駁《駁中華民族是劣等文化：中華無罪，罪在我輩！》

駁《駁中華民族是劣等文化：中華無罪，罪在我輩！》ZT

一早醒來，就被一篇文學城裏的轉載文章所吸引。文章叫《駁中華民族是劣等文化：中華無罪，罪在我輩！》。文章寫得洋洋灑灑，頭頭是道，氣概不凡。把西方幾千年的不幹淨老底翻個幹淨；再把儒家思想捧出來和西方的殘酷做一比較：瞧，咱們的思想多文明；然後把西方曆史上種種醜惡行為和中國現代醜惡行為做一比較，告訴我們：西方比我們醜惡得多；最後一定會告誡讀他（或她）文章的所有人：我中華文化是何等偉大的文化，你們反思中國文化的才是最醜陋的！

這種文章時不時地會出現在中國的某個地方，而且一定會有人去捧場，因為中國人受的氣太多了！譬如前幾年出現的《中國可以說不》。譬如我們經行的愛國教育，反正隻要一提火燒圓明園，一提盧溝橋，中國人民的氣就不打一處來，這時作者便可以在燒起讀者的愛國之火後輕而易舉地把他的理論再販賣一通：西方列強才是最殘酷的，我中華文化五千年巋然不動才是最偉大的，反思我中華文化者才是最醜陋的，是我中華的叛徒。。。

如果你也覺得那些文章寫得好，那我們來看看這些文章是如何顛倒黑白的。

首先，文章故意把時空顛倒。反思中華文化者，都是反思今日中國之落後的原因。這個落後固定在今天，是橫向的，是和當今的世界文明和進步比較，我們才會感慨我們落後了。這一點也不羞恥。但文章的作者就是聽不得中國今天落後了這樣的話，他（或她）會去挖掘出西方各國曆史上的種種落後和不文明，再來和我們講：西方更落後。這種狂妄自大，聽不得不同意見的本性，和似是而非，自欺欺人的伎倆，從根本上講，就是中國落後本身的集中表現。

其次，反思中華文化，最大的一個反思是提了一個問題：為什麽中國兩千年隻有孔老二這麽一位思想家？先秦還有百家，秦時法家還橫行一時，但到了西漢中期，董仲舒為了適應統治者推行封建君主製度的需要，提出了“大一統”思想，同時提出“廢黜百家，獨尊儒術”的口號。這些理論和口號，到今天還是中國唯一的完整思想體係。董仲舒提出這些理論在秦代社會激烈動蕩後是有一定意義的，但根本上董的理論是為封建統治者服務的。那麽多的時代過去了，孔老二的思想當然還有一定的意義，但如果隻有這麽一家，而且是治天下的這麽一家，我們不該反思嗎？你我不是統治者，又不願被封建統治的人，講一聲“打到孔家店，我們要德先生（民主）和塞先生（科學）”有什麽不好？

再次，就象《駁中華民族是劣等文化：中華無罪，罪在我輩！》也提到的一樣，中國的醜陋是多種多樣的：破壞，內奸，酷刑，禁錮，惡君，淫亂，陰謀。。。等等等等。這些文章都會不嫌其煩地把這些醜陋一條一條地和西方某國某時期的某國王去比較一番。然後暗示這些醜陋是人類的本性。我要請問的是：是的，這些醜陋的事情在曆史上某個地方是發生過，但為什麽在當今中國，所有這些醜陋在同時發生呢？這，不該是我們反思嗎？

最後，寫這些文章的人，往往口口聲聲我中華幾千年文化。問題是，如果這文化幾千年沒有進步，沒有探索，這幾千年有什麽可以驕傲的。朱元璋做皇帝前在鄱陽湖和同是農民領袖的陳友諒決一死戰。陳友諒是怎麽被朱元璋打敗的？他把他的大船穿起來，怕朱元璋的小船各個擊破。朱元璋就用一把火把陳友諒綁在一起的船給燒了。好像在哪裏聽過吧？對了，一千年前曹操就是這麽在赤壁之戰中敗北的。一千年啊，中國沒有進步！五千年文化裏，到底有多少年可以值得我們驕傲的？這兒刨掉一千年，那兒挖走幾百年，我看真正值得驕傲的也就是先秦諸子，唐宋文學，四大發明，和五四運動這些東西了。

在中國，寫文章罵別人，特別是罵反思文化，罵學習現代西方文明是太容易了，而且會有許多人附庸跟隨。也許這才是中華文化裏最醜陋的一麵了。