寧三省，漢人恐怕又要重回蒙元了。
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